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風俗通義佚文
聲音
相，拊也，所以輔相於樂。奏樂之時，先擊相。（御覽五八四）
器案：禮記樂記：「治亂以相，訊疾以雅。」鄭玄注：「相即柎也，亦以節樂。柎者，以韋為衣，裝之以糠，糠一名柎，因以名焉。今齊人或謂糠為相。」孔穎達疏：「相即柎也，所以輔助於樂，故謂柎為相。」孔疏即本之應說。
雅，形如漆筩，有椎。禮云：「訊疾以雅」是也。（御覽五八四）
擊壤，形如履，長三四寸，下僮以為戲。（路史後紀十）
壤，木為之，前廣後銳，長尺四寸，闊三寸，未戲先側一壤於地，遠三四十步，以手中壤擊之，故曰擊壤。（羅氏識遺九）
古琴歌曲有五，如鹿鳴、騶虞之類；操有十二，如將歸、拘幽、履霜、別鶴之類；引有九，如烈女、湘妃、霹靈、思歸、走馬之類；又有二十一章，如陽春弄、連珠弄之類。（類說三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（魯伯妃），思歸（衛女），霹靂（楚商梁），走馬（樗里牧恭），箜篌（霍子高，即公無渡河），琴引（秦屠門高），楚引（楚龍丘子）。（合璧事類前五七、小學紺珠四）
清角、黃帝之琴，號鐘、齊桓公琴，繞梁、楚莊王琴，綠綺、司馬相如琴，焦尾、蔡邕琴，鳳皇、趙飛燕琴。（天中記四二）
梧桐生於嶧陽山巖石之上，采東南孫枝以為琴，聲清雅。（事類賦二五、御覽九五六、桐譜下器用篇又雜說篇、蘇軾次韻和王鞏詩施注、天中記五一）
十月謂之應鍾何？應者，應也；鍾者，動也；言萬物應陽而動，不藏也。（意林、御覽二七、合璧事類前十四）
器案：白虎通五行篇：「十月謂之應鍾何？應者，應也；鍾者，動也；言萬物應陽而動，下藏也。」「下藏」，風俗通作「不藏」，疑「不」字是，謂時至十月，一陽復生，故不藏也。
十二月律，謂之大呂何？大者，太也；旅，拒也；言陽氣欲出，陰不許也。呂之言拒也，旅拒難之也。（意林、御覽二七）
器案：「旅抑」，原作「依即」，錢大昕、盧文弨俱疑「即」當作「抑」。器案：白虎通五行篇：「十二月律，謂之大呂何？大者，大也；呂者，拒也；言陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒也，旅抑拒難之也。」字正作「旅抑」，今據改正。
祀典
太山巖石松樹，鬱鬱蒼蒼如雲中。（文選贈白馬王彪詩注、又劉楨公讌詩注、又謝朓之宣城詩注）
器案：續漢書祭祀志上注、通典禮典引應劭漢官儀：「馬第伯封禪儀記曰：『仰視巖石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。』」
謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發滯，養老致敬，化之至也。（御覽三三）
四夷（器案：蘇頌記風俗通義存佚篇名及其次第，云「第八並篇名亦亡」，以今所輯佚文觀之，即四夷也，今輒代擬之。）
東方曰夷者，東方仁，好生，萬物觝觸地而出。夷者，觝也，其類有九：一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高驪，四曰滿飾（一作蒲飾），五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蠻者，君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者，慢也，其類有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。西方曰戎者，斬伐殺生，不得其中。戎者，兇也，其類有六：一曰僥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴無別。狄者，辟也，其行邪辟，其類有五：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。（禮記王制疏、爾雅釋地疏、羅氏識遺一０、鄭樵爾雅注、通鑑三三注）
王制云：「東方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。」（後漢書東夷傳文，注云：「見風俗通」）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鑑釋文一０）
器案：同卷又引「裔」作「別」。
羌本西戎，卑賤者也，主牧羊，故羌字從羊人，因以為號。無君臣上下，健者為豪，不能相一，種別部分，強者陵弱，轉相抄盜，男子戰死以為吉，病終者謂之凶。（御覽七九四）
諸羌種落熾盛，大為邊害。（文選謝靈運傳論注）
氐言抵冒貪饕，至死好利。樂在山谿，本西南夷，別種號曰白馬，孝武皇帝遣中郎將郭昌等引兵征之，降服，以為武都郡。（史記匈奴傳索隱、御覽七九四、通鑑釋文一０、又一三、綱目集覽一八、又二０）
器案：史記索隱：「西接氐、羌，案風俗通云：『二氐，本西南夷種。』地理志云：『武都有白馬氐。』」
貊者，謹案：春秋傳：「大貊、小貊。」貊，略也，云無禮法，不知送往勞來，無宗廟粢盛，賦斂輕薄也。（御覽七八０）
胡者，謹案：漢書：「山戎之別種也。」又胡者，互也，言其被髮左衽，言語贄幣，事殊互也。殷時曰獯粥，改曰匈奴。（史記匈奴傳索隱、通鑑六注）
器案：水經河水注二：「應劭曰：『反舌左衽，不與華同，須有譯言乃通也。』」
樓煩，故樓煩胡地也。（史記匈奴傳正義）
器案：索隱引應劭曰同。
春秋傳曰：「狄本山戎之別種也，其後分居，號曰赤翟、白翟。」（史記晉世家正義）
器案：此據會注考證本。
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠，下令之後，槃瓠遂銜人頭，造闕下。群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計槃瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報，而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行；帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負而走，入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。於是女解去衣裳，為僕鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女，槃瓠死後，因自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母後歸，以狀白帝，於是使迎諸子，衣裳斑蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠；帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷，外癡內黠，安土重舊，以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關梁符傳租稅之賦，有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮，名渠曰精夫，相呼為姎徒。（後漢書南蠻傳文，注云：「此已上，並見風俗通。」）
器案：槃瓠神話，又見搜神記十四、水經沅水注、後漢書南蠻傳注及御覽八七五引魏略，荒誕不稽，可無錄也。史通書事篇曰：「范曄博採眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工，至於方術篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廩君、槃瓠，言雖迂誕，事多詭越，可謂美玉之暇，白圭之玷，惜哉，無是可也。」
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山，嘗捕魚水中，觸沈木，若有感，因懷{任女}十月，產子男十人，後沈木化為龍，出水上，沙壹忽聞龍語曰：「若為我生子，今悉何在？」九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。後牢山下有一夫一婦，復生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻。後漸相滋長，種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。（後漢書西南夷傳文，注云：『自此以上，並見風俗通也。』）
器案：九隆神話，又見華陽國志四南中志永昌郡、御覽三六一引益部耆舊傳。
巴有賨人，剽勇。高帝為漢王時，閬中人范目說高祖募取賨人，定三秦，封目為閬中慈鳧鄉侯，並復除目所發賨人盧、朴、沓、鄂、度、夕、襲七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨人左右居，銳氣善舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後令樂府習之。（文選蜀都賦注）
器案：華陽國志一巴志：「漢高帝滅秦，為漢王，王巴、蜀。閬中人范目有恩信方略，知帝必定天下，說帝，為募發賨民，要與共定秦。秦地既定，封目為長安建章鄉侯。帝將討關東，賨民皆思歸，帝嘉其功，而難傷其意，遂聽還巴，謂目曰：『富貴不歸故鄉，如衣繡夜行耳。』徙封閬中慈鄉侯，目固辭，乃封渡沔縣侯，故世謂亡秦范三侯也。目復除民羅、朴、昝、鄂、度、夕、龔七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨民多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞，高帝善之，曰：『此武王伐紂之歌也。』乃令樂人習學之，今所謂巴渝舞也。」後漢書南蠻傳載板楯七姓作羅、朴、督、鄂、度、夕、龔。羅、盧一聲之轉。文選注引孫盛蜀譜：「朴音浮。」三國時有巴東太守朴胡。沓、昝、督三字，疑當從昝為是。襲、龔二字，或則以為作「龔」者誤也。漢書禮樂志：「巴俞鼓員三十六人。」師古曰：「巴，巴人也，俞，俞人也，當高祖初為漢王，得巴、俞人，並趫捷善鬥，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也。巴俞之樂，因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。」
槃瓠之後，輸布一匹二丈，是謂賨布。廩君之巴氏，出幏布八丈。（文選魏都賦注）
廩君乘土船，下至夷城，石岸曲，水亦曲，廩君望之如穴狀，曰：「我既道穴中，又入此柰何。」石岸為崩，廣三丈餘，陛級之。廩君行至上岸，上岸有平石，廣長五丈，休其上投算，投算處皆有石，因立城其旁。（書鈔一五八）
器案：書鈔一六０引蜀錄同。又御覽三七引世本：「稟君名務相，姓巴，與樊氏、暉氏、相氏，凡五姓俱出皆爭神，以土為舡，雕文畫之，而浮水中，其舡浮，因立為君。它舡不能浮，獨稟君舡浮，因立為君。」
秦始皇遣蒙恬築長城，徒士犯罪，亡依鮮卑山，後遂緐息；今皆髡頭衣赭，亡徒之明效也。（書鈔四五、御覽六四七）
器案：論衡寒溫篇：「亡秦之路，赤衣比肩。」
古制（以下略本蘇頌所列次第，就其可識別者而彙輯之。）
周禮：「五黨為州。」州，疇也；疇，類也。州有長，使之相周足也，字從重川。堯遭洪水，居水中高土曰州。（類聚六、玉燭寶典一二、御覽一五七、止觀輔行傳弘決四之三、天中記一三）
周制：天子方千里，分為百縣，縣有四郡。郡者，群也。故左氏傳曰：「上大夫受縣，下大夫受郡。」至秦始皇初，置三十六郡以監縣，縣，平也。（意林、史記秦始皇本紀正義、類聚六、御覽一五七、天中記一三）
器案：此說與說文郡下、呂氏春秋季夏紀、季冬紀高注合。左氏傳云云，見哀公二年。
周禮：「百里曰同。」所以獎王室，協風俗，總名為縣，縣， 也，首也，從系倒首，與縣易偏矣。言當 靜，平徭役也。（水經河水注二、御覽一五七、玉海二０、天中記一三）
盧文弨曰：「案：『首也』疑當從意林作『平也』，『 』與『平』，皆與『縣』聲相諧合，下方云『倒首』，上必不以首為正釋，且『從系』亦當作『從 』，與說文自別。下云『 靜平傜役』，正申說 也平也之義，『首也』之訓，殊無意理。」器案：「與縣易偏」，今從永樂大典本水經注，天中記同，蓋謂縣之為字，與首倒易其偏旁也。他本作「舉首易偏」，非是。又案：司馬法：「地方百里為一同。」（左傳昭公二十三年注同）漢書藝文志六藝略禮著錄軍禮司馬法百五十五篇，今存者僅一卷，蓋其殘餘耳。
周禮：「五家為鄰，四鄰為里。」春秋國語：「五家為軌，十軌為里。」里者，止也，里有司，司五十家，共居止，春秋通其所也。（續漢書百官志五注、廣韻六止、御覽一五七、希麟續一切經音義一、又三、事文類聚續四、群書通要甲一０、天中記一六）
器案：「春秋通其所也」，宋本後漢書「春秋」作「舊欣」。引春秋國語者，齊語文也。又案：漢書異姓諸侯王表注引應劭說閭閻，疑風俗通亦當有此文，文云：「周禮：『二十五家為閭閻。』音簷。門閭外旋下廕謂之步簷也。」
國家制度，大率十里一鄉。（續漢書百官志五注）
謹案：春秋國語：「疆有寓望。」謂今之亭也，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲也。漢家因秦，大率十里一亭，亭，留也，今縣有亭長。又語有亭待，蓋行旅宿食所館也。亭亦平也，民有爭訟，吏留平處，勿失其正也。亭吏舊名負弩，改為亭長，亭長者，一亭之長率也。陳、楚、宋、魏謂之亭父，齊謂之師。（原本玉篇高部、漢書高紀上注、續漢書百官志五注、書鈔七九、御覽一九四、營造法式總釋上、職官分紀四二、大事記解題三、玉海一七五、天中記一四）
器案：「平處」一作「辨處」，今從原本玉篇。平、辨古通，尚書堯典：「平秩東作。」史記五帝本紀索隱引尚書大傳作「辯秩東作」，即其證。「疆有寓望」，見國語周語中，韋注：「境界之上，有寄寓之舍，候望之人。」說文高部：「亭，民所安定也。亭有樓。從高省，丁聲。」此用說文義。方言三：「楚、東海之間，亭父謂之亭公，卒謂之弩父。」注：「主儋幔弩導幨，因名。」漢書高紀上注引應劭曰：「舊時，亭有兩卒：一為亭父，掌開閉掃除；一為求盜，掌逐捕盜賊。」後漢書陳忠傳注引謝承後漢書：「施延，家貧母老，周流傭賃，……後到吳郡海鹽，取卒月直，賃作半路亭父，以養其母。是時，吳、會未分，山陰馮敷為督郵，到縣，延持箒往，敷知其賢者云云。」與應氏所言「亭父掌開閉掃除」合，是亭父乃賃作。楚、東海之間，亭卒謂之弩父，蓋即求盜，俱以父名，其義一也。風俗通謂「陳、楚、宋、魏謂之亭父」，「父」字恐訛。
中人城北四十里有左人亭，鮮虞故邑。（御覽一六一）
器案：水經滱水注引應劭曰：「左人城，在唐縣西北四十里。」
光武中興以來，五曹詔書，題鄉亭壁，歲補正，多有闕誤。永建中，兗州刺史過翔，箋撰卷別，改著板上，一勞而久逸。（御覽五九三）
拾補曰：「『過翔』，廣韻八戈作『過栩』。」
器案：漢時詔令皆奏可施行，成帝初置尚書員五人掌之，故謂之五曹詔書，見後漢書應劭傳。
殺青書可繕寫。謹案：劉向別錄曰：「殺青者，直治青竹作簡書之耳。」新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙乾之，陳、楚之間謂之汗，汗者，去其汗也。吳、越曰殺，殺亦治也。劉向為孝成皇帝典校書籍，二十餘年，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者，以上素也。由是言之：殺青者竹，斯為明矣。今東觀書，竹素也。（書鈔一０四、初學記二八、文選張景陽雜詩注、又劉孝標重奏劉秣陵沼書注、事類賦二四、御覽六０六、九六二、王荊文公詩注三三、黃山谷謝鄭閎中惠高麗畫扇詩任注）
案：劉向別錄義曰：「周宣王太史作大篆也。」（文選魏都賦六臣本注）
案：劉向別錄：「讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對為讎。」（文選魏都賦注、慧琳一切經音義七七）
拾補曰：「『怨』同『冤』。」
姓氏（案四庫全書風俗通義有附錄一卷，乃從永樂大典「通」字韻中所載馬總意林節本姓氏篇裒集而成者。嗣後，朱筠、錢大昕、盧文弨、嚴可均、張澍、顧櫰三、姚東升、徐友蘭、陳漢章、王仁俊，俱有輯補，而張澍併為之注焉；則應書此篇雖亡，經後人之鉤沉輯佚，庶幾可復舊觀矣。然諸家俱以四聲為次，固非應氏之舊，雖失本真，此亦無可如何者，吾亦時且從眾焉。至其自相牴牾之處，亦頗為之是正，夫豈故為薄古哉，亦將以之信今云耳。篇名舊引多歧出，今從蘇頌所見，定為姓氏，蓋漢人亦習稱姓某氏云。）
萬類之中，惟人為貴。春秋左氏傳：「官有世功，則有官族，邑亦如之。」公羊譏衛滅邢，論語貶昭公娶於吳，諱同姓也。蓋姓有九：或氏於號，或氏於謚，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職。以號，唐、虞、夏、殷也；以謚，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以國，齊（一作「曹」）、魯、宋、衛也；以官，司馬、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、園、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以職，三烏、五鹿、青牛、白馬也。（北史高構傳、姓纂二十三元、御覽三六二、廣韻五支、十虞、十二齊、六豪、十四清、十姥、一送、十九代、四十一漾、一屋、姓解一、三、古今姓氏書辨證五支、十二齊、通志氏族略、古今源流至論後七、困學紀聞二０、小學紺珠七、急就篇補注二、姓氏急就篇上、通鑑注一、五、二二九）
器案：廣韻十二齊、姓解三、古今源流至論後七俱引作風俗通氏姓篇序。春秋左氏傳：「官有世功云云。」見隱公八年。春秋公羊傳僖公二十五年：「春王正月丙午，衛侯燬滅邢。衛侯燬何以名？絕。曷為絕之？滅同姓也。」又哀公十二年：「夏五月甲辰，孟子卒。孟子者何？昭公之夫人也。其稱孟子何？諱娶同姓，蓋吳女也。」論語述而篇：「陳司敗問：『昭公知禮乎？』孔子曰：『知禮。』孔子退，揖巫馬期而進之曰：『吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮！』巫馬期以告。子曰：『丘也幸，苟有過，人必知之。』」
