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中国古代名人传记

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一三

  诗人笔下的田园生活,常常打上宦游心情的烙印。

  如《观村童戏溪上》一首:

  “雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚晴。
  竹马踉跄冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣。
  三冬暂就儒生学,千耦还从父老耕。
  识字粗堪供赋役,不须辛苦慕公卿”。

  诗人当年也像这些村童一般因慕公卿而苦读,但经数载宦海沉浮,已经厌倦,所以对村童冲浪、放风筝的生活充满羡慕,对寒窗苦读不以为然。这当然不是劝告村童甘于耕种生活,而只是借此抒发自己官场失意的心情,在人生空幻的感慨中怀恋起人之初的那份童真。

  有时诗人从道经中去寻求寄托《夜读隐书有感》写道:“平生志慕白云乡,俯仰人间每自伤。倦鹤摧颓宁望斜,寒龟蹙缩且支床。力探鸿宝寻奇诀,剩采青精试秘方。常鄙神仙老山泽,要令仰首看飞翔。”仙乡并非是诗人平生所慕,只是在官场失意之时,深为俯仰人间、低声下气、小心翼翼、不能自主而觉得屈辱、伤感。现在贬官回家,更是想“乘空飞去”,摆脱尘世烦恼。当初苏轼是“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,耐不得隐居生活的孤寂的,这是文人的共同心态,想离尘遁世又不能放弃人间的欢乐与希望,畏惧“仙乡”的那份凄凉。所以只能在诗中宣泄一下情绪,并不致身体力行。何况陆游还要为一大家子操劳许多俗事呢。《统分稻晚归》写的就是俗而真实的生活:“出裹一箪饭,归收百把禾。勤劳解堪忍,余暇更吟哦。岁恶增吾困,家贫赖吾多。村醪莫辞醉,羹芋学岷峨。”要是儿子收不上租谷,他喝不上酒,吃不上芋羹,就没心思吟哦什么“倦鹤”、“寒龟”和“奇诀”了。

  有儿子操劳家务,有田可以出租,诗人就有闲心去看《黄庭经》。“闲暇无事心太平”这句道经颇为引起他的共鸣。他作《独学》一诗说:

  “师友雕零身白首,杜门独学就谁评?
  秋风弃扇知安命,小炷留灯悟养生。
  踵息无声酣午枕,舌根忘味美晨烹。
  少年妄起功名念,岂信身闲心太平。”

  少年时雄心勃勃,不知天高地厚,饱经沧桑之后,为世所弃,才安于命运,清心养性。灯蕊燃得慢,灯就亮得长,人不要有太多妄念,不要太忙碌奔波,就能多活几年。想到这些,他就对自己的处境感到坦然了。《长相思》一词,他自觉已经到达“心太平”的境界:“悟浮生,厌浮名,回视千钟一发轻,从今心太平。爱松声,爱泉声,写向孤桐谁解听,空江秋月明。”《破阵子》词继续强化这种看破红尘的心境:“看破空花尘世,放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮,筇杖穿林自在行,身闲心太平。料峭余寒犹力,廉纤细雨初晴,苔纸闲题谿上句,菱唱遥闻烟外声,与君同醉醒。”

  他把自己的书斋命名为“可斋”,作诗《书室名可斋或问其义作此告之》:“得福常廉祸自轻,坦然无愧亦无惊。平生秘诀今相付,只向君心可处行。”对于人生与命运,不同人在不同的时代环境、人生阶段有不同的认识,这种认识既受社会观念影响,又根本取决于个人的心态,最后要经过个人的许可、认同。陆游自己认可了一种生活态度,因而得以安然于命运。但是这种认定也会变化,这种安然也只是一时。

  正当壮年的诗人,还是忘不了昔日的幻梦,时时有抑不住的失落、感伤。《闻雨》一诗表白了他的另一番心境:“慷慨心犹壮,蹉跎鬓已秋。百年殊鼎鼎,万事只悠悠。不悟鱼千里,终归貉一丘。夜阑闻急雨,起坐涕交流。”《休日有感》一诗,对昔日宦游生活的浪漫多姿无限怀恋,对乡村生活的寂寞冷清惆怅不已:“少年从宦地,休日喜无涯。坐上强留客,街头旋买花。开轩催讯扫,脱帽共喧哗。村巷朋游绝,逢春只自嗟。”

  诗人悲身怨世的情绪在笔下时有流露,如《残春》:“残春醉着钓鱼庵,花雨娱人落半岩。岂是天公无皂白,独悲世俗异酸咸。妄身似梦行当觉,谈口如狂未易缄。已作沉舟君勿叹,年来何止阅千帆。”诗人责怪自己“谈口如狂”,多嘴乱说,但心中还是暗怨天公黑白不分、世俗不容真人真性的。末联取意唐刘禹锡“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”之句,许多人功成名就、飞黄腾达,自己却潦落山乡、无所作为,说是不要嗟叹,其实是掩抑了无数声叹息。

  在这种时而平静时而不安、时而欢欣时而悲慨的心情替变中,诗人熬过了一年又一年。他关注着时事,等待着机会。且不说功业,他一大家子,要维持生活现状,久无俸禄,也难以为继。这期间他曾上书二府请求宫祠,也就是凭自己曾经为官的资历,要一个空衔以领取一份俸禄。他在《上二府乞宫祠启》中说:

  “白首而困下吏,久安佐郡之卑;黄冠而归故乡,辄冀奉祠之乐。恃廓庙并容之度,忘江湖远屏之踪。敬布忱诚,仰干造化。伏念某读书有限,与世无缘,岁月供簿领之劳,衣食夺山林之志。抚心自悼,顾影知惭,倘少逭于饥寒,誓永投于闲散。顷以牵联而少进,惕然恐惧而弗宁,亟辞振鹭之廷,径返屠羊之肆。优游食足,敢陈楚些之穷;衰疾土思,但抱越吟之苦。

  伏望某官因材授任,与物为春。察其愚无所能,乏细木侏儒之用;哀其穷不自活,捐太仓红腐之余。特暇闲官,使安晚节。弃窦宪如孤雏死鼠,宁是矜怜;譬杜枚以白骨游魂,少加恤养。某谨当收身末路,没齿穷山,玩仙圣之微言,乐唐虞之盛化。杜门扫轨,固莫望于功名;却粒茹芝,冀粗成于道术。虽无以报,犹不辱如。”

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