刘柏子见了，说道：“就凭王才子的这个天分，说不定还要找出个才女来相配。”
裴枝子听了，说道：“那是定然。自古有言道，郎才女貌，定会娶个天仙来。”
纳兰掌柜看了看，也打趣道：“尔烈小侄，今年多大年庚？”
“不才十五。”
“好，待有机会，老伯给你做个红媒。”
待他说完这话，见天近正午，便引老友崔璨师生到毗邻“天然居”酒肆，以礼招待。
没想，竟果然地引出一段情缘佳话来。
天然居酒肆，乃家常店，子孙铺，铺主姓陈。
酒席间，不时有一小女前来填酒上菜。
王尔烈看去，见她上着杏花袄，下着水红裤，绣花藕荷鞋，瓜子脸，柳叶眉，梳歪桃，生得很俊。脸上一双酒窝，未曾说话先笑，怪醉人的。她就是陈姑娘陈月琴。
崔瑾看了，桌下用脚一勾王尔烈，说道：“花迎酒客容先醉。”
王尔烈听了，用眼瞄了一下崔瑾，答道：“草拜诗家色后青。”
崔瑾道：“鸟似娱人娇舌转。”
王尔烈答：“柳如乐客黛眉弯。”
他俩的答对，被酒肆小女陈姑娘听到了。她又看了王尔烈一眼，满心生喜。借上酒的功夫，表现着无意的样子，便也顺口扔上一句：“刘伶借问谁家好？”
原来，这个陈姑娘也喜诗词。平日里，跟药铺掌柜纳兰老先生学习不少。
王尔烈一听，知道她这是来试探大家，看吃得中意否。于是，他接上答道：“李白还言此店香。”
陈姑娘听了王尔烈的回言后，说道：“那样曰，劝君更进一杯酒。”
王尔烈一听，知道她的这联后句诗来自李白的《将进酒》，于是便用王维的《送元二使安西》诗中的句子作答：“这般言，与尔同消万古愁。”
真是信手拈来，天衣无缝，妙趣天成。
陈姑娘听了，抿嘴一笑，转身又上一道菜，说道：“小村店三杯两盏，无有东西。”
王尔烈知道她这是谦逊，并夹有厚爱之意，于是便出口答道：“大清国一统八方，不分南北。”
这次豪饮，喝得痛快。老师崔璨不免多贪几杯，有些醉了。待离席时，学生们不得不搀扶他一下。
王尔烈见势，想起了适才在城门楼上，面对着文庙前韭菜园圃和尚铲地时所对答的诗句，颇有些生趣。于是，他出口说道：“老师久久未喝酒，今朝喝酒醉久久。”
崔璨一听，说道：“好个王尔烈，你这是要报复老师啊。好，你且听我答来。”随即，他说道：“弟子常常暗思酒，明日沾酒醒常常。”
王尔烈又是戏耍一句：“酒能助兴当豪饮，弟子喜敬祝寿酒。”
崔璨也是飘然调笑一联：“杯可引趣应常置，老师愿甘贺捷杯。”
众学子听了，都很感激老师的一片苦心，便也不再说了。
哪想，偏这时陈姑娘送客来到门前。她见老师盈盈醉意和弟子缓缓离去，有些缠绵惆怅，遂也凑上一句：“座上不忘豪客饮。”
王尔烈一听，回头一望，接道：“门前切记醉人归。”
王尔烈深感姑娘情意缠绵，悲思难收。待说完上句后，他觉得语尽意未尽，于是又补一句：“醉人归日无离日。”
陈姑娘会意，脸一红，答道：“醒眸送时有来时。”
王尔烈一看，见陈姑娘的脸红了，与她身上的杏花小袄一映，愈加新鲜、美丽，于是又出口说道：“杏红映面春日好。”
陈姑娘用手一撩围裙转身向屋走去，身后随即丢下一句：“草绿照身故人亲。”
没想到，这次相见，王尔烈与陈姑娘竟播下了悠悠情缘。
此乃后话了。
2．睿华少年
辽阳中心庙塾馆正厅，同其他学馆一样，都供奉着至圣先师孔子像，两旁悬着楹联。所不同的是，人家的楹联，往往写上“养出如拙方成巧；学到若愚始为智”之类，这里却自撰一联云：“四五六七八；口目耳手心。”
这副对联，他人看了几乎都不懂，唯独塾馆老师崔璨懂。
上一联，“四五六七八”中的“四”字，代表四书，即：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五”，代表五经，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；“六”，代表六诗，即：“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”；“七”，代表七纬，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经的纬书；“八”，代表八政，即：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师古代八种政事。
下一联，“口目耳手心”，则分别暗示“讲看聆抄念”五字。因为“讲看聆抄念”五字内，分别含有“口目耳手心”五字的偏旁。“讲看聆抄念”，分别代表五个意思。“讲”，代表讲解；“看”，代表看书；“聆”，代表听课；“手”，代表抄写；
“心”，代表会意牢记。
这副对联，为崔璨亲手所撰书。崔璨每日上课，都要把学生领到这副对联前，照本宣读一遍。他对学生说：“读书，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤讲、勤看、勤听、勤写、勤记。否则，不会有长进，大家应该记住且实用之。”
雀璨刁钻古怪。王尔烈也古怪刁钻，好钻空子。
有一次，崔璨又向学士讲起“四五六七八；口目耳手心”这副对联来。他讲过后，便让学坐下去读书。不料，王尔烈却停了下来，向崔璨说道：“老师，你所做的这副对联中的上联‘四五六七八’，所包含的内容尚不够全面。”
老师听了一愣，道：“王尔烈，你怎么能说老师的联不够全面？”
王尔烈说道：“这‘四五六七八’，除掉了你所讲所指出的而外，难道就没有别的所讲所指了吗？”
崔璨本是知晓的，但是他没有说，想要以此试试王尔烈的学识。于是，他反问道：“王尔烈，看来你是知道其间还有所指了。那么，请你讲来。”
王尔烈没有畏恐，向前进了一步，说道：“这个‘四五六七八’中的‘四’字，除掉代表四书之外，还可代表四科，即《论语·先进》篇中所说‘德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’。因此，后世有四科之说。隋崔颐著《八代四科志》，即以四科为人物之分类也。”
“那么‘五’呢？”崔璨问。
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