齊、魯、宋、衛四族，齊為之長。（姓解三）
張、王、李、趙，黃帝賜姓也。（姓解三）
器案：廣韻十陽引作：「風俗傳：『張、王、李、趙，黃帝賜姓也。』」
東方氏，伏羲之後，帝出於震，位主東方，子孫因以為氏焉。（姓纂一、通志氏族略、能改齋漫錄五、辨誤錄下、類稿五七、路史後紀一、五、合璧事類續三０、通鑑注一七）平原厭次，漢太中大夫東方朔。（能改齋漫錄五）
東郭氏，東郭牙，齊大夫，咸陽，其後也。（史記平準書索隱）
東陵氏，東陵侯邵平，子孫氏焉。（通志氏族略、古今姓氏書辨證二）
東關氏，晉東關嬖五之後，漢有將軍北亭侯東關義。（古今姓氏書辨證二）
僮氏，漢有交阯刺史僮尹。（廣韻一東、姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注六二、卮林四）
銅鞮氏，晉銅鞮伯華之後。銅鞮，晉之別邑也。（通志氏族略）
中氏，漢有少府卿中京。（廣韻一東、姓解一、姓氏急就篇上、卮林四）
中行氏，穆子後。（路史後紀九下）
中壘氏，劉向為中壘校尉，支孫以官為氏。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏書辨證二）
沖氏，漢有博士沖和。（姓解一、古今姓氏書辨證一）
終古氏，桀內史終古，後氏焉。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏書辨證二）
器案：呂氏春秋先識篇：「夏太史令終古，出其圖法 執而泣之，夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。」淮南氾論篇：「夏之將亡，太史令終古先奔於商，三年而桀乃亡。」此應氏所本，通志訛為「紂內史」，錢大昕以下諸家悉據之，而不知是正，所謂以訛傳訛也。
鍾離氏，鍾離，子國，在九江，蓋其後徙于此，吳滅之。（路史國名紀二）
嵩氏，漢有嵩極玄子。（古今姓氏書辨證一）
弓氏，魯大夫叔弓之後，漢有光祿勳弓祉。（姓解二、卮林四）
熊氏，黃帝有熊氏之後也。（姓解二）
公旗氏。（古今姓氏書辨證二引姓源韻譜）
公文氏，衛有公文要。（姓解三）
公叔氏，衛大夫公叔文子。（姓解三）
公乘氏，魯有公乘子皮，見列女傳。（晉書音義六、姓源韻譜）
公賓氏，魯大夫公賓庚之後。（後漢書劉玄傳注、姓氏急就篇下、通鑑注漢紀三一）
公族氏，晉成公立嫡子為公族大夫，韓無忌號公族穆子，見左氏傳。（後漢書黨錮傳注、姓氏急就篇下）
公玉氏，齊湣王臣有公玉冉，其後也。（史記封禪書索隱、武紀索隱）
器案：呂氏春秋審己篇、正名篇、過理篇及新序雜事五，俱作公玉丹，此作「冉」，疑誤。戰國策燕策上作公玉曰，「曰」亦是誤字。
功氏，晉大司功景子之後，晉有功景。（姓解一、古今姓氏書辨證一、類稿二、姓氏急就篇上）
蒙氏，東蒙主，以蒙山為氏，秦有將軍蒙驁，驁生武，武生恬，皆仕秦。（姓纂一、通志氏族略、類稿二、合璧事類續二四、通鑑注四、彊識略三三）
農氏，神農之後。（廣韻二冬、姓氏急就篇上、韻會二冬）
龍丘氏，吳郡，漢時博士龍丘長。（姓纂一、通志氏族略、姓氏急就篇下）
器案：「博士」通志作「高士」，廣韻十一尤云：「漢有吳人龍丘萇，隱居不屈。」尋後漢書循吏任延傳：「吳有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱，王莽時，四輔三公，連辟不到，掾吏白請召之，延曰：『龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可。』遣功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望於道，積一歲，萇乃乘輦詣府門，願得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。萇尋病卒。」據此，則「博士」當作「高士」。
雍氏，周文王第十二子也，雍伯之後，以國為姓，今或音雍州之雍，鄭大夫有雍糾，楚有雍子，齊有雍廩，宋有雍鉏，漢什邡侯雍齒，沛人也。（通志氏族略、類稿二、急就篇補注一、合璧事類續二五、通鑑注八）
重氏，顓頊重黎之後，少昊時，重為南正，司天之事，黎為北正，司地之事。（姓纂一、通志氏族略、類稿二）
移氏，齊公子雍，食采於移，其後氏焉，漢有弘農太守移良。（後漢書楊震傳注、廣韻五支、姓解二、容齋五筆一、古今姓氏書辨證三、路史後紀四、又國名紀四、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀四二）
器案：移良見楊震傳。
為氏，漢有南郡太守為昆。（廣韻五支、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
隨氏，隨侯之後，漢有博士隨何，又有右扶風隨蕃。（廣韻五支、急就篇補注一）
岐氏，岐伯，黃帝師。（類稿四引風俗傳）
羲氏，堯卿羲仲之後。（廣韻五支、姓解二、姓氏急就篇上）
戲陽氏，衛有戲陽速。（姓解二）
皮氏，周卿士樊仲皮之後，漢有皮尚，又有皮延至孝，後漢有諫議大夫皮究。（姓纂二、類稿三、祕笈新書別二、合璧事類續一六、翰苑新書後六、彊識略三三）
離氏，離婁，孟子門人，漢有中庶子離常之。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四）
訾氏，帝嚳妃，訾娵氏女，漢有樓虛侯訾順。（通志氏族略、類稿四、合璧事類續二七、急就篇補注二、彊識略三三）
器案：樓虛侯訾順，見漢書景武昭宣元成功臣表。
卑氏，鄭大夫卑諶之後，漢有北平太守卑躬，議郎卑整。（後漢書皇后紀下注、容齋五筆一、古今姓氏書辨證三、姓氏急就篇上）
器案：卑諶，漢書古今人表同，左傳襄公二十九年、論語憲問篇作裨諶。廣韻五支引胡太傅碑有太傅椽雁門卑整，今本蔡邕集誤作畢整，後漢書皇后紀下有議郎卑整，即其人也。
裨氏，鄭有裨灶明天文。（姓解二）
器案：裨灶見左傳昭公十七年、十八年。
差氏，人姓。（急就篇補注二）
池氏，漢有中牟令池瑗。（廣韻五支、姓氏急就篇上、卮林四）
夷維氏，故萊，夷維邑也，蓋因邑為姓。（史記魯仲連傳正義引應劭）
師氏，師，樂人，瞽者之稱，晉有師曠，魯有師乙，鄭有師悝、師觸、師蠲、師成，又師服，晉大夫也。漢有東海師中作雅琴師氏八篇。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四、合璧事類續二七、彊識略三三）
器案：漢書藝文志六藝略樂類：「雅琴師氏八篇。」本注：「名中，東海人，傳言師曠後。」書鈔一０九引別錄：「師氏雅琴者，名忠，東海下邳人，傳云言師曠之後，至今邳俗猶多好琴也。」
師尹氏，師尹，三公官也，以官為姓。（詩經小雅節南山正義）
鴟夷氏，本范蠡也，後人以為氏。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三）
資氏，資成，陳留人。（姓纂二、通志氏族略、類稿四）
尸氏，其先封於尸鄉，故為尸氏，齊相有尸臣。（通志氏族略、類稿四、姓氏急就篇上）
伊氏，漢有議郎伊推，又伊嘉為雁門都尉，石顯黨。（姓纂二、類稿四）
器案：伊推見漢書儒林瑕丘江公傳，伊嘉見佞幸石顯傳。
纍氏，纍祖之後，晉七輿大夫纍虎，里克、丕豹之黨。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四）
器案：類稿「虎」作「彪」。
邳氏，奚仲為夏車正，自薛封邳，其後以為氏焉，後漢二十八將有衛尉信都邳彤。（廣韻六脂、姓解一、通志氏族略、類稿四、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀三一）
器案：水經泗水注引應劭曰：「邳在薛。」又曰：「奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。」
司鴻氏，古有司鴻苟，著書，漢中大夫司鴻儀，諫議大夫司鴻荀。（通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辨證四）
司功氏。（通志氏族略）
司馬氏。（通志氏族略）
司寇氏，蘇忿生為武王司寇，後以官為氏，禮記司寇惠子，魯大夫。（姓纂二、廣韻五十候、通志氏族略、古今姓氏書辨證四）
期氏，楚大夫居期思城，因以為姓。（古今姓氏書辨證四、類稿四、姓氏急就篇上）
期思氏，古有期思國，國人以為氏。（廣韻七之、姓解一、古今姓氏書辨證四）
旗氏，齊卿公孫灶，惠公孫也，生欒施，字子旗，子孫以王父字為氏，後漢有旗流甘，九江太守旗光。（通志氏族略、姓解三、類稿四、卮林四）
旗思氏，楚大夫居旗思城，因以為氏。（姓纂二）
器案：此即前期思氏之誤。
綦毋氏，漢有廷尉綦毋參；晉大夫綦毋張，戰國策綦毋子與公孫龍爭辯。（姓纂二、通志氏族略、姓解三）
器案：綦毋參見後漢書班勇傳
葘丘氏，勇士葘丘訢。（姓解二）
飛廉氏，飛廉國，秦所滅，因氏焉，漢書光祿大夫飛廉安國。（姓纂二）
器案：漢書無文，「書」疑當作「有」。
非氏，非子伯益之後。（廣韻八微、姓纂四、姓解三）
器案：漢書河渠志有大司農非調。
肥氏，漢有肥韶、英布將肥銖，又仁恕掾肥親。（姓纂二、通志氏族略「銖」作「赫」）
孫詒榖曰：「『肥赫』即下條之『賁赫』。」
器案：孫說是。史記黥布傳：「中大夫賁赫。」集解、索隱並云：「賁音肥。」漢書黥布傳師古注同，姓纂「赫」作「銖」，誤。
賁氏，秦非子之後，漢有賁赫，禮有縣賁父。（晉書音義六九、通志氏族略、通鑑注一一）
器案：縣賁父見禮記檀弓上。
威氏，齊威王之後，以田氏始王，故其後以為氏。（廣韻八微、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇上）
威王氏，漢有中郎威王弼，出自楚威王後。（廣韻八微、十陽、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇下）
幾氏，宋大夫仲幾之後，以王父字為氏。（姓纂二）
魚氏，宋桓公子目夷，字子魚，賢而有謀，子孫以王父字為氏，漢有長安富人魚翁俶也。（廣韻九魚、姓纂二、通志氏族略、姓解二、通鑑釋文二一、二四、通鑑注晉紀二０、綱目集覽四一）
器案：長安富賈魚翁叔，見漢書張湯傳。
魚孫氏，宋大夫魚石奔楚，在國者因氏焉。（姓纂二、路史後紀一０）
舒氏，舒子之後，以國為姓。（姓纂二、類稿八、合璧事類續一八）
渠丘氏，莒有渠丘公，因氏焉。（姓纂二、路史國名紀二）
器案：渠丘公見左傳成公八年，路史「莒」作「魯」，誤。
余氏，秦由余之後，以國為姓，代居歙州。（廣韻九魚、姓纂三、通志氏族略、通鑑釋文二七、類稿六、合璧事類續一六、翰苑新書後六、祕笈新書別二、姓氏急就篇上、通鑑注唐紀七三）
器案：姓纂新安望下引此，祕笈新書「歙」作「陝」，疑誤。
夫餘氏，吳公子夫概奔楚，餘子在吳者，以夫餘為氏。（廣韻九魚、姓纂二、姓解三、通志氏族略）
沮氏，黃帝時史官沮誦之後。（後漢書獻紀注、通鑑釋文七）
樗里氏，琴引有樗里牧恭。（姓氏急就篇上）
於陵氏，陳仲子，齊世家也，辭爵灌園，居于於陵，因氏焉，漢有議郎於陵欽。（姓纂二、姓解三、齊乘四、通志氏族略、急就篇補注二）
諸氏，漢有雒陽令諸於。（廣韻九魚、容齋五筆一）
器案：南唐書：「諸祐，蘄州獨木人。」注：「諸音查。」
諸葛氏，葛嬰為陳涉將軍，有功非罪而誅，孝文帝追錄封其孫諸縣侯，因并氏焉。（三國志吳書諸葛瑾傳注、廣韻九魚、姓纂二、通志氏族略、通鑑釋文一二、姓解一、類稿五六、合璧事類續三０、祕笈新書別三、姓氏急就篇下、通鑑注漢紀二０）
儲氏，齊大夫儲子之後也。（後漢書鮑永傳注）
屠氏，漢末有屠景先，河東人也。（姓纂三、類稿五、通志氏族略）
屠門氏，秦屠門高。（姓氏急就篇下）
虞氏，凡氏之興九事，一氏於號，唐、虞、夏、殷是也。（廣韻十虞）
虞丘氏，晉有虞丘書為乘馬御。（姓解二）
器案：虞丘書見左傳襄公十六年。
騶氏，越王句踐之後。（姓解二）
毋車氏，樂安毋車伯奇，為下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿。（廣韻十虞、姓解三）
巫氏，凡氏於事，巫、卜、匠、陶也，殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫捷，又有巫都著養性經也。（廣韻十虞、姓纂二、通志氏族略、類稿八、合璧事類續二三、卮林四）
瞿氏，漢有南陽太守瞿茂。（姓解三、姓氏急就篇下、卮林四）
須氏，太昊風姓之後，有須句國，又殷有密須，並以國為氏，魏有須賈，漢有平陸侯須無，紹封傳四代。（姓纂二、廣韻十虞、一切經音義九、姓解一、類稿八、合璧事類續一八、姓氏急就篇上、通鑑注周紀五）
須卜氏，匈奴貴姓有須卜氏。（綱目集覽七）
器案：漢書匈奴傳下、王莽傳下有右骨都侯須卜當。
區氏，歐冶子之後，轉為區氏，又音歐，吳有區景，長沙人，官至蒼梧太守。（類稿八）
案：廣韻十虞區下云：「後漢末有長沙區景。」
蒲氏，漢有詹事蒲昌，又有蒲遵。（姓纂三、廣韻十一模、姓解二、通志氏族略、類稿七、合璧事類續二四、通鑑注二九一）
器案：東觀漢紀馬援傳：「受齊詩，師事潁川蒲昌，昌受詩於匡衡。」字作「蒲」，與此同；而漢書則作滿昌，字君都，潁川人，詹事，見溝洫志、韋玄成傳、王嘉傳、王莽傳中，滿、蒲二字，形近易誤，如「州滿」一作「州蒲」，即其明證。
胡毋氏，本陳胡公之後也，公子完奔齊，齊宣王母弟，別封毋鄉，遠本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏也。（後漢書獻紀注、通鑑釋文七、通鑑注漢紀四八、綱目集覽一七）
壺氏，漢有諫議大夫壺遂。（廣韻十一模）
器案：壺遂見漢書律歷志、韓安國傳及司馬遷傳。
徒人氏，齊有徒人費。（姓解一）
屠氏，漢末有屠景先。（姓纂三、類稿五、合璧事類續二四）
屠門氏，秦有屠門高。（姓氏急就篇下）
塗氏，塗山氏之後，漢有諫議大夫塗惲，治尚書。（後漢書賈逵傳注、廣韻十一模、通志氏族略、類稿八、玉海三七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：塗惲，字子真，平陵人，受尚書，見漢書儒林張山拊傳，類纂作「漢有諫議大夫塗禪，又塗子真治尚書」，既誤「惲」為「禪」，又誤分為二人，不可據。
齊氏，氏於國。（古今姓氏書辯證十二齊）
器案：並詳篇首序。
黎氏，九黎之後，尚書：「西伯戡黎。」亦見毛詩，左傳齊大夫黎彌、黎且，字亦作犁。（姓纂三、通志氏族略、類稿八、合璧事類續二四）
器案：左傳定公九年作犁彌。
鞮氏，晉銅鞮伯華之後也。（姓纂三、通志氏族略、類稿八）
稽氏，稽黃，秦賢人也。（姓纂三、通志氏族略、類稿八）
西鄉氏，宋大夫西鄉錯之後，尸子有隱者西鄉曹。（通志氏族略、古今姓氏書辯證四、路史後紀十）
洼氏，漢有大鴻臚洼丹。洼音圭。（後漢書儒林傳注、廣韻十二齊）
枚氏，六國有賢人枚被。（通鑑注一七）
裴氏，伯益之後。（後漢書桓紀注）
案：姓解三引作「非氏，有非子者，伯益之後也」。
哀氏，魯哀公之後，因謚以為姓，漢有哀章。（後漢書劉玄傳注、古今姓氏書辯證六、類稿十、路史後紀十、姓氏急就篇下）
臺氏，金天氏裔孫曰臺駘，其後氏焉，漢有侍中臺崇。（後漢書獻紀注、姓氏急就篇上）
器案：臺崇即見獻紀。
來氏，楚有來英，漢功臣表：『軑侯來蒼。』（通志氏族略、類稿九）
器案：軟侯黎蒼有作來蒼者，此亦其證。
真氏，漢有太尉長史真祐。（姓纂三、廣韻十七真、通志氏族略、姓解三、類稿一二、卮林四）
器案：姓纂作真俗，疑誤。
新垣氏，魏將新垣衍，畢公高之後，漢書文帝時，新垣平善望氣。（通志氏族略）
神氏，神農之後，漢有騎都尉神曜。（姓纂三、廣韻十七真、類稿一一、路史後紀四、姓氏急就篇上、卮林四）
申公氏，申公巫臣之後，漢太子傅申公。（姓解三、古今姓氏書辯證六）
申徒氏，本申屠氏，隨音改為申徒，尸子：「申徒狄，夏賢人也，湯以天下授之，恥以不義聞，己自投於河。」莊子：「申徒嘉，兀者，鄭人也。」漢有西屏將軍申徒建。勝屠，即申徒也。（史記酷吏傳索隱、姓纂三、通志氏族略、古今姓氏書辯證六、急就篇補注二）
器案：申屠建更始西屏將軍，見漢書游俠原涉傳、王莽傳下，後漢書劉玄傳，「西屏」或作「西平」，非是。
秦氏，氏於國。（古今姓氏書辯證十二齊）
頻氏，漢有酒泉太守頻暢。（姓纂三、廣韻十七真、姓解一、通志氏族略、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
器案：姓解云：「一云名暘。」
淳于氏，春秋時小國也，桓五年不復其國，一號州淳于公，子孫以國為氏。（姓纂三、通志氏族略、通鑑釋文一七、類稿五六）
器案：漢書地理志：「北海郡淳于。」注：「應劭曰：『春秋州公如曹。左傳曰：淳于公如曹。』臣瓚曰：『州，國名也，淳于，公國之所都。』」左傳見桓公五年。
倫氏，黃帝樂人伶倫氏之後。（廣韻十八諄、通志氏族略、古今姓氏書辯證六、類稿一一、姓氏急就篇上）
春氏，楚相黃歇號春申君，子孫氏焉。（姓纂三、通志氏族略、類稿一一）
鈞氏，楚大夫元鈞之後，漢有御史鈞喜。（姓纂三、廣韻十八諄、通志氏族略、類稿一一、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：廣韻作「侍中鈞喜」。
文氏，周文王支庶，以謚為氏，越大夫文種。（姓纂三、通志氏族略、類稿一二、合璧事類續二七、翰苑新書後六、秘笈新書別二）
聞人氏，少正卯，魯之聞人也，其後遂以聞人為氏，漢有太子舍人聞人通漢、沛人，治后氏禮。（後漢書靈紀注、通志氏族略、姓解一、類稿五七、合璧事類續三０、通鑑注漢紀四八、通鑑綱目集覽二二、二八）
器案：聞人通漢字子方，見漢書儒林孟卿傳，類稿作「聞人通」，脫「漢」字。
芸氏，晉大夫芸賢，見戰國策。（姓纂三、類稿一二）
器案：類稿作芸質。
云氏，祝融之後。（姓纂三、類稿一二）
芬氏，晉大夫芬賢。（通志氏族略）
顧櫰三曰：「疑『芸賢』之偽。」案：廣韻二十文芸下無文，芬下云：「又姓，戰國策晉有大夫芬質。」則未必「芬」誤而「芸」是也。
殷氏，氏於號，唐、虞、夏、殷是也。（急就章補注二）
勤氏，魯有大夫勤成。（通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證七、姓氏急就篇下）
