【正文】
任公先生（吾国舆论界之泰斗，亦近代文豪也）〔2〕上月三十一日，应校长张先生之请，来莅吾校。阖校师生特开欢迎会于礼堂，丐其教言。先生慨然登坛演讲，历时约一钟有半。气度雍容，言若金石，入人脑海。笔之于簿，退而记之，约四千余言。惜余不文，未克以生花之笔，达先生之妙谛，仅述意焉耳。阅者苟深思之，寝馈其中，傥亦他山之助乎。〔3〕
记者识
附梁任公先生演说记〔4〕
诸君乎，启超今日值此良机，得来吾向往多年之学校，与诸君相聚一堂，荣幸之至。当二年前，鄙人旅居津门时，即希令子弟来斯学校，并期一莅参观，以得悉贵校详情，而与学校方面多所联络。盖国中兴学多年，明效尚未大著，使全国学校能悉如南开之负盛名，则诚中国前途之大幸。职此之故，接洽之心，益为迫切。前岁之末，与贵校长本有宿约。嗣以政变，不得已南下，稍尽吾力。延搁年余，今日始达素愿，情积之愈久者，相见亦愈快焉。
贵校校风之佳，不仅国内周知，即外人来参观者，亦莫不称许。考其所以致此由，固原于职教员热心教导，斯能感化学生，然亦学生能以诚求学，遂成此不朽之名。国内日益推崇，外人因之赞许。而造之之始，固甚艰难，非草率从事，所克奏其效也。现今国内对于贵校学生，甚希望大有作为于社会，并望贵校荣誉与日俱长。负斯责者，是在诸君。惟现今之荣誉，既不易保持，而未来之责任，尤属艰于担任。且责任非一校所私有也，在贵校职教员所以趋全力以教导学生者，亦以国家一线之希望，实系诸二十世纪之新青年。使青年而无忝厥责，则国事尚有希望。非然者，前途不堪设想矣。譬之一家，其子弟恶劣，败坏家声，则其家虽富，终亦见其败亡。家犹国也。以现今国势言，以吾等执政者弱之至斯，已属有负诸君，而复使诸君担斯重任，受此忧患。换言之，即作斯政局者，实使诸君艰于前进也。青年中，尤以学校中青年有最大之希望。父兄之期其子弟，重兴已败之家庭，属望之念甚殷。而吾等之视学校青年，犹此志也。是今后国家之兴衰与否，实以诸君之能力为断。彼欧美日本之青年，其责任之重大，固无待言。然其前辈所作之功业，已如是其盛。故其力不必倍于前而责已尽，国已日兴。犹之良善家庭，其父兄遗子弟以财产，教之以善道；苟其守成不变，即可保旧状勿替。至若吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥惟青年；而青年尤贵乎有建设之长，排难之力。方之齐家者，处败坏家庭，必先改良其家风。而此家风又为素所熏染，改之维艰。然舍此一道，别无良策。是非有大毅力，排万难以创之，不易成功。诸君之于国家，亦宜以改革家风之道改革之，决无用其迟疑。盖青年今日之责任，其重大百倍于他人，而又只此一策，足以兴国，自寻生路于万难之中。吾希望诸君处现今之地位，先定一决心焉。知其难处，必破其难关，而后立志定方针，以从事于建设。决心定之于先，方法研之于后，斯不至无所措手足矣。家风之改革，骤视之似属甚难。然吾人不必问如何改法，且不必计前辈执权阻挠与否，但请自隗始，改革一己之恶风劣习，即家风全部已改善一分；使人人皆能如是，则其家风当然转恶为善。以己及人，以家范国，泽被全体。故吾人欲改革国家，不必思及他人，先以一己为主位，敦己之品，坚己之力；如此个人之人格立，一己之根基固矣。以贵校论，校舍若是其小，学生不过千人，较以欧美之学校，犹瞠乎其后。