阿兰豁阿老母
《元朝秘史》自蒙古始祖起，传至第十世孛儿只吉歹蔑儿干，只记下一个名字，并无事迹。蒙古族十世以前，人口不多，族人很穷，是个相当可怜的弱小部落。直到蒙古族进入朵奔蔑儿干时期才开始兴旺发达起来。朵奔和他的哥哥都哇锁豁儿是蒙古族著名的首领、成吉思汗的第十一世祖先。朵奔娶了豁里秃马敦人酋长豁里刺儿台蔑儿干的女儿阿兰豁阿为妻。没过几年就生下两个儿子，一个叫不古讷台，一个叫别勒古讷台。没过几年，朵奔便去世了。他们家的奴隶小马阿里黑成了唯一的成年男劳力。几年以后阿兰又连续生了三个儿子。一个叫不忽合答吉，一个叫不合秃撒勒只，一个叫孛端察儿。现在，阿兰豁阿无夫生子，不古讷台和别勒古讷台二人便私下议论，怀疑母亲与那个小马阿里黑有私。不久，阿兰便发觉了二子的疑心。有一天，阿兰豁阿叫齐五个儿子来吃猪羊肉。
同时又分给每人一枝箭杆，叫他们折断。各人折断之后，阿兰豁阿又拿五枝箭杆缚在一起，再叫他们轮流去折。结果没有一个人能折断。于是，阿兰豁阿说道：“别勒古讷台、不古讷台我的两个儿子啊！你们疑惑并议论我生的这三个儿子是谁的？是什么样人的儿子？
你们疑感的也是！你们尚不知道呢，每天夜里有个黄白皮肤的人，藉着天窗和门额上露天地方的光，进到帐里来，抚摩我的肚皮，光明透入我的腹中，出去的时候，俨如黄狗一般，冉冉地飘去。你们休造次乱说！
这般看来，显然是天的儿子，不比凡夫俗子，久后要做万民的可汗。”阿兰豁阿又说：“你们五个孩子都是我一个肚皮里生出来的，就像刚才的五枝箭杆一样。
如果是孤立的一枝箭杆，无论是哪一枝，无论是任何人，都很容易折断。如果你们同心一体，互相合作，就像那一捆箭杆一样，任谁都不能把你们怎么样！”
阿兰老母死后，三个小儿子的子孙组成了尼伦氏，因是神人的后裔，故称“纯洁出身的蒙古人”。其五子孛端察儿是成吉思汗的十世祖，他的后代称为孛儿只斤氏。
§第二节 铁木真出生前的社会环境
蒙古部落的经济状况
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
这是6世纪的诗人对草原景致的描写，也是今天我们所见到的蒙古草原牧民的生活。千百年来，数不清的游牧民族在这穹庐下面，今日行，明日留，逐水草畜牧而生。成吉思汗所在的蒙古—孛儿只斤—乞颜部是一个以游牧为主，狩猎为辅的部落。随着生产力水平的提高，他们已经从采集、狩猎经济进入了比较有保障的游牧经济，氏族公有制早已不存在，牲畜和其他财产早已为个体家庭所私有。家庭即“阿寅勒”，已成为社会经济的基本单位。那颜的子孙们根据私有财产世袭制从父祖那里继承一份财产和百姓，并继续通过掠夺和兼并，形成新的“一圈子百姓”。在当时的蒙古社会由于战事频繁，蒙古各部的属民和奴隶的数量也在日益增加，他们不但要冲锋陷阵，而且还从事生产劳动，被用于游牧业、狩猎业、农业和手工业。
属民的一切经济活动要以其所从属的贵族的意志为转移，按其旨意驻牧。其负担十分沉重，平时要纳贡服役，战时要随从参战。以游牧生活为主的蒙古人，其游牧对象的牲畜是马、牛、羊，马匹在他们整个生活中占有举足轻重的地位。马匹是蒙古人的财富，又是“草原靴履”。草原人几乎天天骑在马上争战、放牧。
马被广泛地用于交通运输、战争、狩猎、生产以及用作牵引车辆等。而且用马奶可以制做出各种各样的乳制品。马奶酒被欧洲人称为“库米兹”，与马肉及皮革一样是蒙古人经济生活中不可缺少的物质。其次是牛、羊，多半用以食用，是切实可用的财产。狩猎对蒙古人来说不仅是一项重要的经济活动，而且在军事上也可以作为集团训练，教以战术。或作为一种娱乐活动，以此来提高士兵的斗志。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！