元氏，魏武侯公子元食邑於此，因而遂氏焉。（漢書地理志魏郡元城注引應劭）
器案：姓纂四：「元氏，左傳衛大夫元咺之後，其先食采於元，因氏焉。」說與此異。
垣氏，垣，秦邑，因以為氏，秦始皇有將垣齮，漢有西河太守垣恭。（後漢書公孫述傳注、古今姓氏書辯證七、姓氏急就篇下、卮林四）
錢大昕曰：「今本史記作『桓齮』。」
園氏，姓於所居，城、郭、園、池是也。（姓纂四、類稿一四、姓氏急就篇上）鄭穆公之子圈，其後為姓，至秦博士逃難，乃改為園。（齊東野語五）
軒氏，軒轅之後，漢有諫議大夫軒和。（姓纂四、通志氏族略、類稿一四）
軒轅氏，軒轅，即黃帝也，姓公孫，或言姓姬。（通志氏族略）
器案：張澍據路史收入軒丘氏。尋路史國名紀三：「軒丘，楚文庶子采邑。」不言出風俗通。漢書梁孝王傳有軒丘豹。
孫陽氏，秦穆公時孫陽伯樂善相馬，漢有侍御史孫陽敖。（古今姓氏書辯證七）
器案：姓纂四引風俗通孫陽氏一條，文大誤，說詳後櫟陽氏條。
尊氏，太昊諸侯尊盧氏之後。（廣韻二十三魂、姓解三、路史前紀八、姓氏急就篇上）
尊盧氏，太昊之世侯者。（路史前紀八）
屯氏，漢有常山太守屯莫如。（急就篇補注二、困學紀聞一二、卮林四）
困學紀聞曰：「儒林傳『毛莫如少路』，宋景文公引蕭該音義：『案風俗通姓氏篇。混沌氏，太昊之良佐，漢有屯莫如，為常山太守。』案此莫如姓非毛，應作屯，音徒本反。愚案：溝洫志云：『自塞宣房後，河復北決於館陶，分為屯氏河。』顏師古注：『屯音大門反。而隋室分析州縣，誤以為毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。』以此語之，則屯、毛之相混久矣。屯之為氏，於此可考。廣韻云：『後蜀錄有法部尚書屯度。』」案：漢書杜欽傳：「幸賴陛下至明，遣使者毛莫如先考驗，卒得其姦。」李尋傳：「光錄勳平當、光祿大夫毛莫如與御史中丞、廷尉雜治。」儒林施讎傳：「魯伯授太山毛莫如少府，……莫如至常山太守。」字皆誤作「毛」，自宋祁以來，多有質言其誤者矣。
盆成氏，盆成括仕齊，孟軻知其必死，其子逃難，改氏成焉。（廣韻二十三魂、姓解三、古今姓氏書辯證七）
賁氏，魯有賁浦。（通志氏族略、類稿一四、合璧事類續二一、通鑑注漢紀四）
根牟氏，根牟子，六國時賢者，著書七篇。（廣韻二十四痕、姓解二、古今姓氏書辯證七、類稿一四、姓氏急就篇下）
陸璣草木蟲魚疏：「孔子刪詩授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨，毛亨作訓詁傳，以授趙國毛萇，時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。」
恩氏，陳大夫成仲不恩之後。（廣韻二十四痕、姓解一、古今姓氏書辯證七、類稿一四、姓氏急就篇上）
韓氏，韓之先出於唐叔虞，曲沃桓叔之子萬食邑於韓原，因以為氏。（姓解三）
邯鄲氏，因國為姓，漢有衛尉邯鄲義。（廣韻二十五寒、姓解一、路史國名紀二、通鑑注六一）
丹氏，晉有大夫丹木。（廣韻二十五寒、姓解三、姓氏急就篇上）
安氏，漢有安成為太守。（姓纂四、廣韻二十五寒、通志氏族略、類稿一六、合璧事類續一五、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、類稿俱無「為太守」三字。漢書藝文志諸子略小說家：「待詔臣安成未央術一篇。」應劭注：「道家也，好養生事，為未央之術。」當即其人。
莞蘇，楚大夫，見呂氏春秋，漢有莞路，為御史中丞。（宋景文公筆記中、急就篇補注一）
盧文弨曰：「莞路，見漢書儒林顏安樂傳中，宋所見本是艸下完，故引為證。蕭該音丸，又音官，與師古云『亦管字』異。但呂氏春秋長見篇作『莧譆』，莧或莞字之誤歟？莞蘇，見新序一，作莞蘇。」陳漢章曰：「案新序雜事一正本呂氏春秋，莧、莞字古通，非字之誤。周易夬：『九五，莧陸。』釋文：『莧字一作莞。』集解引虞翻注：『莧，說也，讀夫子莧爾而笑之莧。』論語陽貨篇：『夫子莞爾而笑。』釋文作莧，云：『本今作莞。』說文艸部有莧有莞，又部首莧字云：『山羊細角者，從苜，從兔足。』唐韻：『胡官切。』與莞字同紐，據蕭該所引應劭所見呂氏春秋古字，與劉向所見同，故稱莞蘇為莞氏祖。張氏刪之，非也。」器案：說苑君道篇作「莞饒」，潛夫論慎微篇作「管蘇」，後漢書宦者傳論：「勃貂、莞蘇，有功於楚、晉。」以莞蘇為宦者，未詳所本。
冠氏，古賢者鶡冠子之後。（廣韻二十六桓、通志氏族略、類稿一五、姓氏急就篇上）
瞞氏，荊蠻之後，本姓蠻，其枝裔隨音變改為瞞氏。（廣韻二十六桓、古今姓氏書辯證八、類稿一五、路史後紀六、姓氏急就篇下、通鑑注三四）
關氏，關令尹喜之後，漢長水校尉關並。（廣韻二十七刪、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證八、類稿一六、合璧事類續二八、通鑑注三六、彊識錄三三）
器案：關並，姓解作「關陽」，尋漢書溝洫志：「長水校尉平陵關並。」師古曰：「桓譚新論云：『並字子陽。』」姓解作「關陽」，誤。
班氏，楚令尹鬥班之後。（廣韻二十七刪、希麟續一切經音義一０、姓解二）
〈糸言糸〉氏，漢有南郡太守〈糸言糸〉秘。（卮林四）
山氏，古烈山氏之後，晉大夫山祈，漢有武都太守山昱。（姓纂四、通志氏族略、古今姓氏書辯證八、類稿一六、路史後紀四、合璧事類續二三、排韻氏族大全二、姓氏急就篇下、彊識略三三）
器案：益州刺史山昱，見後漢書桓紀延熹四年及南蠻西南夷莋都夷傳。
千氏，漢有蜀郡都尉千獻。（姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
弦氏，弦子後，左傳鄭有商人弦高。（廣韻一先、禮部韻略條式、姓氏急就篇上）
田氏，陳敬仲始食采地於田，由是改姓田氏。（史記陳敬仲完世家集解、索隱引應劭）
淵氏，齊大夫淵湫。（姓解一）
玄氏，玄都，古諸侯國也，子孫以國為氏焉。（通志氏族略、類稿一七、通鑑注晉紀二二）
縣氏，縣成父，孔子門人，見史記，漢有甘陵相縣芝。（通志氏族略、類稿四五）
器案：史記仲尼弟子列傳：「縣成，字子祺。」正義：「縣音玄。」廣韻二十三霰：「縣，又姓，孔子弟子縣單父。」類稿從之，列入去聲，今從正義音，「成」廣韻作「單」，亦非。
鮮氏，武王封其子於朝鮮，其子食采於朝鮮，因氏焉。（後漢書第五倫傳注）
錢氏，黃帝之後，有為文王師者，封為錢府官，後以為氏。（姓解三）
旃氏，吳人也。（姓解三）
綿氏，孟子有綿駒善歌。（姓解三）
宣氏，宋宣公之後，氏於謚，漢有宣虎、宣義，後漢有宣秉、司空宣酆。（通志氏族略、古今姓氏書辯證九、類稿一七、路史後紀一０、合璧事類續二一、急就篇補注二、姓氏急就篇上）
器案：宣虎，南安侯，見漢書高惠高后文功臣表；宣義，土軍侯，亦見功臣表。宣秉，後漢書有傳。宣酆，字伯應，汝南人，東陽亭侯，見後漢書桓紀及靈紀。
虔氏，黃帝之後，莊子有虔天根。（通志氏族略、類稿一七）
拾補云：「路史云：『虔氏出黃帝。』」案見路史國名紀一。類稿同卷又有天氏，云：「莊子有天根，注云：『人姓名。』」
騫氏，仲尼弟子閔子騫之後，以王父字為氏。（廣韻二仙、通志氏族略、類稿一七、通鑑釋文二一、通鑑注二０三）
圈氏，楚鬻熊之後為圈；鄭穆公之子圈，其後為姓，至秦博士逃難，乃改為園。（通志氏族略、類稿三八、齊東野語五）
器案：類稿列入去聲。
蕭氏，宋樂叔以討南宮萬立御說之功，受封於蕭，列附庸之國，漢相國蕭何，即其後氏也。（廣韻三蕭、急就篇補注一、姓氏急就篇上）
刀氏，齊大夫豎刀之後，戰國時有刀勃，漢有刀閒，齊人，以富聞，子孫居勃海，後漢有刀韙。（廣韻三蕭、通志氏族略、古今姓氏書辯證一０、學林九、類稿一八、通鑑釋文一六、合璧事類續一九、彊識略三三）
器案：辯證「刀」作「貂」。
聊氏，聊蒼，為漢侍中，著子書。（廣韻三蕭、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一０、類稿一八、學林三、姓氏急就篇下、卮林四）
器案：通志、類稿云：「著書號聊子。」漢書藝文志縱橫家：「待詔金馬聊蒼三篇。」本注：「趙人，武帝時。」師古曰：「嚴助傳作膠蒼，而此志作聊，志、傳不同，未知孰是。」器案：東方朔傳亦作「膠蒼」，作「膠」者通假字。
廖氏，古有廖叔安，左傳作飂，蓋其後也，漢有廖覬，為鉅鹿太守。（姓纂五、通志氏族略、類稿四八、合璧事類續二六、翰苑新書後七、秘笈新書別三、通鑑注漢紀三０、彊識略三三）
器案：左傳見昭公二十九年。漢書古今人表作「廖叔安」，師古曰：「左氏傳作『飂』，同，音力周反，又力授反。」案：類稿即從力授反之音，收入去聲。
超氏，漢有太尉超喜。（卮林四）
器案：類稿一八作「漢有太僕超喜。」未記出處。
晁氏，衛大夫史晁之後，漢有晁錯。（廣韻四宵、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀七）
焦氏，姬姓國也。按史記：周武王封神農之後於焦，後以國為姓。左傳曰：「虞、虢、焦、滑，皆姬姓也，為晉所滅。」漢有外黃令焦貢。（類稿一八、合璧事類續二三）
器案：漢書京房傳：「治易，事梁人焦延壽，延壽字贛，贛貧賤，以好學得幸梁王，王共其資用，令極意，學既成，為郡吏，察舉補小黃令。」師古曰：「贛音貢。」
饒氏，漢有饒斌，為漁陽太守。（廣韻四宵、姓氏急就篇上）
徭氏，東越王徭，句踐之後，其後以徭為姓。（後漢書岑彭傳注、古今姓氏書辯證一０、姓氏急就篇上）
器案：姓氏急就篇作「搖」，與廣韻同。
招氏，漢有大鴻臚招猛。（類稿一八、合璧事類續二四、卮林四）
苗氏，楚大夫伯棼之後，賁皇奔晉，食采於苗，因而氏焉。漢有長水校尉苗浦，王莽時有苗訢。（廣韻四宵、類稿一八、合璧事類續二四、通鑑注漢紀二九）
器案：五威將軍苗訢，見漢書王莽傳中。
蟜氏，黃帝孫蟜極之後。（類稿一八）
又案：廣韻入三十小，云：「漢有蹻慎。」通志氏族略引作「僑」。
麃氏，秦始皇將軍麃公之後。麃，秦邑。漢有麃宣、麃禮。（姓解三、古今姓氏書辯證一一、姓氏急就篇上）
高堂氏，齊卿高敬仲，食采於高堂，因氏焉。（通志氏族略、類稿五七、通鑑注魏紀五）
案：路史國名紀一：「高堂，風俗通云：『高徯采。』」謂高徯食采於高堂也。
皋氏，漢有司徒長史皋誨。（通志氏族略、類稿二０）
毛氏，毛伯，文王子也，見左傳。漢有毛樗之，為壽張令。（宋景文公筆記中引蕭該音義、姓氏急就篇下）
陶氏，凡事於事，巫、卜、陶、匠是也。（古今姓氏書辯證一一、急就篇補注二、姓氏急就篇上）
敖氏，顓頊大敖之後。（路史後紀八）
那氏，朝那，東夷也，其後單姓那氏。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一二、類稿二一、合璧事類續二七、彊識略三三）
阿氏，阿衡，伊尹號，言倚之如秤，其後氏焉。（廣韻七歌、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一二、路史後紀四、姓氏急就篇上）
過氏，過國，夏諸侯，後因為氏，漢有兗州刺史過栩。（廣韻八戈、姓解一、古今姓氏書辯證一二、急就篇補注一、卮林四）
器案：姓解作「過詡」，辯證作「過羽」，卮林作「過杇」，云：「一作『過栩』。」案：御覽五九三引本書有兗州刺史過翔，文各不同，未知孰是。類稿二一作「過栩」，未言出何書。
麻氏，齊大夫麻嬰之後，漢麻光為御史大夫，又麻達注論語。（廣韻九麻、通志氏族略、姓解三、類稿二一、路史國名紀三、通鑑釋文二二、合璧事類續一八、通鑑注九五）
器案：麻光，治歷，大司農中丞，見漢書歷律志。麻達，後漢人。
車氏，舜之後也，陳敬仲奔齊，稱田氏，至漢丞相田千秋，以年老，得乘小車出入省中，時號車丞相，子孫以為氏。（姓解二）
器案：車丞相云云，見漢書車千秋傳。
蛇丘氏，濟北有蛇丘惑，為河內太守。（姓解二）
器案：姓纂五：「蛇邱，濟北，河（誤）漢河內太守蛇邱惑生重，濟北太守，女適羊續。」姓纂此文多誤，「羊續」或是「羊續祖」，則「河漢」當是「後漢」。
佘丘氏，有佘丘炳。（姓解二）
家氏，漢有家羡，為劇令。（廣韻九麻、類稿二一、合璧事類續二二、姓氏急就篇上）
瑕丘氏，魯桓公庶子食采於瑕丘，子孫氏焉。（古今姓氏書辯證一二）
器案：張澍據氏族略補「項羽紀：『漢有瑕丘申陽』。」考申陽，瑕丘人，張說誤。
巴氏，漢有太常巴茂。（姓解三）
又案：巴茂，北海人，見後漢書丁鴻傳。
沙氏，晉有沙廣。（姓纂五、姓解一）
牙氏，周穆王大司徒君牙之後，以王父字為氏。（廣韻九麻、通志氏族略、古今姓氏書辯證一二、類稿二一）
陽成氏，陽成胥渠，晉隱士也，漢有諫議大夫陽成公衡。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一四）
器案：陽成胥渠，見呂氏春秋愛士篇。御覽八一五引桓譚新論：「陽城子張名衡，蜀郡人，王翁與吾俱為講樂祭酒，及寢疾，預買棺槨，多下錦繡，立被發冢。」論衡對作篇有陽成子張作樂，超奇篇又云：「陽成子長作樂經。」又續史記者有陽城衡，見後漢書班彪傳注（史通古今正史篇作「衛衡」，非是。），當即此人。元和姓纂十：「伯成氏，風俗通：『伯成咠渠，晉隱士。諫議大夫伯成衡，功臣表吾侯伯成延，傳封六代。成或作城，王莽時伯成修獻符命。』」案：姓纂此條「伯成」實「陽成」之誤，「伯成咠渠」即「陽成胥渠」之誤，據呂覽胥渠固晉人也。漢書功臣侯表有梧齊侯陽城延，無吾侯伯成延，功臣侯表，延子敬侯去疾，去疾子靖侯偃，偃子戎奴，延六世孫注梧公士，元康四年詔復家，所謂傳封六代也。又王莽傳下有即陽成脩獻符命。皆與姓纂所引風俗通合，足徵「伯成」為「陽城」之誤。
梁氏，伯益治水，封於梁。（路史後紀八）
商丘氏，衛大夫食邑於商丘，因以為氏，漢有御史大夫秺侯商丘成，又有商丘子胥，高邑人，見列仙傳。（韻譜）
器案：「侯」字原脫，姓纂五亦脫，大鴻臚御史大夫秺侯商丘成，見漢書功臣侯表及百官公卿表。
章氏，秦有將軍章邯。（姓解三）
昌氏，黃帝子昌意之後。（通志氏族略、類稿二六、合璧事類續一四、彊識略三三）
疆氏，晉有大夫疆劍，漢有疆華，又漢陽太守疆釋之。（通志氏族略、類稿二七、通鑑注漢紀三二）
張氏，張、王、李、趙，皆黃帝賜姓也。又晉國有解張、高張侯，自此晉國有張氏。（廣韻十陽、姓解二、通鑑注一）
器案：廣韻作「風俗傳」。
穰氏，田穰苴，諸田之族，穰，所食之邑，因以氏焉。（通志氏族略、類稿二七）
方氏，方雷氏之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一三、類稿二六、合璧事類續一四、排韻氏族大全四、彊識略三三）
器案：大全「雷」誤作「霄」。
襄氏，楚大夫襄老之後。（後漢書襄楷傳注、姓氏急就篇上）
將匠氏，漢官有將匠少府，因為氏。（姓纂五、通志氏族略）
常丘氏，常丘崎。（姓解三）
嘗氏，齊孟嘗君之後。（廣韻十陽、古今姓氏書辯證一三、姓氏急就篇上）
匡氏，魯邑也，句須為之宰，其後氏焉，漢有匡衡。（廣韻十陽、通鑑注漢紀二０）
王人氏，王人子突之後，因氏焉，漢有安平太守王人宰公。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一四）
王史氏，周先王太史，號王史氏。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一四）
芳氏，漢有幽州刺史芳乘。（廣韻十陽、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一四、類稿二七、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀三三、卮林四）
器案：姓解作「芳乘敷」，辯證作「芳華敷」，尋廣韻十陽：「風俗通云：『漢幽州刺史芳乘。』敷方切。」姓解、辯證妄以反切音屬上讀，非是。辯證「乘」作「華」，亦形近之誤。
堂氏，堂，楚邑，大夫五尚為之，其後氏焉。（廣韻十一唐、姓解三、姓氏急就篇上、續事始、彊識略三三）
器案：姓解云：「風俗通：『楚伍尚為堂邑大夫。』即棠谿也。今揚州六合縣是其地。伍尚時，有以棠為氏者，後人寫字訛，乃有堂姓。」案：左傳昭公二十年作「棠」，「棠」、「堂」古通，見魯峻碑。
唐溪氏，吳夫概王奔楚，封唐谿，因以為氏。（後漢書延篤傳注）
器案：李賢注云：「『唐』與『堂』同也。」
蒼氏，八凱蒼舒之後，漢有江夏太守蒼英，子孫遂為江夏人。（通志氏族略、類稿二七）
倉氏，黃帝史官倉頡之後，春秋時，周有倉葛。（合璧事類續二五）
器案：廣韻十一唐：「倉，又姓，黃帝史官倉頡之後。」不言出處。蒼葛見左傳僖公二十五年。
皇氏，三皇之後，因氏焉。左傳，鄭大夫皇頡、皇辰，宋有皇氏，世為上卿，本皇父充石之後，以字為氏，漢有琅邪相皇運。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一五、類稿二七）
臧孫氏，魯有臧孫辰。（姓解二）
橫氏，韓王子成，號橫陽君，其後為氏。（廣韻十二庚、通志氏族略、姓解二、類稿二八、姓氏急就篇下）
京氏，鄭武公子段，封於京，號京城大叔，其後氏焉。漢有京房，本姓李，字君明，後推律自定為京氏。（廣韻十二庚、姓解三、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀二一）
荊氏，漢有九江太守荊修。（容齋五筆一）
卿氏，趙相虞卿之後，戰國有卿秦為魏將。或云：項羽將卿子冠軍宋義之後，後漢有卿仲遼。（廣韻十二庚、通志氏族略、古今姓氏書辯證一六、類稿二八、姓氏急就篇上）
器案：卿秦，燕王喜將，此作魏將，非是。史記燕召公世家：「今王喜四年，……卒起二軍，車二千乘，栗腹將而攻鄗，卿秦攻代云云。」「卿秦」，戰國策燕策作「慶秦」，卿、慶古通。又卿仲遼，見後漢書文苑黃香傳。
甥氏，晉大夫呂甥之後。（廣韻十二庚、姓解三、類稿二八、姓氏急就篇上）
器案：類稿有黥氏無甥氏，並引此文於黥氏之下，非是。
行氏，漢有行祐為趙相。（後漢書光武紀注、姓氏急就篇上、卮林四）
衡氏，衡，阿衡也，伊尹官也，見詩傳，子孫以衡為氏。一云：魯公子衡之後，以王父字為氏，漢有衡咸，講學祭酒。（廣韻十二庚、通志氏族略、古今姓氏書辯證二八、宋景文筆記中引蕭該音義、類稿二八、合璧事類續二六、彊識略三三）
器案：衡咸字長賓，傳梁丘易，王莽講學大夫，見漢書儒林傳。
營氏，周成王卿士營伯之後，漢有京兆尹營郃。（廣韻十四清、通志氏族略、古今姓氏書辯證一六、類稿二八）
嬰氏，晉大夫季嬰之後。（廣韻十四清，通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辯證一六、類稿二八、姓氏急就篇上）
