后记
王尔烈生平事略，传说多于文字，且事略多散见，文字多散佚，一直未得志成详传。
因此余这次为其作传时，颇有些难处，唯有借助于史料了。此间，我曾翻阅了大量的浩瀚的历史文献与重要典籍。这里有：《清实录·圣祖实录》、《清实录·世宗实录》、《清实录·高宗实录》、《清实录·仁宗实录》、《四库全书总目》、《奉天通志》、《辽海丛书》、《辽阳州志》、《辽阳县志》、《中国人名大辞典》、《简明中国古籍辞典》、《清稗类钞》、《清代野记》、《清代殿试考略》、《清代七百名人传》、《清史列传》、《清史稿》等及其他相关史料。同时，亦求助于先贤、耆老。余借助于编史修志之便，也积累了一些素材。1993年5月，我曾去千山，在龙泉寺西阁驻足，这里曾是王尔烈当年读书求识的地方。这些，都为本书的创作铺下了底韵，起到了温故的作用。
在我进行史料筛选、使用、走访、征求口碑资料及构想、创作期间，又发现了新的问题。那就是王尔烈的某些生平事迹，往往与其他历史文化名人有着不尽相似之处。尤其是与其同代人纪晓岚竟有碰车。如，撰联：“此木为柴山山出；因火成烟夕夕多”，王尔烈这样写，纪晓岚也这样写。又如，题扇改王之涣的《凉州词》诗，都是丢了个“间”字，王尔烈将其改成：“黄河远上，白云一片。孤城万仞山，羌笛何须怨。杨柳春风，不度玉门关。”成为一首《柳枝词》，纪晓岚也这样改。
再如，在纂修《四库全书》时，王尔烈因天热未着上衣，碰巧乾隆帝来了，他怕失君臣之礼而藏于案下，并以为乾隆走了，而误出“老头子”一语，乾隆罚他解释；纪晓岚也同样。凡此种种。据此，我想到前时写《纪晓岚全传》时，竟发现类似事。纪晓岚先祖举家北迁时，选取居所之占卜为“牛上房、车上树”；而晚清时由科甲发家、出现“叔侄五进士，兄弟两翰林”的吉林榆树太平川于龙川家，在由山东潍坊小东庄来关东定居时，传说也是这样选取居所。而纪晓岚与葬于铁岭大台山下的明季关东名士纪小堂（又作济小唐）事迹、传说又有几多相似的地方。
同时，这些名人又与他人亦有碰车和复辙之处。遇到这种情况时，我初为惊异，后为平静，觉得不足为怪，实为正常。所以出现这样情况，正是说明他们共有的特点，那就是具有一定的人民性和社会性。更显示出，他们的事迹很是有着民间性、口头性，这正是其人民大众化了的反映。说明着，他们已是家喻户晓、妇识孺知了，是倍受民间爱喜的人物。在长期的社会流传中，他们已经形成了共同点，从而也表达了人民的愿望。当然，对于王尔烈这样的人物，我们是不能仅仅以民间的传说中的某些方面内容作为主要依据的，而是要依靠着文献、典籍、正史为凭证的。对于这点，我则采取“分属类别，自立门户”的办法。其属于共同者，他人有之，本文则不再选列了，以期创作出一个独立完整的“王尔烈”来。当然，属于思想范畴方面的事情，则自当别论了。
以上两点，是我在这里要特别说明的。
杨子忱诚志
1995年7月9日于长春寓所
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