相见的地点仍是南宫。不同的是，偌大一个太极殿，寂寥空阔，皇上独坐，一个宫人远远地侍立于殿外。
入座之后，先是一番寒暄。皇上询问：“身体可安？”
“尚未痊愈。”
答得极简单，又极明白。这是托辞之根，张良毫不犹豫。
接下来，是“万望用心医治，悉心调养，早日康复，国有大事，尚要倚重”的话。末了，皇上话锋一转，问道：“今有陇西戍卒娄敬进言，迁都关中。朕不能决断，特请子房前来商议。请子房直言。”
“迁都事大，关乎国计。”
张良先虚应一句，意在缓冲，有余暇思考。他首先想到的是，皇上定陶即位，曾议到定都之事。有人提议彭城，皇上认为西楚灭亡于此，彭城乃不祥之地。有人还提到临淄，皇上仍不赞同，虽未明言，意思是明白的：临淄原是齐都，韩信由齐王徒封楚王，又将临淄定为汉都，实是不妥。有人提到洛阳，而且以“位居国中，可以君临天下，方便诸王来朝”为由。皇上首肯，众人附和。其中的根由，乃是朝中臣僚大都为关东之人，不愿跋涉远行，离别故土。今番皇帝不决，必是众臣异议所致。
想到这些，张良不免有所顾忌：众人之意，如若违拗，虽令出皇上，也必遭怨。
“不知献策之人，有何见解？”
张良仍是虚应。
皇上见张良发问，答道：“娄敬善言，所论颇繁。其要有二：一是洛阳乃久战之地，百姓苦役，肝脑涂地，哀嚎不绝，加之户籍税减，所剩不过十之三四，满目疮痍，千里荒野，不足以资新朝。二是关中地势，依山带河，四面可守，且土地肥沃，素称天府雄国。如若关东有变，百万众兵，呼之即来，则可扼喉拊背，操纵自如！”
“既有此两利，皇上为何不能决断？”
张良仍是问而不答。
皇上听了，有些焦躁：“娄敬所言，似有道理，只是群臣之中，多有异议。或谓洛阳吉祥之地，周室得以传数十代，历时数百年而不衰微，秦都关中，倏忽便亡；或谓洛阳东有成皋要塞，西有崤、渑重地，背河向洛，位置险要，易守难攻。众说纷坛，使朕委实难以决断。”
娄敬据理，众臣异议，皇上不决。这便是张良的为难所在。但事已至此，不能再虚于委蛇，令皇上生疑；对众臣的异议自然不能再顾，沉吟良久，张良答道：“依臣之见，娄敬所言，实为有理。”
听了这两句，皇上知道，张良要陈述己见，一如既往，趋前细听。张良见了，颇受鼓舞，接着说道：“洛阳虽有险可依，但毕竟狭小，不过数百里平原，且历经战乱，屡遭兵燹，田畴瘠薄，歉收连年，如若生变，必四面受敌，终非用武之地。而关中之地，左有崤、函之关，右有陇、蜀之地，北接外族，三面据险，东临诸侯，沃野千里，富甲天下。升平时节，黄河、渭水漕运方便，供给京师，十分便捷。若诸侯变故，征军筹粮，顺流而下，一鼓可胜。如此，关中实为金城千里、天府之国的宝地。娄敬所见，可谓深谋远虑，而暴秦之兴，所赖关中地利，暴秦之亡，则在政制之败，非关中之故。”
“啪！”皇上听了，伸拳击案，断然道：“子房之言，使朕迁都意决。”
张良见皇上高兴，有意趁此机会将连日所思奏知，以获恩准：“皇上圣明，非臣之功。今臣仍有一愿，达知皇上，请皇上务必允准。”
“子房有何事，不妨直言道来。朕必应允。”
皇上在兴头上，未知何事，已先答应了。
“皇上今平定天下，统一四海，虽理乱兴废，国呈升平，但也不能事必躬亲，有损圣体。这是臣下的职责。无奈为臣贱体多病，久不能愈，不能尽为臣之道，以分君忧，反而蒙皇上眷顾垂问，实是惭愧。为臣愿辞官蛰居，休息将养。恳请万岁恩准！”
这番话自然是早已想好了的，既有规劝之意，又有自责自疚，兼有无奈之情。话虽不多，一波三折，使人听了，格外感动。
张良言辞的恳切，神情的谦卑，是他与刘邦相识以来从未有过的。也许这种谦卑和恳求便是生隙的结果，戒备的开始。
皇上的答复格外委婉：“子房贤能，佐我汉成，汗马功劳，人所共知。治世之道，还赖赞襄，本不忍舍以离去。不过你既已意决，朕不能勉强。今后小事，不劳烦扰，但有大事， 尚需就教。万望以天下为利， 应召来朝， 使朕有依。”
说罢，皇上命人取来黄金千两，要赐予张良。张良坚辞不受。回至家中，对夫人两子说起，感慨道：“我家世为韩国重臣，佐韩有功。韩为秦灭，我决心誓死为国雪恨，为家报仇，并不顾身家性命，不借万金家私，聘得壮士，报秦一锥。今暴秦已亡，汉室崛起。其间，我不过凭三寸不烂之舌，稍献微力，今自愿引退，不问世事，安度残生，心意已足。”
浏览典籍已成为张良生活的一部分。一部《太公兵法》，记不清如琢如磨地研读过多少遍。下邳读之，意在以待时日，将来大用；戎马倥偬之中读之，意在每有心得，变化运用，以佐君王。如今战事已息，隐退之中，渐渐地有些生疏。对恩师的忆念，大多寄托于对匣中黄石的凝思与摩挲之中。好在洛阳曾为周朝都城，虽经百年征战，周室的藏书仍遗留下来不少。他便常常差姬康到宫中的守藏室去借阅书卷。在这往来借阅之中，张良涉猎了另外一个知识的领域，并且为之倾倒，乃至主宰了他的后半生。这就是曾经担任周室守藏史的李耳的学说。
他对李耳的留意是从书简开始的。最初，借阅的书目并不专一，只凭姬康随便带回，内容广泛，种类繁杂。不过随意浏览，无所用心，不求甚解。
有些甚至未曾翻阅，便又还了回去。日子久了，他便发现，无论是竹简、木简，还是绢书、麻布书，都被整理得井井有条。凡有磨损，都经补刻，凡有文句颠倒，都经理顺。由此，他对周朝守藏史的治理有些刮目相看了。终于有一天，他从周王的记事录中知道，曾任守藏史的便是李耳。
对于李耳的道德学问他早有所闻，只不过志不在此，便觉得不以为然。
清静无为，玄默虚空，“致虚极、守笃静”的境界，对先为世宦公子，后来立志复仇的张良，完全是另外一个世界的学说。不堪入耳，何以入心？时过境迁，物是人非。李耳的“道可道，非常‘道’。名可名，非常‘名’……”；他的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已……”他的“上‘德’不德，是以有‘德’，下‘德’不失德，是以无‘德’……”
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