器案：通志、辯證、類稿作「晉大夫趙嬰齊之後」，姓解作「齊大夫晏嬰之後，遂有單姓者」。徐友蘭曰：「案『晉』、『齊』通用，易、春秋有之。此當趙嬰齊是，蓋應以趙嬰為複姓。」
城氏，姓於氏者，城、郭、園、池是也。（廣韻十四清、姓解一、類稿二八、姓氏急就篇下）
名氏，楚大夫彭名之後也。（姓解一）
青氏，青史善著書。（示兒編一五）
器案：類稿二九云：「青陽氏之後亦為青氏。」
青烏氏，漢有青烏子善數術。（廣韻十五青、姓解三、五百家注柳先生集一三孫注、姓氏急就篇下）
青陽氏、青陽，黃帝子也，始得姓焉，見國語。漢有東海太守青陽愔，又東海王國中尉青陽精。（廣韻十五青、通志氏族略、古今姓氏書辯證十七、路史後紀七、永樂大典六三八０）
器案：永樂大典見純常子枝語三七引。
青牛氏。（廣韻十五青）
青史氏。（杜甫贈鄭十八賁詩分門集注）
器案：漢書藝文志諸子略小說家著錄青史子五十七篇，大戴禮記保傅篇引青史氏之記。
丁若氏，齊丁公子懿伯食采于若，因氏焉。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一七）
器案：姓纂五：「丁若氏，晉遂興令丁若賢，字宏固。」孫星衍、洪瑩校云：「案風俗通：『齊丁公子懿伯食采于若，因氏焉。』原本作『子若』，當是『丁若』之誤。」
靈氏，齊靈公之後，或云宋公子靈圍龜之後，晉有餓者靈輒。（廣韻十五青、姓解一、姓氏急就篇上）
伶氏，周有大夫伶州鳩。（後漢書靈紀注）
泠氏，黃帝時典樂泠倫之後。（通志氏族略）
器案：通鑑三三注：「古者樂工謂之泠人，因以為氏。」
冥氏，冥，侯國，姒姓，禹後，見史記，漢書有冥都，為丞相史。（廣韻十五青、漢書儒林傳、宋祁筆記、卮林四）
器案：漢書儒林傳，冥都，泰山人。
瓶氏，漢有太子少傅瓶守。（廣韻十五青、姓解二、古今姓氏書辯證一七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓解作「缾中」，「中」字恐誤。
乘氏，楚大夫子乘之後，以王父字為氏。又乘睢，古賢人。（通志氏族略、類稿二九）
勝屠氏，漢有河東太守勝屠公。（姓氏急就篇下）
器案：勝屠公，見漢書甯成傳。
弘氏，衛大夫弘演之後，漢有宦者弘恭，為中書令。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一七、類稿二九、合璧事類續二六）
恒氏，楚大夫恒思公之後，見世本，漢有東安長恒裴，子孫因居之。（姓纂五、通志氏族略）
猷氏，衛有猷康。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一八、姓氏急就篇下）
由章氏，由余，秦相也，見史記，漢有由章至，長沙太傅。（宋景文公筆記中、姓解三、急就篇補注一、姓氏急就篇上）
器案：姓解作「長沙太守」。漢書儒林瑕丘江公傳：「丁姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，為博士，至長沙太傅。」李奇曰：「姓申章，名昌，字曼君。」宋祁曰：「蕭該音義曰：『晉灼作「由章」。』予案風俗通義姓氏篇云：『由余，秦相也，見史記。漢有由章至，長沙太傅。』今宜作由章陽夏公。」案：廣韻十七真有「申章昌」，「申」當為「由」之誤。
牛氏，漢有牛崇為隴西主簿，馬文淵為太守，羊喜為功曹，涼部云：「三牲備具。」（廣韻十八尤、急就篇補注一、姓氏急就篇上、廣博物志七）
犨氏，晉大夫郤犨之後。（廣韻十八尤、姓氏急就篇上）
周生，姓也。（後漢書馮衍傳注）
州氏，晉有州綽、州賓，其先食采于州，因以為氏。（通志氏族略、類稿三二、通鑑注魏紀七）
丘氏，魯左丘明之後，又齊太公封于營丘，支孫以地為氏，世居扶風，漢末丘俊持節江淮，屬王莽篡位，遂留江左，居吳興也。（廣韻十八尤、兼明書五引唐韻、急就篇補注一、姓氏急就篇上、通鑑注魏紀十、又隋紀四）
器案：史記楚元王世家索隱引應劭曰：「丘，姓也。」
謀氏，周卿士祭公謀父之後，以王父字為氏。（姓纂五、廣韻十八尤、姓解一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
牟氏，牟，子國，祝融之後，後因氏焉，漢有太尉牟融。（廣韻十八尤、通志氏族略、姓解二、類稿三二、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀三七）
侯叟氏，飂叔安之後。（路史後紀八）
侯史氏，董狐為晉侯史官，因氏焉。漢桑弘羊故吏侯史吳匿弘羊子遷，後漢侯史乾為東萊太守，因家焉。（姓纂五、通志氏族略、宋本辯證十九侯）
器案：侯史吳見漢書杜延年傳。
婁氏，邾婁之國，子孫或以婁為氏，或以邾婁為氏，左傳齊大夫婁禋。（姓纂五、通志氏族略、類稿三二、合璧事類續一九）
疇氏，摯疇，古之諸侯，後有摯疇氏、摯氏、疇氏，或即任姓之摯，以國為氏。（類稿三二、路史國名紀六）
林氏，林放之後，至林玉為相，有九子，號十德之門，又居九門，見戚苑。（姓纂五、廣韻二十一侵、祕笈新書別三、翰苑新書後七、合璧事類續一九、姓氏急就篇上、通鑑注二三七）
斟灌氏，夏諸侯也，子孫氏焉。（通志氏族略）
箴氏，衛大夫箴莊子。（廣韻二十一侵、姓氏急就篇上）
器案：左傳僖公二十八年作「鍼莊子」，「箴」、「鍼」古通，左傳宣公四年有「箴尹克黃」，定公四年有「鍼尹固」，即其證。
金氏，少昊金天氏之後。（姓纂五、類稿三三、合璧事類續一二）
陰氏，陰康氏之後，周有陰不佞，陰里人也，管修自齊適楚，為陰大夫，其後氏焉。後漢光武陰皇后，其先則宣帝時祀灶者陰子方之後也，弟將軍陰識，識弟興。（廣韻二十一侵、通志氏族略、姓解二、類稿三三、路史前紀九、合璧事類續二五、通鑑注漢紀三二）
器案：陰不佞，見左傳昭公二十四年。
岑氏，古岑子國之後，漢有岑彭。（廣韻二十一侵、通鑑釋文五、姓氏急就篇上、綱目集覽八）
南氏，楚大夫南遺。（姓解三）
堪氏，八元仲堪之後。（廣韻二十二覃、姓解一、姓氏急就篇上）
甘氏，甘，夏時侯國也，以國為氏。（類稿三三、合璧事類續二四）
澹臺氏，澹臺滅明，字子羽，武城人，漢有博士澹臺恭。（通志氏族略）
顧櫰三曰：『澹臺恭，即杜撫弟子澹臺敬伯也。』器案：後漢書儒林薛漢傳：「弟子犍為杜撫、會稽澹臺敬伯、鉅鹿韓伯高最知名。」顧秋碧以為杜撫弟子，非是。
三烏氏，凡氏於職，三烏、五鹿，有三烏大夫，因氏焉，漢有三烏郡為上都計。（通志氏族略、姓氏急就篇下、永樂大典二三四六、卮林四）
永樂大典見純常子枝語三七引，卮林作「沛上計三烏群」。文苑英華四八二引張柬之對策：「應氏著書，具表三烏之始。」
三伉氏，衛邑也，晉公子重耳封舅犯於三伉，支孫氏焉，漢有少府三伉充宗，代郡有陽縣有三伉氏。（姓纂五）
陳漢章曰：「『有陽』當作『陽原』。」
聃氏，周文王第十子聃季載之後。（通志氏族略）
兼氏，衛公子兼之後。（廣韻二十五添、姓纂五、通志氏族略、類稿三三）
函氏，漢有豫章太守函熙。（卮林四）
董氏，本飂叔安之裔子，董父實甚好龍，帝舜加焉，賜姓曰董。（姓解二）
被氏，漢有牂柯太守被條。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿三四）
委氏，漢太原太守委進。（廣韻四紙、姓解一、姓氏急就篇下、卮林四）
李氏，李伯陽之後。（廣韻六止）
俟氏，有俟子，古賢人，著書。（姓纂六、廣韻六止、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證二二、類稿三四）
器案：姓纂、通志、類稿作「六國時人」；姓解云：「著書八篇。」漢書藝文志儒家有「俟子一篇」，注云：「李奇曰：『或作侔子。』」
子氏，左傳有子鉏商，鄭大夫子人九。（姓纂六、類稿三四）
孫星衍、洪瑩校刻姓纂注云：「左傳：『叔孫氏之車子鉏商。』杜注：『車子，微者，鉏商名。』此文附會不合。」陳漢章曰：「此校大誤。漢書古今人表中下明著子鉏商，應劭同時人服虔注左傳亦云：『車，車士，微者也，子姓，鉏商名。』其後王肅注家語辨物解同服虔，安得以杜預一說而疑應劭附會？特『子人九』與左傳稱『子人氏』不合耳。」
子仲氏，魯宣公子仲之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二二）
陳漢章曰：「案辯證引作『陳宣公子子仲之後』。而引詩『子仲之子』辨其誤，然詩又有公孫子仲，陳士元姓觹引姓苑亦云：『陳宣公子後。』又引姓源：『宋司馬子仲皇野後。』是子仲氏所自出非一，不獨魯公子憖字子仲也。」
子獻氏，齊大夫子獻之後也，楚文王之時，子獻遼為大夫。（姓纂六、通志氏族略）
幾氏，宋大夫仲幾之後，以王父字為氏。（通志氏族略）
舋氏，魯大夫舋夏。（姓解三）
鬼谷氏，鬼谷先生，六國時縱橫家。（史記蘇秦傳集解、通鑑注周紀二、通鑑綱目集覽一）
旅氏，周大夫子旅之後，漢高功臣昌平侯旅卿，傳封六代。（通志氏族略、類稿三六）
器案：漢書功臣表作「昌圉侯」，此誤。
處氏，史記趙有辨士處子，故有處姓也。漢有北海相處興，又有陳留相處就。（史記孟荀列傳集解、後漢書酷吏李章傳注、姓纂六、廣韻八語、容齋五筆一、姓解二、類稿三六、姓氏急就篇上）
案漢書藝文志諸子略法家：「處子九篇。」師古曰：「史記云：『趙有處子。』」尋史記孟荀傳作「劇子」，古通。處興，即見李章傳，云「太守處興」，姓纂作「北郡太守」，誤。
所氏，宋大夫華所事之後，漢有諫議大夫所忠。（史記司馬相如傳正義、後漢書獨行劉茂傳注、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏書辯證二三、類稿三六、急就篇補注一、姓氏急就篇下、困學紀聞七）
器案：通志、類稿「華所事」作「所華」，錢大昕曰：「按左氏傳有『華御事』，未見名『所事』者。」
楚氏，芊姓，鬻熊封楚，以國為姓，左傳魯有楚尹、楚丘，趙襄子家臣楚隆。（姓纂六、古今姓氏書辯證十二、類稿三六）
禹氏，禹支庶以諡為姓。（姓纂六、路史後紀一三）
甫氏，甫侯之後。（廣韻九麌、類稿三七、姓氏急就篇下）
府氏，漢有司徒掾府悝。（廣韻九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辯證二三、類稿三七、姓氏急就篇上、卮林四）
武氏，宋武公之後，氏於諡，秦末武臣自立為趙王，項羽之客有武涉，魏將武滿，漢有武虎、武讓、武勃。（廣韻九麌、急就篇補注一、姓氏急就篇上）
器案：武臣見漢書高紀及陳勝、陳餘、蒯通、嚴安等傳，武涉見漢書項籍、韓信、蒯通等傳，武滿見漢書高紀，武虎見漢書功臣表，武讓見漢書翟方進傳，武勃見後漢書馮異傳。
武強氏，漢武強侯王梁，其後因封為氏。（廣韻九麌、姓解二、姓氏急就篇下）
武成氏，趙平原君勝，封武城，因氏焉。（姓纂六、通志氏族略、路史後紀七）
器案：「封武城」，通志、路史作「封武成君」，誤，史記平原君傳：「封於東武城。」今從姓纂。
輔氏，智果以智伯剛愎必亡，其別輔氏，漢有輔狠為尚書令。（姓纂六）
孫星衍、洪瑩校注曰：「案漢有尚書令輔糧，此作狠，不同，糧亦俗字，疑誤。」器案：戰國策趙策上：「智過見君之不用也，言之不聽，出更其姓為輔氏。」
魯氏，凡氏於國，齊、魯、宋、衛是也。（廣韻十二齊、急就篇補注一）
古氏、周有古公亶父，其後氏焉，晉平公時有舟人古乘。（後漢書東平王蒼傳注、姓纂六、通志氏族略、合璧事類續一七、彊識略三三）
古成氏，即苦成之後，隨音改焉，漢有廣漢都尉古成雲。（姓纂六、通志氏族略）
陳漢章曰：「三家輯本並據通志入上聲，與五鹿、五王氏並列，不知其誤始鄭樵也。潛夫論志氏姓云：『苦成，後人書之或為枯，不喜枯、苦之字，則更書之曰古成氏。』廣韻十四清云：『漢有廣漢太守古成雲。古音枯。』然則古成讀為平聲，應劭必同王符說，三家並失考。」
虎氏，漢有合浦太守虎旗，其先八元伯虎之後。（廣韻十姥、古今姓氏書辯證二四、容齋五筆一、類稿三七、姓氏急就篇上）
扈氏，趙有扈輒。（廣韻十姥、禮部韻略十姥、姓解一、類稿三七、合璧事類續二六）
苦氏，苦成，越大夫，漢苦均為會稽太守，苦音庫。（姓纂六）
器案：通志氏族略：「風俗通云：『苦成，乃言音變為庫成。』」
五王氏，齊自威、宣、湣、襄至建五王，因以為氏。（通志氏族略）
五鳩氏，趙有將軍五鳩盧。（姓解二）
五鹿氏，五鹿，衛邑也，晉公子重耳，封舅犯於五鹿，支孫氏焉，漢有少府五鹿充宗。（通志氏族略、通鑑釋文四、古今姓氏書辯證二四）
邸氏，漢有上郡太守邸杜。（廣韻十一薺、通志氏族略、古今姓氏書辯證二四、容齋五筆一、類稿三四、姓氏急就篇上）
器案：通志、類稿「杜」作「社」。
釆氏，漢有度遼將軍釆皓。（廣韻十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓纂六：「漢渡遼將軍釆皓，見英賢傳。」
尹氏，師尹，三公官也，以官為姓，周有尹吉甫、尹喜，漢尹咸、尹賞、尹齊，後漢尹敏。（姓纂六、類稿三八、西溪叢語下、合璧事類續一六、彊識略三三）
尹公氏，衛有尹公佗。（姓解三）
隱氏，漢有隱翁、河間太守隱襃。（姓解二、姓氏急就篇上）
蹇氏，漢有蹇蘭，為交趾刺史。（通志氏族略、類稿三八）
圈氏，楚鬻熊之後，一本云，本姓□氏，鄭穆公之後，秦末為博士，逃難改為圈氏。（類纂三八）
混沌氏，少昊氏之良佐，漢有屯莫如，為常山太守。（宋景文公筆記中引蕭該漢書音義、路史前紀四、急就篇補注二、姓氏急就篇下、困學紀聞一二、卮林四）
管氏，管夷吾，齊桓佐也，見論語，漢有管虢，為西河太守。（宋景文公筆記中、急就篇補注一）
器案：「漢書儒林顏安樂傳：「疏廣授琅邪筦路，路為御史中丞。」宋祁曰：「蕭該音義：『案草下完，音丸，又音官。』今漢書本卻作草下完。風俗通姓氏篇有管、莞二姓，云：『莞蘇，楚大夫，見呂氏春秋，漢有莞路，為御史中丞。』即此是也。又有管姓，云：『管夷吾，齊桓佐也，見論語，漢有管虢，為西河太守。』今莞路是草下完，非竹下完及竹下官，由來讀者多惑，檢風俗通乃知。」
滿氏，荊蠻有瞞氏，音舛變為滿，漢有滿昌。（廣韻二十四緩、通志氏族略、通鑑釋文七、類稿三八、合璧事類續三六、通鑑注三四、彊識略三三）
器案：滿昌見漢書溝洫志、及韋玄成、王嘉、后蒼、王莽等傳。
銑氏，昇平中，鉤弋有鮮卑人御史中丞銑管。（姓解二）
器案：昇平為東晉穆帝年號，此文有誤。
典氏，漢有校尉典韋。（姓纂七、通志氏族略、類稿三八）
顯氏，顯甫為周卿。（廣韻二十七銑、姓氏急就篇上）
器案：顯甫見詩大雅韓奕。
衍氏，宋微仲衍之後。（通志氏族略、類稿三八）
勉氏，漢有上郡太守勉昂。（姓解三、姓氏急就篇下）
矯氏，晉大夫矯父之後。（後漢書逸民矯慎傳注、姓氏急就篇下）
昊氏，昊英氏之後，一云少昊之後。（姓纂七、通志氏族略、類稿三九）
老氏，顓頊子老童之後，左傳宋有老佐，論語老彭即彭祖也，或云，老氏，老聃、老萊子之後。（姓纂七、通志氏族略、類稿三九、姓解一）
我氏，我子，六國時人，著書號我子。（姓纂七、類稿三九）
器案：漢書藝文志諸子略墨家「我子一篇。」師古曰：「劉向別錄云：『為墨子之學。』」
下門氏，晉大夫下門聰。（姓纂三）
社南氏，其先齊倡，徙居社南，因以為氏。（廣韻三十五馬、姓解一、古今姓氏書辯證二六、姓氏急就篇下）
器案：姓纂六引風俗通：「祖南與社南，皆齊倡也，漢高惕娶扶風祖南氏。」說與廣韻異，今附於此。
社北氏，凡氏於職，社北、五鹿，有社北大夫，因氏焉，漢有社北郡為沛郡上計。（姓纂七）
器案：通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證二六、姓氏急就篇下作「社北氏，與社南皆齊倡，後有居社北者，自稱社北氏。」
蔣氏，周公之裔。（廣韻三十六養、通鑑釋文四）
壤駟氏，息公子邊為大夫氏焉，漢有光祿大夫宜陵侯壤駟射。（姓纂七）
孫星衍、洪瑩校注曰：「案：家語孔子弟子有壤駟赤，秦人。」
廣氏，廣成子之後。（姓纂七、通志氏族略、類稿三九、合璧事類續二七、排韻氏族大全七、彊識略三三）
丙氏，齊有大夫丙歜。（廣韻三十八梗、姓解三）
景氏，景鳳。（姓解一）
隱氏，漢有隱翁、河間太守隱襃。（姓解二、姓氏急就篇一）
靖氏，單靖公之後，以謚為氏，一云，齊田氏之族，靖郭君之後。（姓纂七、廣韻四十靜、通志氏族略、姓氏急就篇上）
有氏，有巢氏之後，仲尼弟子有若，魯人，漢有有祿。（元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、類稿四０、姓氏急就篇下）
器案：姓解、姓氏急就篇作「漢有光祿勳有光。」
又案：漢書百官公卿表光祿勳有「有祿」，作「有光」疑誤。
糗氏，漢有糗宗，為嬴長。（廣韻四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證三四、類稿四０、姓氏急就篇上，卮林四）
咎氏，湯司空咎單，左傳咎犯，即舅字也。（姓纂七、類稿四０、姓氏急就篇上）
酉氏，黃帝之後，見國語。（類稿四０）
壽氏，吳王壽夢之後，吳大夫壽於姚，漢末兗州牧壽良。（後漢書方術傳注、冊府元龜八七六、通志氏族略、古今姓氏書辯證三四、類稿四０、排韻氏族大全七、合璧事類續二五、通鑑注宋紀一二）
郈氏，魯大夫郈昭伯食采於郈，因氏焉。（姓纂七、類稿四０）
耦氏，宋卿華耦之後，漢有侍中耦嘉。（姓纂七、廣韻四十五厚、通志氏族略、類稿四０、姓氏急就篇下、卮林四）
奄氏，奄，國號也，尚書云：「成王既踐奄。」左傳秦大夫奄息，其後也。（姓纂七、古今姓氏書辯證二八、類稿四一）
仲氏，湯左相有仲虺，孔子弟子仲由，漢有廷尉仲定。（廣韻一送、姓解一）
趙明誠金石錄十六廷尉仲定碑：「定，漢史無傳，惟風俗通、元和姓纂具載姓名官爵，今案姓纂云：『漢有廷尉仲定。』此當同也。」
用氏，古有用國，見毛詩，漢有高唐令用虯、名士錄有高士用羽之。（姓纂八、通志氏族略、容齋五筆一、類稿四二、路史國名紀六）
孫星衍、洪瑩校注曰：「毛詩有用國，未詳。」孫星衍平津館文稿上用國考：「應劭云：『出毛詩』者，桑中篇有『孟弋、孟庸』，毛傳以弋、庸為姓，孔氏正義不能言其所出。錢少詹大昕，以古書『庸』與『閻』通，左氏傳『閻職』，史記齊世家作『庸職』是也。嘉靖山東通志：「古用國，在今高唐州地，故有用姓，引名士錄有用羽之，蓋以國為氏。太平寰宇記：『古高唐城，在禹縣城南五十里。』蓋漢縣在今高唐、禹城交界，庸職正是齊人。古庸、用亦通字，是孟庸、庸職、用虯、用羽之、當為一族，其故城在禹城、高唐之間，既可釋毛詩，亦可補方志之缺。盧學士文弨輯風俗通逸文，刪『見毛詩』三字，蓋不知其指孟庸也。禹城縣舊志古跡，不載用國，因據嘉靖通志增入之，而為之考。」陳漢章曰：「風俗通所謂『古有用國，見毛詩』者，即毛詩鄘國也。古鄘與庸通，漢書地理志：『詩風邶、庸、衛國。』師古注：『「庸」字或作「鄘。」』說文：『鄘從邑庸聲。庸從用從庚。』故庸又與用通，堯典『徵庸』，疏：『庸聲近用，故為用。』皋陶謨：『帝庸作歌。』史記夏本紀作『帝用作此歌』，又『五刑五用哉』，後漢書梁純傳作『五庸』，皆其證也。鄘國之為用姓，正猶雝國之變為雍姓矣。」
