§第十一章 得罪宦官留无意 诗剑词锋反佛老
元和二年夏末，韩愈来到东都，以国子博士分司洛阳，当时孟郊官拜水陆转运判官，也在东都，两位老友能再聚东都，心中又是喜悦又是感慨。
吏部员外郎王仲舒、处士石洪，和韩愈志趣相投，也有颇多往来。一次在与朋友们的闲谈中，韩愈听说处士李渤隐居于登封县少室山，无意出山，心中颇多感触。于是回家后给李渤修书一封，劝他出仕，说当今天子仁贤，所有措施，无不得宜。此时不出，以后再无机会。又谈及从前孔子足迹遍于诸侯，知其不可为而犹为之不己，现在可为己时，而自藏深山，牢关固拒，这跟仁义者的作法是相背的。
不久，李渤回信，对他的看法表示同意，并表示一有机会就会下山入仕。自此二人以友相称，引为知己。
韩愈在东都洛阳任国子博士，事务更是清闲，常常是“学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。归还阅书史，文字浩千万”。这种老死笔砚、窥窃陈编的生活，又岂是他的平生志向？有很多次真想辞去这官儿不做，又自我劝解，耐住性子在浩如烟海的文字中讨生活。
元和三年，孟郊痛失三子，心中苦涩，悲痛难言。
作为孟郊的挚友，韩愈笃于友道，衷肠一片而写下了一首颇为怪诞的诗，企图宽慰孟郊节哀自珍。诗中编造了一番上天入地，灵龟问讯、天帝以宽言相解，灵龟又托梦于孟郊的荒诞经过。诗笔奇崛雄豪，一向是韩愈写作的一大特色，而这首《孟东野失子》，韩愈化悲痛同情为奇崛幽趣，以求孟郊破啼为笑。正如诗文所说的那样：
失子将何尤？吾将上尤天：
女实主下人，与夺一何偏！
上呼无时闻，滴地泪到泉。
地只为之悲，瑟缩久不安。
乃呼大灵龟，骑云款天门。
问天主下人，薄厚胡不均？
天日天地人，由来不相关；
吾悬日与月，吾系星与辰。
日月相噬啮，星辰踣而颠。
吾不女之罪，知非女由缘。
且物各有分，孰能使之然？
有子与无子，祸福未可原：
鱼子满母腹，一一欲谁怜？
细腰不自乳，举族共孤鳏；
鸱枭啄母脑，母死子始翻；
蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
好子虽云好，未还恩与勤；
恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
有子且勿喜，无子固勿叹。
大灵顿头受，即日以命还。
地只谓大灵：女往告其人。
东野夜得梦，有夫玄衣巾；
闯然入其户，口称天之言。
再拜谢玄夫，收悲以欢欣。
读罢此诗，孟郊心中宽慰不少，更为韩愈想像奇特、构思出人意料所吸引，竟不禁暂时忘记了失子之痛，倒为韩愈诗之荒诞奇崛所笑了。
元和四年六月，韩愈改任都官员外郎分司洛阳兼任祠部。都官员外郎属刑部，掌管刑法政令、祠部主管祠庙祭祀及道观佛寺。
然而，这一改任就改出了事端。
德宗以前，道观佛寺尽归祠部主管。德宗时设立左右功德史，接管佛寺僧尼，功德史由宦官充任；宪宗元和二年下诏，佛道尽归左右功德史管理。一时间，在这些宦官的纵容下，道士僧尼胡作非为，破坏风俗，弄得佛寺道观不再是修身养性的清静之地，而是乌烟瘴气，令世人侧目。
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