乾隆四十六年（1781年）辛丑科殿试，探花汪学金，乃乾隆十三年（1748年）戊辰科殿试探花汪廷玙之子。于是，汪廷玙以诗颂之云：“国朝恩荣一英主，汪家父子两探花。”乾隆二十五（1760年）庚辰恩科乡试，浙江主考观保、山西主考德保，竟是兄弟；而他二人，于乾隆二年（1737年）丁巳科殿试，同榜进士，同授翰林院编修，又相继为翰林院掌握学士，复二人同时分别任礼部、工部尚书，遂传为佳话。
王尔烈，对于当朝和前代士子科举考试的艰辛与荣辱，是深有所识的。这时，他听了老师所出的命联后，想到这是老师在激励与期望自己，以求科场连捷。于是，他精神抖擞，文思滔滔而至，随即出口应联道：“乡魁、会魁、殿魁，今朝吾辈欲夺鼎甲天下。”
崔璨听了，把脸转了过来，说道：“答联确实工。不过，尚不够气派。”
崔瑾问道：“何说？”
崔璨说道：“联中的‘欲夺’二字，为何不用‘定夺’二字！欲夺，乃试探焉，定夺，乃恒心矣。汝等切记，为人者，应有此鸿图大志。否则，就不是‘东门试骏’、‘西城竞鹏’了。”
王尔烈和崔瑾随即同声答道：“谨遵师谕。”
崔璨又是个头也不回，径自向城门楼上登去。众学生相继跟随。
登楼凭眺，但见田畴一抹，稼穑十里，菜圃青青，更有水车车水，哗哗灌田，风光大好。
崔璨一望，更是触景生情，当即命联道：“水车车水水随车，车停水住。”
这联的意思是说，水车车出井中水，水伴随着水车走，待水车停下来，流水也便住了。
王尔烈心里明白，这是老师在命联，让大家来对。他分析了一下后，觉得这联词语前后相咬，接得很紧，想对上并不容易。正在这时，他见老师手握一把折扇，正在不紧不慢地摇动，扇风。于是，他灵机一动，答道：“风扇扇风风伴扇，扇止风歇。”众学生听了，大哗，都为王尔烈叫好。
这时，但见城门楼下有一牛车在由北向南走。于是，老师说道：“北牛南走，东西双蹄踏上下。”
王尔烈一听，觉得这个联里嵌着“北、南、东、西、上、下”六个方位词，且又互相关联，在同一个时间、同一个场景里行动着，要对得上它难度实在不小。正这时，他望了望车前的牛，又看了看牛后的车。于是，顿然大悟，出口答道：“前车后辙，左右两轮碾高低。”
崔璨一听，见所对的这个联里也嵌着“前、后、左、右、高、低”六个方位词，且又填得天衣无缝，心中不胜欢喜。
老师拂了一下胡须，将张开的折扇一合，手往后一背，便又向前面望去。显然，这是他在搜索题目。他望了一会儿，忽见远村升起一弧蔚蓝的炊烟，只将村旁的池塘和柳树都给笼罩住了。于是，他把扇子往胸前一摇，说道：“烟锁池塘柳。”学生们一听，都笑了，说道：“这个联浅白，又短，好对。”
王尔烈却没有笑，说道：“诸位同窗，可不那么简单。这个联乍看容易，细琢磨又很难。你没看“烟锁池塘柳”这五个字吗，它们的偏旁合起来，正是‘金木水火土’五行。要想对上，得下一番功夫。”
经他这一说，同学们也都感到有些辣手了。于是，有的同学对王尔烈说道：“看来，还得你来解围了。”
王尔烈想了一下，说道：“诸位学兄，尔烈不才，也只好遵命了，还望指教。想当年，太祖努尔哈努带兵攻打辽阳城时，曾有两尊大炮，因攻城有功，获名大将军、二将军。待战事获捷后，便将‘大将军’安放在锦州城楼，将‘二将军’安放在海城城楼。安放在海城城楼的这尊炮，又被唤作镇海侯，意在镇守海城，安抚关东。如此说来，我看下联可以对成这样的。”说着，他用笔写道：“炮镇海城楼。”
大家一看，只见这五个字，分别有“金木水火土”偏旁，便都拍掌叫好。
这时候，老师眼望着远村的那个池塘，但见绿柳倒映在水中，时有微风吹拂，只泛起一片涟漪。于是，他有心无意地顺口说出：“绿水本无愁，因风皱面。”
王尔烈听了，想到老师崔璨已是有了白发，定是因年老而多愁善感。于是，他也随意联上一句：“青山原不老，为雪白头。”
老师一听，见王尔烈猜中了他的心思，便有些兴奋。于是，他便用话语来搪塞王尔烈，说道：“尔烈，你对联确实不错。但是，却有些顺手拈来。老师再给你出个难一点的，也好试试你的才思。”
中国诗歌，古时候有“诗虎”和“诗钟”两种文字游戏。诗虎，就是猜诗谜，后来逐渐演变成打灯谜。清代《委巷丛谈》一书中说：“杭人元夕，多以谜为猜灯，任人商略。永乐初，钱塘杨景言以喜谜名。”由此可见，诗虎最低始于明初，盛于永乐后。后来，随着人们的喜欢和运用的广泛，逐渐地发展并形成了固定的格式，以至演变成二十四格。其流传下来的，有卷帘、虾须、会意、拣字、解铃、系铃数格。其游戏方法，多是将诗谜黏于灯笼之上，以便吸引人们前来猜解。对于猜中解对者，当场以彩物相酬，气氛相当热烈。正因如此，人们便把诗虎称之为打灯谜，简称灯谜。灯谜，又叫灯虎。原来，猜谜源于古代之隐语庚词，与生活中的射猎有一定关系；谓之诗虎者，是喻其不易被射中的意思。诗钟，亦是中国文人以诗作游戏的一种。
清代《诗钟考》一书云：“昔人作此，社规甚严，指题时，缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声锵然，以为构思之限，故名诗钟。即刻烛系钵之遗意。”古时，除“诗虎”、“诗钟”游戏外，还有“羊角对”、“雕玉双联”、“百纳琴”、“诗唱”等。但是，最通长用者，还是前两种。以其雅致、和谐，便于传播，应用普遍。诗钟与诗虎之题，往往不拘一格，或分咏一事一物，或合诵一地一人，或嵌词，或填字，形式多样，灵活随便，只求凑和天然，天衣无缝，浑然一体。
今天，老师崔璨要试学生王尔烈诗题，不知出的何种，都在等待着。
正这时，见城门楼下西边的文庙里，走出了九个和尚。他们来到庙门前的一畦韭菜地边，准备挥锄铲韭菜。此时，赤日当头，他们中有的不免要抬头望望，心里像是在想什么。
崔璨看了，诗兴即起，便说道：“就以文庙前九和尚铲韭菜为题作诗，限韵‘九、韭、酒、久’，成一首七言绝句。王尔烈，你不是文思敏捷能诗吗？请速些做来，迟了要罚。”
不料，向来诗思敏捷的王尔烈，却站在那里不动，也没有出声。
老师以为他懵住了，一时答不出，便说道：“何不快些。”
王尔烈听了，向前凑了一步，说道：“唐代散文大家、一代文宗韩愈韩昌黎老先生在其名篇《师说》中曾说：‘古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不能解矣。’请问，老师既然为先生，何不给学生作个样子，以解其惑！”
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