雍氏，周文王第十三子雍伯之後，以國為姓，今或音雍州之雍，漢雍齒，沛人。（姓纂八、廣韻三用、大金集禮二三、急就篇補注一、通鑑注八）
類稿四二：「雍，本於龍反，俗呼去聲，今附上平聲。」案：左傳桓公十一年雍姞，釋文：「音於龍反。」
被氏，漢有牂柯太守被條。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿三四）
義氏，義伯陽卿也，漢有南陽太守義縱。（姓纂八、類稿四二）
義渠氏，狄國，為秦所滅，因氏焉，漢有光祿大夫義渠安國。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證二九）
器案：義渠安國見漢書趙充國傳。
摯氏，摯疇，古諸侯也，見毛詩，周有摯荒。（姓纂八、通志氏族略、類稿四二、路史國名紀六）
器案：摯荒見左傳昭公二十二年。
摯疇氏，古之諸侯後有摯疇氏。（路史國名紀六）
遂氏，虞後，商人窴之遂。（路史後紀十一）
備氏，宋封人備之後。（廣韻六至、姓氏急就篇上）
利氏，漢有利乾，為中山相。（廣韻六至、通鑑注十一）
肆氏，宋大夫肆臣之後，漢漁陽太守肆敏，子孫因居之。（姓纂八、通志氏族略、姓解一、類稿四二）
懿氏，齊懿公之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿四二）
季連氏，晉有棠邑大夫季連齊。（姓解二）
嗣氏，衛嗣君之後。（廣韻七至、類稿四二、姓氏急就篇上）
食氏，食我，韓公子也，見戰國策，漢有食子公，為博士。食音嗣。（唐寫唐韻卌一職、廣韻二十四職、通志氏族略、宋景文公筆記中、姓解二、類稿五二、卮林四）
器案：廣韻「子」誤「于」，通志、類稿「公」作「通」。食我，見韓非子說林上。食子公，見漢書儒林趙子傳。
忌氏，周公忌父之後，以王父字為氏。（廣韻七至、通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿四二、姓氏急就篇上）
貴氏，陸終之後，漢有貴遷為廬江太守。（姓纂八、廣韻八未、通志氏族略、容齋五筆一、類稿四二、姓氏急就篇上）
既氏，吳夫概王之後，因避仇，改為既氏，漢有安南長史既涼。（姓纂八、通志氏族略、類稿四二）
器案：通志作「漢有長安長既長」，未可據。
御氏、漢有司空史御長卿。（史記殷本紀索隱）
器案：史記殷本紀集解：「皇覽曰：『湯冢在濟陰亳縣北東郭，去縣三里，冢四方，方各十步，高七尺，上平處平地。漢哀帝建平元年，大司空御史長卿，案行水災，因行湯冢。』」索隱：「長卿，諸本多作劫姓，按風俗通有御氏，為漢司空御史，其名長卿。明劫非也。亦有劫彌，不得為御史。」洪頤烜讀書叢錄十七曰：「案『大司空』下，不得言『御史』，劫、御聲相近，此本作『大司空史御長卿』，傳寫者誤乙作『御史』，而因以劫為姓。水經汳水注引皇覽作『大司空史卻長卿』，『卻』即『御』字之訛。」張文虎舒藝室續筆十九曰：「集解『御史』當作『史御』，索隱『司空』下『御』字衍。」
御龍氏，陶唐氏之後有劉累學擾龍，事夏孔甲，賜氏曰御龍氏。（通志氏族略）
遇氏，漢有遇沖，為河內太守。（姓纂八、廣韻十遇、通志氏族略、姓解三、容齋五筆一、古今姓氏書辯證十遇、類稿四三、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、辯證、類稿「河內」作「東安」。
鑄氏，鑄國也，堯後也，在濟北蛇丘縣，左傳，臧宣叔娶于鑄。後世以國為氏。（姓纂八、通志氏族略、古今姓氏書辯證十遇、類稿四三）
傅氏，說築於傅巖，因以為姓。（古今姓氏書辯證三０）
露氏，漢有上黨都尉露平。（唐寫本唐韻十一暮、廣韻十一暮、通志氏族略、類稿四三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：後漢書鮑永傳有上黨都尉路平，姓纂八露、路分為二氏，風俗通作露平，疑誤。
布氏，趙有布子，善相馬。（通志氏族略、類稿四三）
庫氏，古守庫大夫之後，以官為氏，漢文、景時有倉氏、庫氏，後漢竇融傳有輔義侯庫鈞。（姓纂八、廣韻十一暮、古今姓氏書辯證十一暮、類稿四三、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、疆識略三三）
器案：姓纂作「後漢竇融傳有庫輔、庫義、庫侯」，誤。
庫成氏，本亦苦成也，方言音變為庫成。（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證十一暮）
步氏，漢有步邵為下邳主簿，車伯琦為明府，時人為之語曰：「車府君，步主簿。」（姓解一）
帝疇氏。（路史前紀四）
{帶足}氏。（玄應一切經音義三、慧琳一切經音義九、又三五）
器案：漢書王莽傳下有中常侍{帶足}惲，韋昭音徒計反。
第八氏，亦齊諸田之後，田廣弟田英，為第八門，因氏焉，王莽時有講學大夫第八矯。（姓纂八、通志氏族略）
計氏，漢計子勳為司空掾。（姓纂八）
薊氏，漢有薊子訓為司空。（宋本古今姓氏書辯證十二霽）
桂氏，漢有揚州刺史桂褒。（通志氏族略、類稿四三）
昋氏，彭城昋景以為計掾。（晉書音義七九）
器案：姓纂八：「昋音桂，或作炅，漢衛尉昋橫，彭城，漢上計掾昋景雲，見姓苑。城陽，後漢陳球碑：『城陽炅橫被誅，有四子守墳墓，改姓炅氏；一子居徐州郡，雲之先也，姓昋氏；一子居幽州，姓桂氏；一子居華陰，姓炔氏；皆九畫，以避難也。』」類稿「雲」作「曇」，云一作「雲」。又「華陰」作「華陽」。漢書儒林師丹傳有博士炔欽，師古注引蘇林曰：「炔音桂。」
厲氏，齊厲公之後，漢有魏郡太守義陽侯厲溫。（通志氏族略、姓解三、類稿四三、合璧事類續二四、姓氏急就篇下）
勵氏，後漢魏郡太守義陽侯勵溫，見功臣表。（姓纂八）
器案此二條，實為一姓。考漢書功臣表有匈奴厲溫敦，降封義陽侯，即此文所本，則其全名為厲溫敦，各書所引，俱脫「敦」字。又「義陽侯」有作「美陽侯」，「漢」有作「後漢」者，俱誤。至謂為「齊厲公之後」，尤屬臆測之言，蓋厲溫敦本匈奴人，焉得為齊厲公之後也。
世氏，戰國時有秦大夫世鈞，漢有世寵，又世碩著子書。（廣韻十三祭、類稿四三）
器案：「世碩著子書」，原誤為「世顧者子書」，今校正。漢書藝文志諸子略儒家：「世子二十一篇。」本注：「名碩，陳人也，七十子之弟子。」案王充論衡本性篇：「周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之，則善長；惡性，養而致之，則惡長：如此，則性各有陰陽善惡，在所養焉。故世子作養書一篇。」
太史氏，漢有尚書郎太史稟。（姓解三）
太陽氏，衛大夫太陽速。（姓纂八）
孫星衍、洪瑩校曰：「案：左傳為戲陽速。」
艾氏，龐儉母艾氏。（姓纂八、廣韻十四泰、姓解二、宋本古今姓氏書辯證十四泰、姓氏急就篇上、通鑑注晉紀二四）
大氏，大庭氏之後，又大填、大山稽，黃帝師，大穎為顓頊師。禮記曰：「大連，東夷之子。」（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證十四泰、類稿四四）
孫星衍、洪瑩校曰：「案：古今人表『穎』作『款』。」案：類稿作「款」。
大庭氏。（路史前紀六）
會氏，陸終之子會乙之後，漢有武陽令會相。（姓纂八、類稿四四）
器案：「會相」，類稿作「會炳」，廣韻十四泰云：「漢有會栩。」字又作「栩」，疑不能明也。古今人表女潰注云：「會乙也。」
賴氏，漢有交阯太守賴先。（唐寫本唐韻十二泰、廣韻十四泰、姓解一、容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑑注六六）
蒯氏，晉大夫蒯得之後，見左傳、禮記，漢有蒯徹。（姓纂八、通志氏族略、類稿四四、合璧事類續二八、彊識略三三）
快氏，漢有快欽。（姓解一）
器案：此當即「炔欽」之誤，已見上文「昋氏」下，姓纂八、類稿四四俱云：「漢書：『齊人快欽治尚書。』」亦誤。
內史氏，周內史叔興之後，因官氏焉，周又有內史過。（姓纂九、通志氏族略）
載氏，姬姓之後，春秋有載國。（廣韻十九代、宋本古今姓氏書辯證十九代、路史後紀十、姓氏急就篇上）
陳漢章曰：「廣韻十九代注引風俗通但云：『姬姓之後。』姓氏急就篇又引『春秋有載國』。三家不復分別，而引路史。張氏又引鄭樵云：『疑即戴姓之訛。』不知載、戴二字古通，春秋之戴姓，出自宋之子姓，非即姬姓之國。春秋隱公十年：『宋、蔡、衛伐戴。』公羊、穀梁經並作『伐載』，漢書五行志亦作『戴』，師古注：『讀者多誤為載，故隋置載州。』此國與宋無涉。杜預釋例、顧棟高大事表並失考風俗通，何論鄭樵。」
信氏，魏公子信陵君之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三二、類稿四四）
信都氏，張敖尚漢魯元公主，封於信都，因氏焉。（姓纂九、通志氏族略）
胤氏，夏時侯國，子孫氏焉。（姓纂九、通志氏族略、路史國名紀六）
遴氏，遴到，為韓大夫，著遴子三十篇。（姓纂九）
慎氏，慎到，為韓大夫，著慎子三十篇。
器案：史記孟荀列傳：「慎到，趙人，學黃老道德之術，故著十二論。」漢書藝文志諸子略法家：「慎子四十二篇。」本注：「名到，先申、韓，申、韓稱之」此作三十篇，疑有誤。又此條與上遴氏條文全同，疑作遴者亦因音近而改，猶昋氏之比也。
晉氏，出自姬姓，周武王子唐叔虞封為晉侯，傳國二十代，為韓、魏、趙所滅，子孫以國為姓。（古今姓氏書辯證三二）
靳氏，楚大夫靳尚，漢有信武侯靳歙，又汾陽侯靳強。（姓纂九、類稿四四、合璧事類續二二）
器案：「靳尚漢有信武侯」七字原脫，今據孫星衍、洪瑩校補。
建氏，楚太子建之後，漢有建公，見元后傳。（姓纂九、通志氏族略、類稿四五）
獻氏，晉獻公之後，有秦大夫獻則，戰國時有獻淵。（姓纂九、廣韻二十五願、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證二十五願、類稿四五、姓氏急就篇上）
頓氏，頓子國，今南頓是也，後為楚所滅，子孫以國為氏，漢有頓肅。（姓纂九、類稿四五）
灌氏，斟灌之後，子孫以國為氏焉，漢丞相潁陰侯灌嬰，嬰孫賢汝陰侯，又太僕灌夫父張孟嘗為嬰舍人，易姓灌氏，列仙傳有灌光。（姓纂九、通鑑注九、宋本古今姓氏書辯證二十九換、類稿四五）
孫星衍、洪瑩校曰：「案漢書，賢封臨汝侯。」
段氏，段干木之後，姓段，名干木。（史記老子列傳集解、廣韻二十九換、路史國名紀二、齊東野語一、姓氏急就篇上）
器案：姓纂九段氏下引三輔決錄云：「段氏，李老君之自出，段干木之子隱如入關，去干為段氏。」孫星衍、洪瑩校曰：「案段干氏，羅泌謂『初邑段，後邑干，因邑為氏。』魏世家有段干子，田世家有段干朋，風俗通以為姓段名干木，蓋以呂氏春秋『干木富於義』，魏都賦『干木之德自解紛』之言誤之，唐表遂謂『封段為干木大夫』，疏矣。又木子名同，為趙相，無隱如名。此云『入關為段氏』，亦屬傅會。且春秋時以段名者，如鄭印段、公孫段，宋褚孫段，或其後以名為氏，亦未可知，未必定為共叔後也。」
諫氏，周禮有司諫氏，因以為氏，漢有持書侍御史諫忠。（唐寫本唐韻卅諫、廣韻三十諫、通志氏族略、古今姓氏書辯證三二、類稿四五、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：類稿無「侍」字，廣韻、通志、姓氏急就篇作「治書侍史」，辯證、卮林作「治書御史」。
晏氏，漢司隸校尉晏稱，漢書御史晏忠。（姓纂九）
器案：「晏稱」原作「晏南」，類稿四五引姓纂作「晏稱」，今據校正，後漢書張酺傳有司隸校尉晏稱。
賤氏，漢有北平太守賤瓊。（唐寫本唐韻卅三線、姓纂九、廣韻三十三線、宋本古今姓氏書辯證三十三線、類稿四五、容齋五筆一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、類稿「北平」上有「左」字，當是「右」字之誤。
變氏，遼東人姓也。（姓解三）
孝氏，齊孝公之後。（唐寫本唐韻卅六效、廣韻三十六效、姓氏急就篇上）
豹氏，八元叔豹之後。（唐寫本唐韻卅六效，廣韻三十六效、姓解二、路史前紀九、姓氏急就篇上）
到氏，漢有東平太守到質。（容齋五筆一）
暴氏，暴辛公，周諸侯也，秦有將軍暴鳶、漢御史大夫暴勝之。（姓纂九、通志氏族略、類稿四五、路史後紀九下、合璧事類續二三、排韻氏族大全八、詩地理考三）
器案：暴勝之見漢書武紀、百官公卿表及劉屈釐、王訢、隽不疑、孝元王皇后等傳。
播氏，播鞉武，商末賢人。（姓纂九、宋本古今姓氏書辯證三十九過、類稿四五）
謝丘氏，周宣王支子食采謝丘，因氏焉，漢書古今人表魯有謝丘章。（姓纂九、通志氏族略）
夜氏。（古今姓氏書辯證三三）
〈八耳〉氏，新鄭人，楊〈八耳〉村，在縣西二十五里邢山東。（姓纂九、通志氏族略、類稿四六）
暢氏，出姜姓。（古今姓氏書辯證三三）
匠氏，凡氏於事者，巫、卜、陶、匠是也，古有匠石。（廣韻四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上）
望氏，齊太公望之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三三、類稿四六）
伉氏，漢有伉喜為中大夫。（唐寫本唐韻卌二宕、廣韻四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏書辯證四十二宕、姓氏急就篇上）
抗氏，衛大夫三抗之後，漢有抗喜為漢中太守。（後漢書桓紀注、古今姓氏書辯證三三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：伉、抗實一姓，故王應麟兩存之，鄧名世、孫星衍、洪瑩皆以為「伉」當作「抗」。
曠氏，師曠之後。（通志氏族略、類稿四六、古今姓氏書辯證三三）
敬氏，陳敬仲之後，後漢有揚州刺史敬歆。（唐寫本唐韻卌五敬、廣韻四十二映、通鑑注一一五）
陳漢章曰：「案集古錄、金石錄跋漢揚州刺史敬使君碑並云：『姓苑載風俗通有敬歆。』三家並未考及。」
慶忌氏。（姓氏急就篇下）
令氏，楚令尹子文之後。（史記文紀索隱、通鑑注漢紀七）
救氏，漢有諫議大夫救人。（唐寫本唐韻卌九宥、廣韻四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證四十九宥、類稿四八、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：「廣韻、姓解、辯證、姓氏急就篇、卮林「人」作「仁」，古通，通志、類稿作「乂」，形近而誤。
晝氏，齊大夫食邑於晝，後因氏焉。（姓纂九、唐寫本唐韻卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏書辯證四十九宥、通志氏族略、類稿四八、路史國名紀六、姓氏急就篇上）
副氏，周公忌父之後，以王父字為氏。（姓纂九）
孫星衍、洪瑩校曰：「案：魏志副呂氏改為副氏，又為呂氏，此言忌父後為副氏，當有脫誤。」
富氏，漢有富留人為公田使者。（姓纂九）
廖氏。
器案：或列入去聲，今列入平聲，已見前。
寇氏，蘇忿生為武王司寇，後以官為氏，後漢有寇恂。（廣韻五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上）
竇氏，夏后相遭有窮氏之難，其妃方娠，逃出自竇，而生少康，其後氏焉，漢有竇嬰。（唐寫本唐韻五十候、廣韻五十候、通鑑注漢紀五、姓解一）
竇公氏，魏文侯時，有樂人竇公氏獻古文樂書一篇。（姓解一、古今姓氏書辯證三四）
器案：漢書藝文志六藝略：「六國之君，魏文侯最為好古。孝文時，得其樂人竇公，獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。」師古注引桓譚新論云：「竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：『何因至此？』對曰：『臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣導引無所服餌。』」
監氏，衛康叔為連屬之監，其後氏焉。（姓纂九、廣韻五十九鑑、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證五十九鑑、類稿四八、姓氏急就篇上）
穀梁氏，穀梁名赤，子夏門人。（經典釋文敘錄、意林、容齋續筆一四、玉海藝文四０）
器案：孝經序疏引「門人」作「弟子」。
祿氏，殷紂子武庚字祿父，其後以王父字為氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿四九、合璧事類續二七、永樂大典一九六九五、彊識略三三）
器案：永樂大典見純常子枝語三七引。
鹿氏，漢有巴郡太守鹿旗。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、容齋五筆一、通鑑注晉紀二０）
卜氏，凡氏於事，巫、卜、陶、匠是也，春秋魯大夫卜齮，魯莊公車右卜國。（古今姓氏書辯證三五）
濮陽氏，長沙太守濮陽逸。（姓解一）
沐氏，漢有東平太守沐寵。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋，容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑑注漢紀四六、卮林四）
宓氏，宓康公之後，以國為氏，史記仲尼弟子宓不齊字子賤，魯人。（姓纂十）
器案：密康公事見周語及列女傳，字俱作密，姓纂引風俗通，以子賤為康公之後，則子賤之姓，當音美筆切，廣韻一屋虙字下云：「又姓，虙子賤是也。」則音房六切。顏氏家訓書證篇謂「伏生為子賤之後，子賤為虙戲之後」，與此所言迥異。
鞠氏，漢有尚書令鞠譚，或為麴氏，音訛轉改，漢有麴衍。（唐寫本唐韻一屋、姓纂十、廣韻一屋、通志氏族略、姓解二、通鑑釋文四、姓氏急就篇上、卮林四）
祝其氏，宋戴公之子公子祝其為大司寇，因氏焉，見世本，漢有清河都尉祝其承先。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證一屋）