然追想十二年前，天津无所谓南开，而今则巍然峙立，远近咸知者，不过以数位职员，合力同心，积久所致，仅十二年之差耳。今试取校外之空气比较，已异其味。十数年间，数人之力，克使天津污浊空气中立一新鲜空气之所。在诸君为数将及一千，日夕受职教员之熏陶，授以产出南开学校开辟新鲜空气所在之能力，其所收效又奚仅如上所述。矧张校长所为之事，非他人所不能为者，亦非有冒万险破危难以成之者。使诸君能如造南开之方，造一己能力，亦如贵校长者；则十数年后，其发达何可限量。而全国最坏风气，或可借斯一廓清之。事之思之维艰，行之而又未见其艰者，皆此类也。
但决心定矣，此后欲在社会上得一立足地，其根本预筹之方法维何？曰：在中学校锻炼之时代。何言乎？西人有云：一人之命运否泰，视其在中学校之生命如何以为判。盖人当十五岁以前，其体魄脑力，未甚发达，期其思想言论有自主力，在所不可；而意志之决定力，尤甚薄弱。故其时一切行为，恒恃父母师长之指导。逮出中学而入大学，或置身社会，其时身体发达已足，意志已定。如染恶习，期其改舍，诚非易事。故吾人惟当十五岁至念五岁之间，为人生最重要之时期，抑亦最危险之时期也。诸君在南开攻读，校风尚好，危险似较他校减少，然不过减少耳。校风为学生所造，品行良否，要仍以一己之修养力如何为断。盖在十五岁以下，其责任可归之父母师长，至此十年中，则纯恃己力。昔希腊大哲学家苏格拉底语其弟子言曰：吾非以学问授汝，乃教汝以如何造学问。斯二语也，为世界教育家所公认，而于中学校尤有莫大之关系。教员之教其学生也，仅教其知学问耳。功课授以如何读法，道德授以如何守法，决非使学生如其言而行，便可立成完人。孔子至圣，所言亦只于指导世人。是故教员授学生造学问之方，苟其言而悟，推而行之，未有不成完人者也。且在中学校时代，一切习惯品行，皆于是立其基础。善者因之，恶者舍之，一生之人格立矣。不然，时机一过，毕业中学，或出而问世，或投身大学，入自由教育时代，其恶习惯吾人虽欲排去，而种种方面，已挟之使不得遁。其难犹变更帝制而复共和也。譬之吸烟，年长之人，亦知其害，而习惯已成，欲禁吸之，且难于反对帝制。犹早眠早兴者，偶尔失眠，其困苦亦甚。总此以观，恶习惯排去固自不易，而良习惯已养成者去之亦艰。是此十年中，果能舍恶就善，养成良好习惯，则一生可受其益。非然者，少小不努力，老大徒伤悲。施一分力，改良习惯于二十五岁以前者，此后用十倍百倍之力，亦未必能矣。品行坚定，既为他年入世之基，则今日在中学校中各种恶习，务必铲之使尽，不容其有丝毫存留。即以诳言论，在今日中国最为流行之恶习。虚夸声势，盛誉他人，虽贤者不免，似此不足为病，实则结果趋全国人民溺于虚妄。而通国皆假，究其因，何莫非幼小养成之。故举一反三，希诸君立时勇于改革。若俟之异日者，诚非吾所忍言其结果矣。
吾人之品行，何者为满足？斯诚难以一言尽之。然欲将来立身社会，而不为潮流所激动，入于歧途，则意志坚定是。今吾人欲作一事，以必达其目的为指归，其所经之艰难困苦，非所计也。此为成功秘诀。方之乘舟，欲抵一地，中途遇逆风，意志薄弱者，必折舟而回，顺则复行。旅进旅退，徘徊中途，终无达彼岸之望。使遇事而悉如此，则均无所成。故凡事欲计其成，必须有一种坚忍不拔之气随之。匠人制桌，陶人制碗，织工运机，事无大小，致力一也。