有些乐趣只有诗人居士才能享受。陶渊明辞官归隐，曾写了一首《归去来兮》赋，苏轼每天在田里耕作时，重组其中的字句，配上民歌。他教家人唱，自己也一起唱，还用竹枝敲击着牛角打拍子。
苏轼在哲学中也能找到安慰。他在雪堂的墙壁和门板上写了三十二个字，日夜观赏。内容是四道警告：
出舆入辇——蹶痿之机
洞房清宫——寒热之媒
皓齿峨眉——伐性之斧
甘脆肥浓——腐肠之药
失去尘间美好享受的人有福了！就是这种幽默感使苏东坡能随处得到快乐与满足。后来他被逐海外，没有药品也没有医生，他对朋友说：“我想到京师每年有多少人死在大夫手中，觉得自己真幸运。”
现在苏轼自食其力，心满意足。他有很慈悲的信仰，这一点，使人们觉得他亲切。黄州因为贫穷，当地穷人养不起孩子，就有些人在孩子出生后即将其溺死，溺婴的恶俗使苏轼深受震撼。他给武昌太守写了一封信说及此事，内容十分感人。
上鄂州太守朱康叔（寿昌）
轼启：
昨日武昌寄居王殿直天麟见过。偶说一事，闻之辛酸，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎。
天麟言岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。尤讳养女，以故民间少女多鳏夫。初生辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背向，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓名石揆者，连杀两子。去岁夏中，其妻一产四子。楚毒不可堪忍，母子皆毙。报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近者有此，辄往救之，量与衣服饮食，全活者非一。
既旬日，有无子息人俗乞其子者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。
闻鄂人有秦光亨者，今已及第，为安州司法。方其在母也，其舅陈遵梦一小儿挽其衣，若有所诉。比两夕辄见之，其状甚急。遵独念其姊有娠将产，而意不乐多子，岂其应是乎。驰往省之，则儿已在水盆中矣，救之辄免。鄂人多知之。
准律故杀子孙，徒二年，此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福。
约以必行，使归转以相语。仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官赏钱，以犯人及邻保家财充。若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主无不知者，其后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依法律行遣数人，此风便革。
公更使佐各以致意，诱谕地主豪户。若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣，自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。佛言杀生之罪，以杀胎卵为重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。掉耄杀人犹不死，况无罪而杀之乎。
公能生之于万死中。其阴德十倍于雪活壮夫也轼向在密州遇饥年，民多弃子。因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿。月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失守。所活者亦数十人。此等事在公如反手耳。恃深契故不自外，不罪不罪，此外惟民自重。不宣。轼再拜。
他自己还成立救儿组织，请附近诚实博爱的人担任会长。该会向富人捐得不少钱财，请他们一年各出十缗钱以上，用来买米、买布、买棉被。他们去乡村调查即将生产的妇女，只要他们肯养小孩，就送给她们钱、米、布。苏轼说：一年若能救下一百个婴儿，也就功德无量了。他自己虽然很穷，也每年捐钱十缗，救助婴儿。
应该说苏轼现在过着快活的日子。黄州虽是贫瘠的小镇，但是万缕闲情，美妙的风光，诗人敏感的想象力，再加上月光美酒，这一切混合成强大的魅力，使苏轼活得很诗意。农田垦好，他衣食无忧。他有一大群朋友，大家都和他一样自由，一样口袋空空却悠闲无比。
这是梦幻般的生活，苏轼说欧阳修这一首诗形容得最好：
夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。
棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。
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