鄐氏，漢有東海太守鄐熙。（容齋五筆一）
宿氏，漢有雁門太守宿詳。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑑注魏紀四）
牧氏，漢有越嶲太守牧根。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：「牧根」，廣韻以下諸書俱誤作「牧稂」，今從唐韻。後漢書南蠻西南夷邛都夷傳云：「王莽時，郡守枚根。」御覽七九一引後漢書及注俱作「枚根」，漢書西南夷傳亦作「枚根」，與風俗通不同。
牧師氏。（廣韻六脂、姓氏急就篇下）
沃氏，太甲子沃丁之後。（唐寫本唐韻二沃、姓纂十、廣韻二沃、宋本古今姓氏書辯證二沃、通志氏族略、類稿四九、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、彊識略三三）
督氏，宋大夫華父督之後，晉有督戎，欒盈臣，漢有五原太守督瓚。（唐寫本唐韻二沃、姓纂十、廣韻二沃、姓解一、宋本古今姓氏書辯證二沃、容齋五筆一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：唐韻「督瓚」作「督〈王賚〉」，姓解作「督瓊，一名〈璙，右下为"貝"」，辯證作「督瓊」，姓氏急就篇作「督〈王贾〉」。
僕氏，漢有渾梁侯僕多。（廣韻二沃，姓氏急就篇上、卮林四）
器案：「煇梁」當作「煇渠」，煇渠侯僕多見史記建元以來侯者年表及衛青傳、漢書功臣侯表及霍去病傳，功臣侯表「僕多」作「僕朋」，形近之誤，姓氏急就篇因之而沿誤。
頊氏，顓頊之後。（姓纂十、類稿四九）
蓐氏，蓐收之後。（宋本古今姓氏書辯證三燭、類稿四九、路史國名紀二、通志氏族略）
逯，秦邑也，其大夫氏焉，漢有大司空逯並。（後漢書郅惲傳注、唐寫本唐韻三燭、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏書辯證三燭、類稿四九、路史國名紀六、合璧事類續二八、姓氏急就篇下）
器案：「大司空」通志作「大司馬」，與漢書王莽傳中合。逯並，見漢書王莽傳中、翟方進傳及恩澤侯表、後漢書郅惲傳，唐韻作「逯普」，類稿、合璧事類作「逯石」，俱誤。
續氏，漢有續相如。（姓解二）
器案：續相如使西域，封承父侯，見漢書功臣侯表。
亍氏，河東亍氏，楚有大夫亍衡。（姓解一、古今姓氏書辯證三六）
濯氏，漢有濯輯。（唐寫本唐韻四覺、廣韻四覺、姓解一、古今姓氏書辯證三六、路史國名紀六、姓氏急就篇上）
郅氏，郅，商時侯國也，見毛詩，子孫氏焉，漢有濟南太守郅都。（姓纂十、通志氏族略、類稿五０、通鑑注一六）
孫星衍、洪瑩校曰：「案：毛詩郅國未詳。」
器案：類稿無「見毛詩」三字，當據刪。
吉氏，周尹吉甫之後，漢有漢中太守吉恪。（通鑑注六八）
室中姓。（史記高祖功臣表索隱）
單行本索隱作「窒中」，器案：漢書功臣侯表亦作「室中」，作「窒」者疑誤。姓纂十云：「漢書藝文志有室中周，著書十篇，王莽時，室中公避地漢中，漢功臣表清簡侯室中同。」
密氏，密康公之後，以國為氏。（類稿五０）
密須氏，姞姓之國。（史記周本紀集解引應劭）
乙氏，漢有南郡太守乙世。（姓解三、古今姓氏書辯證三六）
屈侯氏，魏賢人屈侯鮒，漢有郎中令屈侯豫。（姓纂十、通志氏族略、古今姓氏書辯證三七、路史國名紀三）
述氏，魯大夫仲述之後。（唐寫本唐韻六術、廣韻六術、古今姓氏書辯證三六）
恤氏，魯有恤由。（姓解一）
闕氏，古闕者，官為姓。承闕黨童子之後，縱橫家有闕子著書，漢有荊州刺史闕翊。（後漢書獻紀注、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏書辯證三七、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀五二）
器案：漢書藝文志諸子略縱橫家：「闕子一篇。」劉勰新論九流篇作「闞子」，非是。
謁氏，古有謁者官，因以為氏，漢有汝南太守謁渙（一作「瓊」），又張湯小吏謁居。（廣韻十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證三七、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
器案：後漢書方術廖扶傳作「謁煥」，華陽國志巴志亦作「謁煥」。
勃氏，宋左師勃之後也，晉有寺人勃鞮。（通志氏族略）
鶡冠氏，楚賢人，以鶡為冠，因氏焉，鶡冠子著書。（姓纂十、通志氏族略）
通志「賢」誤「賨」，「鶡」誤「褐」。
器案：漢書藝文志諸子略道家：「鶡冠子一篇。」本注：「楚人，居深山，以鶡為冠。」師古曰：「以鶡鳥羽為冠。」
葛氏，葛天氏之裔，子孫氏焉。夏時葛伯，嬴姓國也，亦為葛氏。漢有潁川太守葛興。（姓纂十、通志氏族略、路史前紀七、合璧事類續十四、翰苑新書後七、祕笈新書別三）
滑氏，漢有詹事滑典。（唐寫本唐韻十四黠、廣韻十四黠、姓氏急就篇上、卮林四）
頡氏，蒼頡，古之賢人，頡衛，古之賢者。（唐寫本唐韻十六〈佾，中"亻改尸"〉、廣韻十六〈佾，中"亻改尸"〉、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證三七、姓氏急就篇上）
列氏，古帝王列山氏之後，子孫氏焉，鄭有隱者列禦寇著書八篇，號列子。（姓纂十，姓解一、宋本古今姓氏書辯證十七薛、類稿五三、路史後紀八、姓氏急就篇上）
列山氏。（路史後紀四）
列僊氏。（路史前紀四）
舌氏，越有大夫舌庸。（姓解一）
鄀氏，春秋時鄀國，以國為氏。（類稿五一）
鐸氏，漢有廷尉鐸政。（姓纂十、通志氏族略）
幕氏，舜祖幕之後，支孫以王父字為氏，見左傳。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一、路史後紀一二、合璧事類續二六、彊識略三三）
落氏，皋落氏，翟國也，此赤翟別種，以國為姓，見左傳，漢有落下閎，巴郡人，撰太初曆。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一）
落下氏，漢有落下閎。（文選公孫弘傳贊注）
作氏，周公之子胙侯，子孫因避地改為作氏，漢有涿郡太守作顯。（姓纂十、通志氏族略、容齋五筆一）
薄氏，衛賢臣薄疑，漢高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封軹侯，官至車騎將軍，子戎奴嗣。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一、合璧事類續二四、通鑑注周紀四）
器案：戎奴見漢書恩澤侯表，姓纂作「戍奴」，誤。
博氏，漢有博子勞，善相馬，望出淮南廣平。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三八、類稿五一）
器案：辯證作「漢有博勞吉，善相馬」，廣韻十九鐸云：「博，又姓，古有博勞，善相馬也。」疑博勞即伯樂之轉音。
郭氏，氏於居，城、郭、園、池是也。（廣韻十四清）
白馬氏，微子乘白馬朝周，因氏焉。一云，公孫瓚在幽州，乘白馬，因以為氏。（姓纂十、廣韻三十五馬、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證二十陌、路史後紀十、姓氏急就篇下）
白象氏，白象先生古隱者。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三九）
白鹿氏，白鹿先生古賢人，著書。（姓纂十、通志氏族略）
帛氏，楚有帛州黎。（姓解三）
伯氏，嬴姓伯益之後，晉大夫伯宗生州犁，仕楚。（姓纂十、類稿五二）
百里氏，秦大夫百里奚之後，其先虞人，家於百里，因氏焉。（通志氏族略）
柏氏，柏皇氏之後，又柏亮父為顓頊師，柏招帝嚳師，柏冏為周太僕。柏國在汝南西平縣，為楚所滅，子孫以國為氏。漢有柏始昌、柏英為大鴻臚，秦大將軍柏直。（姓纂十、宋本古今姓氏書辯證二十陌、類稿五二、合璧事類續一三）
器案：柏直乃魏將，見漢書高紀上，此云「秦大將軍」，誤。柏始昌見漢書西南夷傳。
柏成氏，伯成子高，堯時諸侯也。（通志氏族略）
笮氏，楚有笮倫。（姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀六一）
器案：姓解作「{竹迮}」，云：「又作『笮』，注在竹部。」
赫氏，赫胥氏之後。（姓纂十、類稿五二、路史前紀七）
器案：「胥」，姓纂誤作「咠」，類稿誤作「骨」，今從路史。
赫胥氏。（路史前紀七）
獲氏，宋大夫猛獲之後，以王父字為氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿五二）
鬲氏，偃姓，咎繇後。（水經河水注五引應劭）
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，漢有昔登為烏傷令。（唐寫本唐韻十九昔、姓解一、宋本古今姓氏書辯證二十二昔、通志氏族略、類稿五二、路史國名紀六、容齋五筆一）
器案：唐韻、姓解「傷」誤「陽」。
赤氏，帝嚳師赤松子之後，見神仙傳，單姓赤。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證二十二昔、類稿五二）
析氏，齊大夫析歸父。（廣韻二十三錫）
櫟陽氏，漢景丹封櫟陽侯，丹曾孫分，避亂隴西，因封為氏焉。（姓纂四、通志氏族略）
器案：姓纂引作『景母封孫陽侯，丹曾孫汾，避亂隴西，因封為氏』，文多訛誤，今據通志改正；通志『隴西』誤作『櫟陽』。景丹封櫟陽侯，見後漢書本傳。
職氏，漢有山陽令職供。（唐寫本唐韻卌一職、廣韻二十四職、姓解二、宋本古今姓氏書辯證二十四職、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
器案：「供」，廣韻、姓解、容齋五筆、姓氏急就篇作「洪」，今從唐韻及辯證。
嗇氏，古嗇夫，子孫因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、類稿五二）
即氏，漢有單父令即費，其先食采即墨，因以命氏。（唐寫本唐韻卌一職、姓纂十、廣韻二十四職、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏書辯證二十四職、姓氏急就篇下）
器案：「費」，唐韻作「貴」，廣韻、容齋五筆作「賣」，今從姓纂等作「費」。
即墨氏，漢有即墨威為咸陽令。（姓解二）
稷氏，后稷之後。（唐寫本唐韻卌一職）
墨夷氏，宋大夫有墨夷須、墨夷皋。（通志氏族略、古今姓氏書辯證四０）
墨胎氏，伯夷之國也，其君姓墨胎氏。（史記伯夷列傳索隱引應劭）
北唐氏，晉有高人隱於北唐，因氏焉，漢有北唐子真治京氏易。（急就章注）
器案：姓纂十引英賢傳作「晉有高人越者隱者，隱於北唐，因氏焉，漢有北唐子真治京氏易者」。
習氏，習，國名，漢有習響為陳相。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二六、通鑑注魏紀四、彊識略三三）
襲氏，賨人七姓有襲氏。（姓氏急就篇上）
集氏，漢有外黃令集一。（廣韻二十六緝、宋本古今姓氏書辯證二十六緝、容齋五筆一、姓氏急就篇上、通鑑注魏紀九）
拾補曰：「通鑑注『集』作『習』，疑彼誤。」
汲氏，衛宣公太子伋之後，居汲，因以為氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二二）
沓氏，賨人七姓有沓。（姓氏急就篇上）
納氏。（急就章注）
葉氏，楚沈尹戌生諸梁，字子高，食采於葉，因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、翰苑新書後七、祕笈新書別三、合璧事類續二四）
捷氏，邾公子捷菑之後，漢藝文志有捷子二篇，六國時人。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三）
器案：漢書藝文志諸子略道家：「捷子二篇」本注：「齊人，武帝時說。」王念孫讀書雜志以「武帝時說」四字，乃涉下條注「武帝時說於齊王」而誤。器案：證以應氏此文，王說良是。
輒氏，衛出公輒之後，以王父字為氏，漢有輒終古。（姓纂十、通志氏族略）
器案：姓纂又云：「史記：『錢塘輒終古封禦兒侯。』」孫星衍、洪瑩校曰：「案：史記作『轅終古。』」器案：漢書功臣表、閩粵王傳亦作「轅終古」，此疑誤。
莢氏，莢成僖子，晉大夫，見世本。（通志氏族略）
甲氏，太甲之後，一云鄭大夫石甲之後。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三）
鄴氏，漢有梁令鄴風。（唐寫本唐韻卅三業、廣韻二十三葉、姓解一、古今姓氏書辯證四０、類稿五三、姓氏急就篇下、卮林四）
諱篇
汝南主簿應劭議，宜為舊君諱，論者皆互有異同。（三國志吳書張昭傳，注云：「事在風俗通。」）
彭城孝廉張子矯議云：「若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿，厲王諱胡，莊王之子名胡。」（意林）
周廣業意林注曰：「三國志：『張昭字子布，彭城人，弱冠為孝廉，與王朗共論舊君諱事。』裴松之注云：『時汝南主簿應劭議，宜為舊君諱，論者皆互有異同，事在風俗通。昭著論略曰：周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿者為大夫，是臣協君也。厲王諱胡，莊王之子名胡，其比眾多。』」器案：左傳成公十年疏：「漢末有汝南應劭作舊君諱議云：『昔者，周穆王名滿，晉厲公名壽滿，又有王孫滿，是同名不諱。』」「壽滿」，史記晉世家作「壽曼」，王劭讀書志、史通五行志雜駁篇作「州滿」，「州」「壽」、「曼」「滿」，音近相通。左傳成公十年，經、傳及杜注作「州蒲」，釋文云：「本或作『州滿』。」案作「蒲」者，「蒲」「滿」形近之誤。
茂才，舊言秀才，避光武諱稱茂才。（漢書武紀元封五年詔注引應劭）
釋忌
不舉併生三子。俗說：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹案：春秋國語：「越王句踐，令民生二子者，與之餼；生三子者，與之乳母。」三子不能獨養，故與乳母，所以人民繁息，卒滅強吳，雪會稽之恥，行霸於中國也。古陸終氏娶於鬼方，謂之女嬇，是生六子，皆為諸侯。今人多生三子，子悉成長，父母完安，豈有天所孕育而害其父母兄弟者哉？（意林、御覽三六一）
器案：「卒滅強吳」，道藏本意林作「遂滅強吳，何害之有」。本書正失篇：「今俗間多有禁忌，生三子者……以為妨害父母。」與此可以互證。開元占經一一三引天鏡：「婦女一時生三男，不出三年，外國來伐；生三女，國有陰私。」與此文所載俗說，正復一脈相承。
不舉寤生子。俗說：兒墮地便能開目視者，謂之寤生；舉寤生子，妨父母。謹案：春秋左氏傳：「鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，因名寤生。」武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（御覽三六一、西溪叢話上、困學紀聞六、群碎錄）
不舉父同月子。俗說：妨父也。謹案：左氏傳：「桓公之子，與父同月生，因名子同。」漢明帝亦與光武同月生。（意林、御覽三六一）
周廣業意林注曰：「後漢書張奐傳：『武威郡俗多妖忌，凡二月五日生子，及與父母同月生者，悉殺之。』」器案：東觀漢記：「光武皇帝建平元年十二月甲子夜，帝生。」又：「建武四年夏五月甲申，帝（明帝）生。」據此，則「十二月」、「五月」，必有一誤，非「十二」誤分「五」為二，即「五」誤合「十二」為一也。
俗說：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而嬰告其母勿舉，且曰：「長與戶齊，將不利其父母。」（史記孟嘗君傳索隱、蘆浦筆記一）
器案：本書正失篇：「今俗間多有禁忌，……五月生者，以為妨害父母。」論衡四諱篇：「四曰諱舉正月、五月子。以為正月、五月子，殺父與母；不得已舉之，父母禍死。」通典六九引田瓊四孤議：「有俗人五月生子妨忌之，不舉者。」此俱東漢時之言不舉五月子者。至具事例，則有如正失篇言田文事者，又有西京雜記言：「王鳳以五月五日生，其父欲不舉，其叔曰：『以田文推之，非不祥也。』遂舉之。」又有世說新語言：「胡廣本姓黃，五月五日生，父母惡之，置之甕中，投於江。胡公聞甕中有兒啼，取之，養為己子，遂登三司。」（御覽二一、三一引）
不舉生鬢鬚子。俗說：人十四五，乃當生鬢鬚，今生而有之，妨害父母也。謹案：周書：「靈王生而有髭，王甚神聖，克修其職，諸侯服享，二世休和。」安在其有害乎？（御覽三七四、天中記二二）
不宜歸生。俗云：令入衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。（意林）
盧文弨曰：「案句末疑脫一『生』字。」周廣業注曰：「出嫁女不宜歸母家生子。」
宅不西益。俗說：西者為上，上益宅者，妨家長也。原其所以西上者，禮記：「南向北向，西方為上。」爾雅曰：「西南隅謂之隩。」尊長之處也。不西益者，難（一作「恐」）動搖之耳。審西益有害，增廣三面，豈能獨吉乎？（類聚六四、御覽一八０、天中記一四）
器案：淮南人間篇：「魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。」許注：「西益宅，築舊居之西，更為田宅。」論衡四諱篇：「俗有大諱四：一曰諱西益宅。西益宅謂之不祥，不祥必有死亡。相懼如此，故世莫敢西益宅。」案：新序雜事五、家語正論解又有「東益宅不祥」之說。
祝、阿不食生魚。俗說：祝、阿凡有賓婚吉凶大會，有異饌，飯食自極至蒸魚也。（書鈔一五一）
俗說：臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹案：日，太陽之精，君之象也，日有蝕之，天子不舉樂。里語：「不救蝕者，出行遇雨。」恐有安坐飲食，重懼也。（御覽八四九）
俗說：雷鳴不得作醬，雷已發聲作醬，令人腹內雷鳴。謹案：子路感雷精而生，尚剛好勇，死，衛人醢之，孔子覆醢，每聞雷，心惻怛耳。（書鈔一四六、開元占經一０二、白帖五、御覽一三、八六五、事類賦三、天中記四六）