无论聪明才智愚鲁，果其气不颓，力不怠，则大小必有成，结果无或殊。所谓命运，上天非能预判之也。孟子所谓养吾浩然之气，是固在此十年中锻炼之，使此十年光阴，未掷虚牝；意志果克坚定也，则后日事业，终可底成。使优游岁月，无所适止，则结果亦如之。或问曰：养成意志坚定之方维何？曰：遇事循其理而行。在学校中举动一准乎师长，似无所操练也。实则以小推大，无稍差异。攻读者喜新厌故，择一弃百，不得谓之为是。性近文科者，于算学一道，终以明彻为目的，则结果必如其愿。此学生时代最易发生之事。若是则虽吾性所反对之科，可变为所爱近之课。推之一切，无不破的矣。此属于积极的。若消极者，性远于理化，厌之。则令吾所长者，特别发达。随时随事，增吾智识，于是吾之品行，当然因之高尚。而意志亦逐渐坚定，一生处世之把握即牢，岂必待出校后而始可注意于磨练也哉！再此种意志当发动时，必须审慎周详，叩之良心而无愧，问之师长而称善，然后倾吾力行之。非则滥行不审，徒见其害也。学算学、习外国语者，因其困难干燥，遂生厌怠之心。然决不能因其难，置之弗学，且从而坚其志，破其难关，一而再，再而三，终见算学、外国语有发达之望也。昔之思想迟滞者，今转因之敏捷，移其智而习他学科，所在皆易。逮入社会，以其坚定之志，敏捷之思，入困难之境，亦无所谓困难矣。盖内界能力可抵抗外界艰难，今日学校之修养，即预储此项能力，磨练多年，他日之结果当然所向无敌。古今中外豪杰圣贤传记，吾日读之，崇拜之，终弗及坚吾意志，为益宏多。使诸君尽如是，则一己之人格立，中学校时代之第一品行问题决矣。
就智识论，其要亦多同于品行。吾人在社会作事，非有相当智识，断不能率尔操觚。矧居今之世，事业之复杂，又百倍于前哉。学术日新月异，诸君居校攻读课本，固为求相当智识。然仅将此数本书烂熟胸中，非可毕乃事也。无论中国各种书籍不甚充足，即在最完备之国，其学校亦绝对不能授学生以一切应用之学。或尽有之，逮学之既久，出而问世，时期已易，所学又未必合诸世用。矧学校中课本之学问，行之于社会，又绝不能柄凿相入也。然则学校中之课本，终无济于实用，学之何为？曰是又不然。学校课本授人以造学问方法也。譬之学化学者，必先考查元素，初视水之成分，以为即元素耳，细分之斯得二种元素。由是观，凡百事理非可骤下判断，多经一次试验，必多一新发现之理。读书不可以一目了然，便妄自尊大；读竞细玩其味，方知作者苦心及命意所在。如在化学试验室，未试验前与既试验后，其感想之差为如何耶？读史者必考其因果，如在战国时之秦，处极西之地，至始皇能兼并六国统一中原，乃不数十载又亡于楚汉，考其原因，究其得失，思之有悟，叩之教员，或误或是，或有缺憾，取而证之于今，是皆吾人利用读书之效果。他日为外交家，为行政官，胥恃此思矣。犹之习算学者，非仅答一二问题便为能事，使学生尽如是类；则其所学者，初不过受之教员，逮考试时仍还之教员耳，于学生何有？当学几何时，细心揣度，终则脑思细密，收其效用。体操时惧教员扣分，方始临操，身体强健非所计，则终必体魄日羸，自伤其体。因形骸虽经训练，而意志不属，决不得收其实效。反之，体魄日强，益以脑思细密，何求不遂？故吾人在学校中，藉十年锻炼之机，修养意志，开辟学问门径，使入于求学之趣途，以冀此后入世，得机斯能求学，不致学与事截然为两途焉。
