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第三章 从清华学校到清华大学（2）
这次会还有一些会外的趣话，一件事就是4月7日在中南海怀仁堂，当时的总统徐世昌接见与会代表，清华学校的余日宣担任翻译。而奇怪的是主人见客人，客人见主人，不说一句话。总统从怀仁堂走出来的时候，与会代表给总统行一鞠躬礼，接着礼仪官把事先准备好的稿子交给总统，总统念一遍，然后另外一位礼仪官把事先译成英文的稿子再念一遍。而后是客人代表穆德致辞，余日宣翻译。穆德和余日宣离总统有两丈远的距离，面对总统而站着。穆德讲完之后，总统一鞠躬而退，这位总统没有跟穆德说一句话，也没有跟任何代表说一句话，接见就结束了。
据周振甫说：世界基督教学生同盟是美国人穆德于1895年倡导成立的基督教（新教）国际性组织，总部设在瑞士日内瓦。该组织的主要目标是吸引各国大学生信仰基督教，并将其统一于同盟的旗帜之下。穆德认为，中国是反基督教斗争的重点地区，因此选定在北京的清华大学召开第11届大会。大会的格言是“天下一家”，主题是“基督在世界重建中”。穆德亲自来华主持这次大会并作了演讲，会议围绕国际与种族问题、如何向现代学生宣传基督教、学校生活之基督化等六个专题进行了中心发言和讨论。
有一些反动分子在会上拼命鼓吹帝国主义“侵略有理”的强盗逻辑，公开污蔑各国民族解放运动，攻击**；还有一些人主张无原则地反对一切战争，提出侵略者和被侵略者要互谅互让，甚至在会上强拉中国代表和日本代表跪在一起共同进行祷告，要求中国人民宽恕日本侵略山东的军事行动。北京的青年学生针对这次会议，发动了一场非基督教运动。全国各地的爱国人士及青年学生，还纷纷发来电报支持北京青年的非基督教运动。
其实，清华的会议还没有召开的时候，“非基运动”已经先期开始。3月9日，上海学生成立“非基督教学生同盟”组织，通电反对这个年会在中国召开。3月11日，北京学生响应上海的呼吁，成立“反宗教同盟”，蔡元培等人均予支持。3月21日，李石曾、陈独秀、李大钊、汪精卫、朱执信、蔡元培、戴季陶、吴稚晖等77位学者名流，以该同盟的名义联署发表宣言，通电全国，指出：“我们要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类便无宗教。宗教与人类，不能两立。” 同天，北京的五位大学教授周作人、钱玄同、沈士远、沈兼士及马裕藻发表《信仰自由宣言》，重申信仰自由的精神，反对攻击基督教。4月4日，李石曾、李大钊、邓中夏、萧子升等12人在《晨报》上发表《非宗教者宣言》。陈独秀、李大钊、罗章龙、萧子升还分别发表文章，批判宗教。4月8日，年会闭幕的当天，北京大学举行非宗教演讲大会，有3000多人参加。会上宣读蔡元培的演说词，要求教会学校的教育与宗教分离。5月10日，北京非宗教同盟在北大第三院正式成立。6月，非宗教同盟编辑出版罗章龙编辑的《非宗教论》一书，该书收集了蔡元培、陈独秀、李大钊、吴虞、李石曾、萧子升、周太玄、朱执信、罗章龙等人写的31篇批判和否定基督教的文章。
“非基运动”的结果，是以后在中国出现了长时间影响思想领域的几种代表性观点：蔡元培的美育代宗教，胡适的科学代宗教，冯友兰的哲学代宗教，梁漱溟的伦理代宗教。
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