器案：「作醬」，事類賦作「蓋醬」。御覽一三引論衡：「子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死；孔子聞而覆醢，每聞雷鳴，乃中心惻怛。故後人忌焉，以為常也。」今本論衡四諱篇有云：「世諱作豆醬，惡聞雷，一人不食，欲使人急作，不欲積家踰至春也。」不知御覽所引為是論衡此篇脫文，抑復他處佚文也。書鈔一五二引論語說：「子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死；孔子聞而覆醢，每聞雷鳴，乃中心惻怛。故後人忌焉，以為常也。」則此亦漢人習傳之說。又案：李濟翁資暇集中云：「人間多取正月晦日合醬，是日偶不暇為之者，則云時已失，大誤也。又案：昔者，王政趨民正月作醬，是日以農事未興之時，俾民乘此閑隙，備一歲調鼎之用，故紿云：『雷鳴不作醬，腹中當鳴。』所貴今民不於三二月作醬，恐奪農事也。今不躬耕之家，何必以正晦為限，亦不須避雷，但問菽趨得法否耳。」蓋亦本風俗通為言。
堪輿書云：「上朔會客，必鬥爭。」案：劉君陽為南陽牧，嘗上朔設盛饌，了無鬥者。（御覽八四九）
俗云：五月到官，至免不遷。今年有茂才除蕭令，五月到官，破日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余為營陵令，正觸太歲，主余東北上，余不從，在事五月，遷太山守。（意林）
錢大昕曰：「『免』似『死』字，或『老』字。」器案：「武陵令」當作「武陵守」，漢有武陵郡無武陵縣，「令」字蓋涉下文「營陵令」而誤；由蕭令遷武陵守，正猶劭之由營陵令遷太山守也。北齊書宋景業傳：「或曰：『陰陽書：五月不可入官，犯之，卒於其位。』」則此謬說至北齊時猶然。又案：後漢書趙典傳注：「四府：太尉，司徒，司空，大將軍府也。」
俗說：二人共澡手，令人鬥爭。良無異器，當共澡者，其祝曰：「人相愛，狗相齧。」言狗鬥時，灑之以水，便自解也。（御覽四九六）
坐不移樽。俗說：凡宴飲者，移轉樽酒，令人鬥爭。（御覽四九六、七六一）
器案：「令人鬥爭」，御覽七六一作「令人訟諍」。
俗說：帷帳不可作衣，令人病癘。（書鈔一三二、御覽七００）
俗說：臥枕戶砌者，鬼陷其頭，令人病顛。（白帖三、御覽七三九）
錢大昕曰：「『陷』疑『蹈』。案淮南氾論訓云：『枕戶橉而臥者，鬼神蹠其首。』蹠、蹈義同。」器案：玉篇木部：「楚人呼門限曰橉。」
五月蓋屋，令人頭禿。謹案：易、月令，五月純陽，姤卦用事，齊麥始死。夫政趣民收獲，如寇盜之至，與時競也。除黍稷，三豆當下，農功最務，間不容息，何得晏然除覆蓋室寓乎？今天下諸郭皆諱禿，豈復家家五月蓋屋邪？俗化擾擾，動成訛謬，尼父猶云「從眾」，難復縷陳之也。（顏氏家訓書證篇、玉燭寶典五、初學記四、白帖一、御覽三一、記纂淵海二、歲華紀麗二、歲時廣記三一、書林事類韻會五四、群碎錄）
器案：酉陽雜俎十一廣知：「俗諱五月上屋，言五月人蛻上屋，見影，魂當去。」則此俗諱，至唐代又有所發展。
五月五日，不得曝床薦席。（白帖一、歲華紀麗二、記傳淵海二、書林事類韻會五四）
器案：御覽二二引荊楚歲時記：「俗忌五月曝床薦席。」又引異苑：「新野庾寔嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其後寔子遂亡。或起於此。」又：「或問董勛曰：『俗五月不上屋，云五月人脫上屋，見影，魂便亡。』勛答云：『蓋秦時王自為之，禁夏不得行，漢、魏未改。案月令：仲夏可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。鄭玄云：順陽在上也。今云不得上屋，正與禮反。敬叔云：見死小兒而禁曝床席。何以異於此乎？俗人月諱，何代無之，但當矯之歸於正。』」案玉燭寶典五：「董勳問禮，俗云：五月望，禮有乘高為良，曰即其義也。世稱惡月者，月令：『仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲。』案異苑：『新野庾寔家常以五月曝薦，忽見一小兒死於席上，俄失所在，其後寔女子遂亡，故相傳以為忌。』」寶典與御覽引董勳問禮，互有詳略，故並存之，以其可以取證應說也。
俗說：正月長子解浣衣被，令人死亡。謹案：論語：「死生有命，富貴在天。」補更小事，何乃成灾？源其所以，正月之時，天甫淒栗，里語：「大暑在七，大寒在一。」一謂正月也。人家不能羸袍異裳，脫著身之衣，便為風寒所中，以生疹疾，疹疾不瘳，死亡必矣。或說：正月，臣存其君，子朝其父，九族州閭，禮賢當周，長子務於告慶，故未以解浣也。諺曰：「正月〈標寸〉，二月初，自憘妃女煞丈夫。」不著潔衣，爾後大有俗節戲笑。（玉燭寶典一）
徒不上墓。俗說：新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹案：孝經：「身體髮膚，受之父母，曾子病困，啟手足以歸全也。」今遭刑者，髡首剔髮，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子致齋貴馨香，如親存也，時見子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆承，當不上墓耳。（御覽六四二）
器案：論衡四諱篇「二曰：諱被刑為徒，不上丘墓。…實說其意，徒不上丘墓者有二義，義理之諱，非凶惡之忌也。徒用心以為先祖全而生之，子孫亦當全而歸之。故曾子有疾，召門弟子曰：『開予足，開予手，而今而後，吾知免夫。小子！』曾子重慎，臨絕效全，喜免毀傷之禍也。孔子曰：『身體髮膚，受之父母，弗敢毀傷。』孝子怕入刑辟，刻畫身體，毀傷髮膚，少德泊行，不戒慎之所致也！愧負刑辱，深自刻責，故不升墓祀於先。古禮廟祭，今俗墓祀；故不升墓，慚負先人。一義也。墓者，鬼神所在，祭祀之處；祭祀之禮，齋戒潔清，重之至也。今已被刑，刑殘之人，不宜與祭供侍先人；卑謙謹敬，退讓自賤之意也。緣先祖之意，見子孫被刑，惻怛憯傷，恐其臨祀，不忍歆享，故不上墓。二義也。」仲遠所通，與仲任之意合。
汝南陳伯敬，行必矩步，坐必儼然，目有所見，不食其肉。（書鈔一四五、御覽三九三、八六三）
錢大昕曰：「案：後漢書郭躬傳云：『司徒河南吳雄，少時，家貧喪母，營人所不封土者，擇葬其中，喪事趣辦，不問時日，醫巫皆言當族滅，而雄不顧。司隸校尉下邳趙興，亦不卹諱忌，每入官舍，輒更繕修館宇，移穿改築，故犯妖禁，而家人爵祿，益用豐熾。汝南陳伯敬者，行必矩步，坐必端厀，呵叱狗馬，終不言死，目有所見，不食其肉，行路聞凶，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭，年老寖滯，不過舉孝廉；後坐女婿亡吏，太守邵夔，怒而殺之。時人罔忌禁者，多談為證焉。』此條疑風俗通之文，御覽所引，即是此事，而詞意未完。」器案：論衡辨祟篇：「塗上之暴尸，未必出以往亡；室中之殯柩，未必還以歸忌。」則歸忌為當時惡俗明矣。
服妖（拾補作「災異」，云：「續漢書五行志：『故泰山太守應劭，給事中董巴、散騎常侍譙周，並撰建武以來災異。』故知當有災異一篇。」其餘諸家輯佚文者，亦作「災異」。器案：蘇頌所見意林引作「服妖」，今從之，並依五行志引序其次第焉。）桓帝元嘉中，京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而曲折；啼妝者，薄拭目下若啼痕；墮馬髻者，側在一邊；折腰步者，足不任體，齲齒笑者，若齒痛不忻忻。始自梁冀家所為，京師翕然皆放效之。天戒若曰：將收捕冀，婦女憂愁，踧眉將啼也。（後漢書梁冀傳注、意林、御覽三六五、又四八八）
錢大昕曰：「案『天戒』以下，語意未完，續五行志云：『天戒若曰：兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其腰脊，令髻欹斜，雖強語笑，無復氣味也。』」
延熹中，中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡，在帝左右，縱其姦慝，時人為之語曰：「左迴天，徐轉日，具獨坐，唐應聲。」言其信用甚於轉圓也。（御覽三九三、又四九六）
延熹中，京師長者，皆著木屐。婦女始嫁至，作漆畫屐，五采為系。謹案：黨事始發，傳詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者，九族拘繫，及所過歷，長幼婦女，皆被桎梏，應木屐像矣。（原本玉篇系部、書鈔一三六、北戶錄三、御覽六四四、又六九八、倭名類聚鈔四、天中記四八）
孝靈帝建寧中，京師長者，皆以葦辟方笥為妝，其時有識者竊言：葦方笥，郡國讞篋也，今珍用之，天下皆當有罪，讞於理官也。後黨錮皆讞廷尉，人名悉葦方笥中，斯為驗矣。（書鈔一三五、御覽七一一、天中記四九）
靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師皆競為之；後董卓擁胡兵掠宮掖。（御覽六九九、又七０七、王荊文公詩注三０、淨土三經音義二、倭名類聚鈔六、事始、古今事物考七、天中記四九）
漢靈帝好胡舞。（書抄一０七、事始）
靈帝於西園宮中駕四白驢，躬自操轡，馳驅周旋，以為大樂；於是公卿貴戚轉相倣，至乘軒以為騎從，價與馬齊。凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也。董卓陵虐王室執政皆如死驢。（意林、御覽九０一）
靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽，又贈亡人，顯號加於頑凶，印綬汙於腐屍；昔辛有睹被髮之祥，知其為戎，今假號雲集，不亦宜乎！（續漢書五行志一注引應劭）
靈帝時，京師賓婚嘉會，皆作魁〈木壘〉，酒酣之後，續以挽歌。魁〈木壘〉，喪家之樂；挽歌，執紼相偶和之者。天戒若曰：國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食，魁〈木壘〉挽歌，斯之效乎！（續漢書五行志一注、御覽五五二、事物紀原九）
器案：後漢書周舉傳：「陽嘉六年三月上巳日，商大會賓客，讌於洛水；舉時稱疾不往。商與親暱，酣飲極歡，及酒闌倡罷，繼以薤露之歌，坐中聞者，皆為掩涕。」即其事也，可以互證。
桓帝世謠曰：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」梁冀欲樹幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏李固，死於獄中，曝屍路邊。如鉤，梁冀；如弦，李固。（意林）
桓帝之初，京師童謠曰：「車班班，入河間。」言徵靈帝者，輪班擁節，入河間也。（續漢書五行志一注）
桓帝初，京師謠曰：「游平賣印自有評，不避豪強及大姓。」（通典三九、通考五七）
桓帝之末，京都童謠曰：「茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。嚼復嚼，今年尚可後年譊。」于時，中常侍管霸、蘇康，憎疾海內英哲，與長樂少府劉囂、太常許永、尚書柳分、尋穆、史佟、司隸唐珍等，代作唇齒。史佟，左官媮進者也。（續漢書五行志一注）
京師謠歌曰：「烏臘，烏臘。」案：逆臣董卓，滔天虐民，窮凶極惡，關東舉兵，欲共誅之，轉顧望，莫肯先進，處處停兵數十萬，若烏臘蟲相隨，橫取之矣。（續漢書五行志一注）
中平中，京師歌董逃。董卓以董逃之歌，主為己發，大禁絕之，死者千數。靈帝之末，禮樂崩壞，賞刑失中，毀譽無驗，競飾偽服，以盪典制，遠近翕然，咸名後生放聲者為時人。有識者竊言：舊曰世人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。其間無幾，天下大壞也。（續漢書五行志一注）
器案：古今注中音樂：「董逃歌，後漢游童所作也。後漢有董卓作亂，率以逃亡。後人習之，以為歌章；樂府奏之，以為儆戒焉」
千里草，何青青，十日卜，不得生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。（意林）
靈帝光和七年，陳留濟陰諸郡，西及成皋、陽武，城郭路邊草生，作人狀，操持矛弩，牛馬萬狀，一一備具。後關東義兵，先起於宋、衛之郊。東郡太守橋瑁負眾怙亂，陵蔑同盟，忿嫉同類，以殞厥命。陳留、濟陰迎助，謂為離德，棄好即戎，吏民殲之。草妖之興，豈不或信。（續漢書五行志二注、後漢書靈紀注、御覽九九四、事類賦二四）
拾補曰：「五行志作『中平元年』。」
夏禹廟中，有梅梁忽一春生枝葉。（御覽九七０、事類賦二六）
中平中，懷陵上有雀萬餘亂鬥殺，頭縣著樹也。（御覽九二二）
光和中，雒陽男子夜龍，從兄陽求臘錢，龍假取繁數，頗厭患之；陽與錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛，首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令，悉會發所。劭時為太尉議曹掾，白公鄧盛：「夫禮設闕觀，所以飾門，章於至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事醜，次於大逆，宜遣主者參問變狀。」公曰：「府不主盜賊，當與諸府相候。」劭曰：「丞相邴吉，以為道路死傷，既往之事，京兆、長安，職所窮逐，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉？顧念陰陽不和，必有所害，掾史爾乃悅服，漢書嘉其達大體。今龍所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況於已形昭晰者哉？明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事；何有近目下而致逆節之萌者？孔子攝魯司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威；區區小國，尚於趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己，詩云：『儀刑文王，萬國作孚。』當為人制法，何必取法於人。」於是公意大悟，遣令史謝申，以鈴下規應掾自行之，還具條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，龍以重論之，陽不坐。其後，車騎將軍何苗與兄大將軍進部兵，還相猜疑，對相攻擊，戰於闕下，苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒盡。龍者，陽類，君之象也；夜者，不明之應也；此其象也。（續漢書五行志五注）
洪亮吉四史發伏曰：「盛以中平元年四月為太尉，至二年五月罷，則龍事當屬中平中，非光和中也。」器案：鄧盛字伯能，弘農人，見後漢書桓紀、靈紀及鄧彪、王允等傳。
光和元年，司徒長史馮巡馬生胡子，問養馬胡蒼頭，乃姦此馬以生子。（續漢書五行志五注）
熹平二年六月，雒陽民訛言，虎賁寺東壁中有黃人形容，鬚眉良是，觀者數萬，省內悉出。劭時為郎，故往視之，何在其有人也，走漏汙處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。謹案：季夏土，黃中行用事，又在壁中，壁亦土也，以見於虎賁寺者，虎賁，國之祕兵，扞難禦侮。必示於東，東者，動也，言當出師，行將天下搖動也。天之以類告人，甚於影響也。（續漢書五行志五注）
光和四年四月，南宮中黃門寺，有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：「汝何等人？白衣妄入宮掖。」曰：「我梁伯，夏後，天使我為天子。」步欲前收取，因忽不見。謹案：尚書、春秋左傳曰：伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閒乘釁，廢帝殺后，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重於王。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。天戒若曰：卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？（續漢書五行志五注、開元占經一一三、路史後紀八）
器案：劉昭注又引云：「見中黃門曹騰之家。」占經「我梁伯、夏後」作「我梁伯憂」，誤以「夏後」二字合為「憂」字。
靈帝光和二年，洛陽上西門外，女子生兒，兩頭異肩，四臂共胸，俱以為不祥，因棄去。朝廷瞀亂，上下無別，二頭之象也。（開元占經一一三）
喪祭（蘇頌所見意林引有此篇。）
禮，臣子無爵謚君父之義也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉於南郊告天而謚之。（後漢書明紀注）
天子新崩，未有定謚，故且稱大行皇帝，以別嗣主。（隋書禮儀志三、通典七九、後漢書安紀注、文選元皇后哀策文注、合璧事類前六二、癸辛雜識後集、綱目集覽五０）
宮車晏駕。謹案：史記曰：「王稽謂范睢曰：『夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨於臣，是無可奈何。』謂秦昭王以天年終也。」昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為晏駕矣。（文選竟陵王行狀注、又恨賦注）
器案：史記范睢傳集解、漢書天文志注引應劭說晏駕同。藝文類聚三五、初學記一九引張超誚青衣賦：「周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道，感彼關雎，德不雙侶，得願周公，妃以窈窕，防微消漸，諷喻君父。孔氏大之，列冠篇首。」以關雎為刺詩，與應說合。又案：意林引「秦昭王太后始臨朝也」句，疑在「秦昭王以天年終也」句下。
梓宮者，禮，天子斂以梓器，宮者，存時所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺，亦為宮也。（後漢書明紀注、文選齊敬皇后哀策文注、又宋孝武宣貴妃誄注、御覽五五０、綱目集覽一八）
葬之郭北，北首，求諸幽之道。（文選古詩十九首注、又詠懷詩注）
俗說：凡祭祀先祖，所以求福。方者，興旭；相者，所以威厲鬼，敺罔像；方相欲以驚逐鬼魅。（書鈔九二）