今南开职教员及学生，均为不可多得之才。而诸君又何幸有如斯之练习场，得以磨练意志，训练脑思，固诸君之根本。此后出而升学他校，留学外邦，无论其校风如何，决无妨害。脑思细密，虽高尚学科，亦不至艰于考求，而作事则意志坚定，无所谓困难。处学校如是，入社会亦然。如斯，方不负如此之学校、如此之师长也。非然者，以今日时势之危险，社会之恶习，诸君处新鲜空气之所，自不虞有他。一旦出身社会，入污浊之流，其成败不敢必矣。在昔私塾时代，士子终日孳孳，不计意志，逮入世方知力薄能鲜。而今日之社会，又污卑甚于昔，使无坚强意志之学生入之，乌见其不与社会同流哉！昔日学校中人，吾人视之以为佳者，而今日置身社会，便随流合污，毫无克己能力。由外国归来或毕业大学者，类多如是。所以然者，岂非磨练工浅，与社会相敌之力薄耶！以学问一端论，近时无复有讲之者，而士大夫尤甚。忆昔二十年前，鄙人居京，欲寻朋辈讲学，甚属易事。适用与否不必计，好学之心固甚盛也。今则言旧学者既渺渺难访，而新学亦复无人过问。若谓旧学陈腐，知者寥寥，故主持风化者无人，岂新学号称时流，及由外邦归来者，尚无此倡学能力耶？非不为也，因其昔日在学校中，未尝有斯磨练，仅受学而已，预备讲义录而已，熟读胸中，考时还授之教员，教员亦与以佳评。因此学生用是自足，将来效力如何，不暇计也。即有在校时以研究学问发明学理为志者，逮入社会，以其与社会无关，置之不求，初则暂别，继而长辞矣。故今日社会堕落之大原，在已往青年其脑力未尝磨练，意志未尝坚定也。若今者国家万一之希望，纯系诸学校青年之身矣。苟学校青年能人人磨练其脑力，坚定其意志，倡为风气，普及全国，则诚国家无疆之福也。余以此期之全国学校中青年，而于南开尤深吾一层希望。设比较稍佳之南开，其青年亦同世俗浮沉，则全国之希望，恐亦随之断绝矣！
鄙人今日之言，望诸君勿视为空言无补。稍加研究，当能辅助诸君之脑思意志。惟时间匆匆，不得与诸君长谈。他日设有机缘，深盼复来贵校，与诸君多所商榷。至今日一席话，尤望诸君勿忘。幸甚。
【注释】
〔1〕这是周恩来为他记录整理的《梁任公先生演说词》撰写的“志”，题目是编者拟的。
梁任公，即梁启超（1873—1929），广东新会人，清末戊戌变法首领之一，著名学者。后反对孙中山领导的革命，鼓吹立宪保皇。但他介绍西方资产阶级社会政治学说，著作内容宏富，为当时知识界推重。
1917年1月31日，他应邀到南开学校讲演，周恩来作了笔记，会后又整理成文，并撰写了此“志”。教师当做作文批改，文后有评语：“叙述周详，而文笔之汪洋灏瀚，亦足以达任公先生之妙谛，此才岂可斗石量之！”此“志”后来与“演说词”一起，署名“周恩来笔录”，连续以《校风》报《代论》发表于1917年2月28日的《校风》第56期和1917年3月7日的《校风》第57期。本文据手稿刊出。
〔2〕此括号是手稿原有的，《校风》第56期正式发表时，括号中的话已删掉。
〔3〕《校风》第56期发表本文时，在此句之后又增加了“再斯篇草就，得孔君云卿纠正之力甚多，不敢掠美，志此聊表谢忱”。
〔4〕此为手稿原题目。
2007/09/10
梁任公先生演说词志〔1〕（一九一七年二月二十八日）
子午书屋（www.ziwushuwu.com）
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