清照居杭的晚年，大致可以分为两个阶段：
65岁以前，虽也是潦倒穷愁，但文坛上、上层社会中，还不时有由衷钦佩她才学的人提到她的诗词文，还有一些贵族妇女邀约她游赏、请她作诗。
绍兴八年（1138年），清照55岁时，张琰为清照父亲李格非的《洛阳名园记》作序，序中说到李清照上诗救父的事：“山东李文叔记洛阳名园文叔方洛阳盛时，足迹目力心思之所及，亦远见高览，知今日之祸，曰：‘洛阳可以为天下治乱之候。’女适赵相挺之，亦能诗，上赵相救其父云：‘何况人间父子情。’识者哀之”全序字里行间，对格非大加褒扬，对清照也颇为赞许。
绍兴十年，在金羁留十余年才回到江南的朱弁，完成了他的《风月堂诗话》。卷上记：“李清照，赵明诚妻，李格非女也。善属文，于诗尤工。晁无咎多对士大夫称之。如‘诗情如夜鹊，三绕未能安’，‘少陵也自可怜人，更待来年试春草’之句，颇脍炙人口。”
行文之中，对清照颇多褒誉。
绍兴十一年（1141年）五月，谢伋写完了《四六谈麈》，卷一记有清照《祭赵明诚文》断句，对清照遭遇颇为同情。
绍兴十三年（1143年），清照60岁，这年立春，学士院始进帖子词，清照受托，作了《春帖子》、《端午帖子》等诗。这至少说明，在诗文活动方面，这时的清照还没有被上层社会所排斥。
绍兴十六年（1146年）正月，曾慥《乐府雅词》成，卷上录李清照词二十三首：《南歌子》、《转调满庭芳》、《渔家傲·天接云涛连晓雾》、《如梦令·尝记溪亭日暮》、《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《多丽》、《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》、《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》、《浣溪纱·莫许杯深琥珀浓》、《浣溪纱·小院闲窗春色深》、《浣溪纱·淡荡春光寒食天》、《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》、《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》、《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》、《鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗》、《小重山》、《怨王孙·湖上风来波浩渺》、《临江仙·云窗雾阁常扃》、《醉花阴》、《好事近》、《诉衷情》、《行香子》。足见清照在曾慥眼中的份量。
被称为理学的宋代儒学，从北宋二程（程颢、程颐）开始，就把封建伦理道德观念纳入自己的哲学体系。程颐首倡寡妇：“饿死事极小，失节事极大，”
主张“去人欲，存天理”。随着理学的发展光大，封建伦理观念的日益被倡导，一些表现正常情感的作品，符合正常人性需要的行为，就与之发生了冲突。清照晚年为上层社会难容的悲剧，其根子早就埋下了。
绍兴十八年（1148年），清照65岁，这一年，胡仔为《苕溪渔隐丛话》作序。该书前集卷六十记清照再适张汝舟事，有语云：“近时妇人，能文词如李易安，颇多佳句易安再适张汝舟，未几反目，有《启事》与綦处厚云：‘猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。’传者无不笑之。”该书后集卷三十三记清照作《词论》事，有句曰：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：‘不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。’正为此辈发也。”
绍兴十九年（1149年）三月，王灼《碧鸡漫志》告成，卷二记有对清照的评价：“易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。赵死，再嫁某氏，讼而离之。晚节。’流荡无归。作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也。”
胡仔的“传者无不笑之”和“蚍蜉撼大树”之讥，明显地表露了对清照不合封建妇道、不安分守己的行为的指摘。
王灼一方面被清照才情折服，一方面又觉得清照“无顾籍”，不合“缙绅人家能文妇女”的身份，有违封建伦理道德。
这两人对清照的态度，颇能代表当时士大夫阶层的看法。
从以上材料中我们不难推想出，此间的上层社会，对清照已是讥谤排斥多于欣赏认同了。
即使如此，处于忧患艰难中的李清照，仍然为整理、版行《金石录》而不倦奋斗。
有资料为证。
绍兴二十年（1150年），清照67岁时，还在为《金石录·汉巴官铁量铭》加注。注云：“此盆色类丹砂余绍兴庚午岁亲见之，今在巫山县治。韩晖仲云。”
绍兴二十一年至二十五年间（1151～1155年），68岁至72岁的李清照，还上表《金石录》于朝。洪适《隶释》有句云：“绍兴中，其妻易安居士李清照表上之。”（但未详细说清清照表上于朝的具体年月，所以估计为此几年间。）
清照殁后，《金石录》完好无恙地送到偏远的福建泉州赵明诚兄思诚家。绍兴二十六年（1156年），朱熹亲自到思诚家，《家藏石刻序》记：“来泉南，又得东武赵氏《金石录》观之”皆可为清照尽力保护、整理、版行《金石录》的明证。
晚年清照，还与“女子无才便是德”的封建观念做过多方面的较量，她不仅自己才力华赡，还要把自己的才学传授给更多的聪慧女子。于是，她办起了民间教育。
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