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第一章（4）
一纸书信带着老巴拉克订婚的消息跨越大西洋传到父亲的手中，原本应该感到高兴的奥扬戈却因此忧心忡忡。白人与黑人之间迥异的习俗和脾性是奥扬戈最担忧的。他坚持认为儿子学成之后得回肯尼亚为国效力，这样一来安就必须得跟着回来做个普通的卢奥部落的妇女，安会是一个安守部落生活的女人么？除此以外，两个种族对婚姻的态度也是个问题。奥扬戈知道白人们无法理解“男人得有三妻四妾”这个观点，但这在肯尼亚却是再平常不过，有本事的人才能养活多个老婆。当时老巴拉克家中已经有了一个妻子，安能不能接受这个现实？要是她和自己儿子因为这件事情吵闹起来，岂不让别人笑话？（老巴拉克当时告诉安他已经和肯尼亚的妻子离婚了，并且断绝了任何联系。）
两家人对于婚姻的操办上也存在意见，奥扬戈觉得既然是儿子娶亲，自然应按照肯尼亚的习俗来筹划，双方的当家人至少要见上一面商量商量，而安的父母竟然自始至终只字未提，这成何体统？
撇开这些文化上的差异，最关键的问题还在于老巴拉克今后的发展方向，奥扬戈认为报效祖国是儿子的义务。肯尼亚国人对海外留学生寄予厚望，希望他们用国外的先进制度和技术改造社会，造福百姓。而且肯尼亚是一个有着强烈家庭观念的民族，有出息的人就得回来为家族同胞做点贡献。推近及远，所有肯尼亚人都是这个家庭的成员，于情于理老巴拉克都得回家。这又回到了最初的那个问题上：一旦老巴拉克回国，安将如何自处？
安的父母很喜欢老巴拉克，特别喜欢和他讨论些时事要闻，听他对政治或政府话题发表见解。受他影响，斯坦利甚至开始对美国政治演变史和美国种族问题的走向产生了兴趣。可是，到了女儿要和一个黑人谈婚论嫁的时候，二老心中还是不免有些芥蒂。在当时美国的很多州，白人和黑人及其后裔通婚仍然是犯法的事。不仅如此，黑人的安全压根儿也没有保障，特别是在南方某些州。那个时候有不少白人残害黑人的事件发生，要是老巴拉克被人抓去吊死又该如何是好？按惯例法律会偏袒罪犯而不是保护受害者。黑人当时的社会地位之低，根本无法获得同其他种族平等的法律保护。
好在夏威夷的情况要比其他州宽松些。当时夏威夷刚刚加入联邦不久，大大小小的岛屿成为了各种族裔的家园，较少受到其他州种族分裂的毒雾戕害。虽然这个地区历史上也不怎么平静，但在种族问题上与别的州相比还算是相当开明的。在安和巴拉克的坚持下，两人举行了婚礼，婚礼很简单，在场亲友寥寥无几。
紧张的学习之余，老巴拉克还积极参与学生活动。夏威夷大学海外留学生协会（International Students Association，ISA）就是他一手建立并发展起来的，后来他还当选为该协会的第一任主席。老巴拉克和安的小家庭也迎来了新成员。1961年8月4日，他们的第一个儿子出生，老巴拉克按家族习惯给他起了一个充满祝福的名字——小巴拉克·侯赛因·奥巴马[小名巴里（Barry）或者巴尔（Bar）]
小巴拉克·侯赛因·奥巴马出生在夏威夷州檀香山的卡皮奥拉尼妇幼保健中心（Kapi’olani Medical Center for Women and Children）。在斯瓦希里语（Swahili）里，巴拉克（Barack）代表“被祝福的”；在阿拉伯语里面，侯赛因（Hussein）的意思是“美丽的”。
老巴拉克学习刻苦、成绩出色，提前一年完成了大学阶段的所有课程，准备继续攻读博士学位（PhD Degree1）。1963年，他同时收到了纽约市（New York City）的新学院2 （the New School）和哈佛大学（the Harvard University）寄来的全额奖学金（full scholarship）。但是哈佛的全奖数额有限，不足以供给老巴拉克及其全家的生活费，相比之下新学院的待遇要优厚得多，不仅住宿无忧，还提供了一个校园工作。有了这些保障，一家人都可以随老巴拉克去纽约。
可是老巴拉克很清楚，哈佛威名世人皆知，肯尼亚国人一定也早有耳闻，进入哈佛学习不仅能接受最好的教育，他日学成归国后还能迅速获得国内人士的认可。于是，对老巴拉克而言，看似二选一的选择实则毫无悬念。报效祖国毕竟是老巴拉克最大的使命，为此不得不做出必要的牺牲。最终，老巴拉克将安和小奥巴马留在了夏威夷，只身前往哈佛求学。
丈夫哈佛求学的日子里，安有了更多时间来冷静思考两人的未来。对于要不要跟老巴拉克回肯尼亚这个问题，安本身就有些犹豫。当时肯尼亚国内“追求独立自由”的呼声渐高，最终形成一场全国运动。肯尼亚国内的外国人人身安全受到威胁。听闻这一消息，最担心的莫过于安的母亲麦德林，她极力反对女儿去肯尼亚。受母亲和现实情况的双重影响，安最终打定主意留在美国。1965年，老巴拉克完成了自己的哈佛博士学位准备回国效力，安挽留不成最终做出一个痛苦的决定：离婚。于是老巴拉克回到了肯尼亚，把年幼的奥巴马和安留在了美国。奥巴马不得不和父亲一样从小在单亲家庭长大。
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