器案：續漢書禮儀志中注、通志禮引漢舊儀：「方相帥百隸及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五穀播灑之。」
俗說：亡人魂氣飛揚，故作魌頭以存之，言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭為觸壙，殊方語也。（書鈔九二、御覽五五二）
器案：魌即荀子非相篇之倛，楊倞注：「倛，方相也。」又引韓侍郎（愈）曰：「四目為方相，兩目為倛。」酉陽雜俎十三曰：「世人死者有作伎樂，名為樂喪。魌頭，所以存亡者之魂氣也。一名蘇，衣被蘇蘇如也；一曰狂阻；一曰觸壙。四目曰方相，兩目曰僛。據費長房識李娥（一曰「俄」）藥丸，謂之方相腦。則方相或鬼物也，前聖設官象之。」
墓上樹柏，路頭石虎。周禮：「方相氏，葬日入壙，敺魍象。」魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側以禁禦之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。或說：秦穆公時，陳倉人掘地，得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰：「此名為蝹，常在地中食人腦，若殺之，以柏東南枝插其首。」由是墓側皆樹柏。（封氏聞見記六、事類賦二五、御覽九五四、天中記五一）
器案：周禮夏官「敺魍象」作「敺方良」，釋文：「方良：上音罔，下音兩。」
謹案：禮，臣有大喪，三年不呼其門。（御覽五四六）
葬小兒必於道邊，傷其人道未成，故置於道側，使視成人之道也。（書鈔九二）
慎終悼亡。（文選潘安仁悼亡詩注）
宮室（蘇頌所見意林引有此篇。）
論語：「夫子宮牆數仞。」禮記：「季武子入宮，不敢哭。」由是言之：宮，室，一也。秦、漢已來，尊者以宮為常號，下乃避之云室耳，已前貴賤無別。弟子職曰：「室中握手。」論語曰：「譬如宮牆。」由此言之：宮其外，室其內也。（意林、御覽一七四、初學記二四、營造法式總釋上、事物紀原八、急就篇補注三、天中記一三）
顧櫰三曰：「不敢者，杜氏，非武子，事載檀弓。大抵諸家所引，類多訛脫。」
殿堂宮室，象東井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厭火。（類聚六二、六三、文選西京賦注、初學記七、廣韻三十二霰、御覽一七六、一八八、九七五、禮部韻略三十二霰、釋氏要覽下、淨土三經音義一、嘉泰會稽志十二、緯略六、王荊文公詩注二九、陶山集六廟制議、埤雅十五、事文類聚續五、倭名類聚鈔三、天中記十三）
魯昭公設兩觀於門，是謂之闕，從門欮聲。（水經榖水注、營造法式總釋上）
屋，止也。（廣韻一屋）
閈，城外郭內里門也。閈，捍也，言為人藩屏以捍難也。（御覽一八二、天中記十五）
鑰施懸魚，魚翳伏淵源，欲令楗閉如此。（御覽一八四）
錢大昕曰：「『淵源』疑『深淵』。」
府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，賦賄之所聚也。（左傳隱公七年疏、原本玉篇广部、意林、廣韻九麌、一切經音義九、四六、通鑑注漢紀七）
器案：「賦賄」左傳疏作「財貨」，此從原本玉篇。
廷，平也，又正也，言縣廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（後漢書郭太傳注、廣韻十五青、通鑑注周紀二）
寺，司也，廷之有法度者也，諸官府所止曰寺。光武嘗從皇考至南頓，故識官府寺舍。今尚書侍御史謁者所止，皆曰寺。故後代道場及祠宇皆取稱焉。（文選吳都賦注、西征賦注、又劉楨贈徐榦詩注、又應瑒與岑文瑜書注、又在懷縣作詩注、後漢書光武紀注、和紀注、又張湛傳注、慧苑音義下、玄應一切經音義十四、五九、禮部韻略七志、通鑑注漢紀二三、又漢紀三五、新編事文類聚翰墨大全癸一）
顧櫰三曰：「案道場、祠宇，不類仲遠語，恐有闌入。」案：道場、祠宇，僅見禮部韻略及翰墨大全。
皇后居椒房，以椒塗房，取其溫且香也。（文選曹子建求通親親表集注殘本鈔引）
器案：後漢書皇后紀下注引漢官儀：「皇后稱椒房，取其蕃實之義也。詩云：『椒聊之實，蕃衍盈升。』」
案：天子有外屏，令臣下屏氣息。（意林）
器案：荀子大略篇：「天子外屏，諸侯內屏，禮也，外屏不欲見外也，內屏不欲見內也。」淮南子主術篇：「天子外屏，所以自障也。」高誘注：「屏，樹垣也。爾雅曰：『門內之垣謂之樹。』論語曰：『圍君樹塞門。』諸侯在內，天子在外，故曰所以自障也。」（據治要引）
屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自鄣蔽也，示臣臨見自整，屏氣處也。（廣韻四十靜、御覽一八五、急就篇補注三）
錢大昕曰：「弟，古第字。」器案：公羊傳莊公三十一年解詁、禮記郊特牲正義、儀禮覲禮疏引禮緯斗威儀：「禮，天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷。」說簾帷與此互易。
漢顧成廟設投老鉤欄。（事文類聚別六、群書通要己四）
器案：漢書文紀注引應劭曰：「文帝自為廟，制度卑狹，若顧望而成，猶文王靈臺，不日成之，故曰顧成。賈誼曰：『因顧成之廟，為天下太宗，與漢無極。』」又案：古今注上：「枸欄，漢成帝顧成廟有三玉鼎、二真金鑪、槐樹，悉為扶老枸欄，畫風雲龍角虛於其上。」據此，則「投老」當為「扶老」之誤；而古今注之「成帝」，則又「文帝」之誤也。
門戶鋪首。謹案：百家書云：「公輸般之水上，見蠡，謂之曰：『開汝匣，見汝形。』蠡適出頭，般以足畫圖之，蠡引閉其戶，終不可得開，般遂施之門戶，欲使閉藏當如此周密也。（類聚七四、歷代名畫記四、御覽一八八、營造法式總釋上、演繁露六、日聞錄、古今事物考七、天中記五七）
拾補曰：「蠡音螺，『匣』一作『頭』，『施』一作『設』。」器案：說文金部：「鋪，箸門戶鋪首也。」水經渭水注十九：「渭橋舊有忖留神像，此神嘗與魯班語，班令其人出，忖留曰：『我貌很醜，卿善物容，我不能出。』班於是拱手與言曰：『出頭見我。』忖留乃出，班於是以腳畫地，忖留覺之，便沒水，故置其像於水，惟背以上立。」蓋即此神話而異傳。又案：後「城門失火，殃及池魚」條亦引百家書，漢書藝文志諸子略小說有百家百三十九卷，當即此書。史記五帝本紀：「太史公曰：『百家言黃帝。』」又甘茂傳：「學百家之說。」又范睢傳：「百家之說，吾亦知之。」皆指是書也。
案世本：「鯀作城、郭。」城，盛也，從土盛聲。郭，大也。（意林、水經河水注二）
城之為言{穴成}，郭之為言廓，謂寬廓{穴成}受也。（慧苑華嚴音義上）
案：慧琳音義二一載慧苑音義，「{穴成}」作「盛」。
郭亦謂之郛，郛者亦大也。（初學記二四、御覽一九三、天中記十三）
天子治居之城曰都，舊都曰邑也。（慧苑音義上、又下）
漢改郵為置，置者，度其遠近之閒置之也。今吏郵書傳府督郵職掌此。（後漢書郭太傳注、續漢書輿服志上注）
器案：漢書文紀注：「如淳曰。『律說：都吏，今督郵是也，閑惠曉事，即為文無害都吏。』」漢曹全碑、中部碑有郵書掾。
傳舍。案：諸侯及使者有傳信，乃得舍於傳耳。今刺史行部車，號傳車從事督郵。（意林、文選范雲贈張徐州詩注、又任昉哭范僕射詩注、又冊魏公九錫文注）
器案：漢書平紀注，如淳引律：「諸當乘傳及發駕致傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章，其乘傳參封之。參，三也。有期會累封兩端，端各兩封，凡四封也。乘置馳傳，五封也，兩端各二，中央一也。軺傳，兩馬再封之，一馬一封也。」
南北曰阡，東西曰陌。河東以東西為阡，南北為陌。（原本玉篇 部、史記秦本紀索隱、意林、初學記二四、文選籍田賦注、又曹子建送應氏詩注、又陸士衡答張士然詩注、又江文通雜體詩注、御覽一九五、草堂詩箋三０、朱熹開阡陌辨、困學紀聞十六、通考一、新編事文類聚翰墨大全後乙七、天中記十六）
里語云：「越陌度阡，更為客主。」（文選魏武帝短歌行注、史記秦本紀正義）
阡陌，田間道路也。（綱目集覽六）
京師有長壽街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者，携也，離也，四出之路，携離而別也。（意林、御覽一九五、廣韻十三佳）
「士馬」下原脫「街」字，今據孫詒穀校補。後漢書劉隆傳：「吏不肯服抵，言於長壽街上得之。」
菀，蘊也，言薪蒸所蘊積也。（意林、初學記二四、御覽一九六、錦繡萬花谷別二四、天中記十五）
拾補曰：「『菀』與『苑』同。」器案：錦繡萬花谷作「苑」。荀子富國篇楊倞注：「宛讀為蘊，暑氣也。」
囿者，畜魚鱉之處也。囿猶有也。（御覽一九六、天中記十五）
園，援也，從囗，袁聲，四皓園公，亦本園者。（御覽八二四）
秦築長城，土皆紫色，謂之紫塞。南徼土色丹，謂之丹徼。塞者，壅塞夷、狄也。徼，繞也。（事文類聚別六，群書通要己四、綱目集覽九）
器案：古今注上：「秦所築長城，土色皆紫，漢亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以擁塞夷、狄也。南方徼色赤，故謂之丹徼。徼，繞也，所以繞逆蠻、夷，使不得侵入中國也。」
池者，陂池，從水也聲。（左傳隱公三年正義）
孫子云：「金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」（意林）
孫子有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鱉。（書鈔一五九、初學記七、事文類聚續九、事物紀原八）
海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初學記六）
市井（蘇頌所見意林引有此篇。）
井，法也，節也，言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。久不渫滌為井泥，易云：「井泥不食。」不停污曰井渫，易云：「井渫不食。」滌井曰浚井，水清曰洌井，易云：「井洌寒泉。」甃，聚磚修井也，易云：「井甃無咎。」（書鈔一五九、初學記七、御覽一八九、營造法式總釋下、記纂淵海八、草堂詩箋十六、天中記一０）
雍丘縣夏后公祠有神井，能致霧。（錦繡萬花谷後二）
器案：「夏后公祠」語有誤。
市，恃也，養贍老少，恃以不匱也。亦謂之市井。俗說：市井者，謂至市鬻賣者，當於井上洗濯，令其物香潔，及自嚴飾，乃到市也。謹案：春秋井田記：「人年三十，受田百畝，以食五口，五口為一戶，父母妻子也。公田十畝，廬舍五畝，成田一頃十五畝，八家而九頃二十畝，共為一井。廬舍在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井為市，交易而退，故稱市井也。」（詩陳風東門正義、後漢書循吏劉寵傳注、初學記二四、御覽一九一、八二七、事文類聚續三、合璧事類別十、文昌雜錄五、草堂詩箋十八田舍注、天中記十六）
公羊傳宣公十五年解詁：「是故聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半。凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。廬舍在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田以為市，故俗語曰市井。」當亦本春秋井田記為說。
市者，百步為畝，秦孝公以□百卌步為畝，半為廛也。（原本玉篇广部）
器案：慧琳音義七七引風俗通云：「秦孝公以二百四十步為畝。」（詳下篇）則此條闕文當是「二」字。
數紀（拾補作「論數」，云：「御覽引風俗通論數曰：『踦者，奇也。』論數當是篇名。」錢大昕、嚴可均說同。器案：蘇魏公集校風俗通義題序作「數紀」，今從之，應氏亦自言「其數可紀」也。）
十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之秭，十秭謂之選，十選謂之載，十載謂之極：有物者有事者，紀於此矣，過此往者，則其數可紀，其名未之或聞也。夫數，一為特、侯、奇、隻，二為再、兩、偶、雙，三為參，四為乘。（術數紀遺注、原本玉篇系部、慧琳一切經音義三、六、九、十六、二七、三０，玄應一切經音義三、六，妙法蓮華經釋義上、御覽七五０）
器案：慧琳音義二七、三０，玄應音義六「經」作「京」。又慧琳音義二七、三０、玄應音義三、六引「垓」下尚有「垓猶大數也」五字。拾補云：「『秭』本訛『捕』，下同。案孫子算經改；但下云：『京生秭，秭生垓。』又不同。」又云：「『侯』疑。」
千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生澗，澗生正，正生載。載，地不能載也。（翻譯名義集三、廣韻五旨）
賈誼書曰：「數度之遺，以六為法。數度之始，始於微細。有形之物，莫細於豪，是故立一豪以為度，十豪為髮，十髮為釐，十釐為分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下用也。」（御覽七五０）
涉始於足，足率長十寸，十寸則尺，一躍三尺，法天地人，再躍則涉。（文選四子講德論注、急就篇補注三）
器案：後漢書趙典傳：「於易：『一為過，再為涉，三而弗改，滅其頂，凶。』」注：「易大過上六曰：『過涉滅頂，凶。』」涉義與此同，拾補作「步」，非是。
八尺曰尋，倍尋曰常。（史記屈賈列傳集解及漢書賈誼傳注引應劭）
秦孝公以二百四十步為畝，五十畝為畦。（慧琳一切經音義七七）
踦者、奇也，履舄之一也。（御覽六九七）
銖六則錘，錘，暉也；二錘則錙，錙，熾也，二錙則兩也。（慧琳音義一００、玄應音義二０、七五）
圭，自然之形，陰陽之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（漢書律歷志上注引應劭）
十黍為絫，十絫為一銖。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御覽八三０）
新秦（蘇頌所見意林引有此篇）
秦昭王聽田貴之議，遣李冰為蜀郡太守，開成都兩江，溉田萬頃，無復水旱之災，歲大豐熟。江水有神，歲取童女二人以為婦，不然，為水災。主者白出錢百萬以行聘，冰曰：「不須，吾自有女。」到時，裝飾其女，當以沈江水，徑至神祠，上神坐，舉酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，當見尊顏，相為進酒。」冰先投杯，但澹澹不耗，冰厲聲曰：「江君相輕，當相伐耳。」拔劍，忽然不見，良久，有兩蒼牛鬥於岸旁，有閒，冰還，流汗，謂官屬曰：「吾鬥大極，當相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。」主簿乃刺殺北面者，江神遂死，後無復患。蜀人慕其氣決，凡壯健者，因名冰兒。（水經江水注一、類聚九四、書鈔七四、一五六、史記河渠書正義、事類賦二二、御覽二六二、六八二、八八二、八九九、大事記解題四、紀纂淵海九八、天中記九、七國考二）
器案：太平廣記二九一、三一三引成都記，與此同。
秦昭王聽田貴之議，以李冰為蜀守，開成都兩江，造興溉田，萬頃以上，始皇得其利以併天下，立其祠也。（書鈔七四）
秦政并吞六國，苞宇宙之弘敞。（文選齊敬皇后哀策文注）
秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。（文選西征賦注、天中記四六）
陸賈新語辨惑：「秦二世之時，趙高駕鹿而從行，王曰：『丞相何為駕鹿？』高曰：『馬也。』王曰：『丞相誤邪？以鹿為馬也！』高曰：『乃馬也。陛下以臣之言為不然，願問群臣。』於是乃問群臣，群臣半言馬，半言鹿。」文選潘岳西征賦：「野蒲變而為脯，苑鹿化以為馬。」張銑注：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，以蒲為脯，以鹿為馬，獻于二世，群臣言鹿言脯者皆誅之。」書鈔一四五引古今注：「秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻蒲脯、鹿馬，以驗群臣也。」金樓子箴戒篇：「秦二世即位，自幽深宮，以鹿為馬，以蒲為脯。」
獄法（蘇頌所見意林引有此篇）
謹案：律者，法也。皋陶謨：「虞始造律。」蕭何成以九章，此關諸百王不易之道也。時主所制曰令，漢書：「著于令甲。」夫吏者，治也，當先自正，然後正人，故文書下「如律令」，言當承憲履繩墨，動不失律令也。（唐律疏議名例篇、文選陳琳檄豫州文注，類聚五四、書鈔四五、翻譯名義集四、御覽六三八、事始、事物紀原十、考古質疑四、演繁露二、路史後紀七、玉海六五、書林事類韻會一００、吏學指南）
拾補曰：「『關諸』二字疑，書鈔無。」器案：「此關」二字，書林事類作「比開」。
漢令：「蠻、夷、戎、狄，有罪當殊。」殊者，死也。（史記蘇秦傳集解）
易：「噬嗑為獄。」獄，十月之卦，從犬言聲，二犬，亦所以守也。廷者，陽也，陽尚生長。獄者，陰也，陰主刑殺。故獄皆在廷北，順其位。詩云：「宜犴宜獄。」犴，司空也。周禮：「凡萬民之有罪過，未離於法者，桎梏以上，坐諸嘉石，役諸司空。」令平易道路也。（意林、御覽六四三）
拾補曰：「意林云：『獄字，二犬守，言無情狀，犬亦得之。』與此所引小異。」器案：今詩小雅節南山作「宜岸宜獄」，釋文：「『岸』，韓詩作『犴』。」三家詩字多同，此亦魯詩也。說文：「獄，司空也。」漢書儒林王式傳：「太后怒曰：『安得司空城旦書乎？』」服虔注曰：「道家以儒法為急，比之於律令也。」案漢以司空主獄，故賈誼亦云「輸諸司空」也。
周禮：「三王始作獄。」夏曰夏臺，言不害人，若游觀之臺，桀拘湯是也。殷曰羑里，言不害人，若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、舉也，言令人幽閉思愆，改惡為善，因原之也。今縣官錄囚，皆言舉也。（意林、玉燭寶典二、初學記二０、慧琳一切經音義六、希麟續一切經音義二、御覽六四三、事物紀原十、海錄碎事二一、書林事類韻會九０、古今事物考八）
案：漢書禮樂志注引應劭曰：「囹圄，周獄名也。」
自辛為罪，令其辛苦憂之也。秦皇謂罪字似皇，故改為罪。（意林、御覽六四一）
盜，逃也，言其晝伏夜奔，逃避人也。（詩小雅南山之什巧言疏）
囚，遒也，言辭窮情得，以罪誅遒也。禮：「罪人窴諸圜土。」故囚罪人置諸圓土，故囚字為囗中人，此其象也。（意林、初學記二０、御覽六四二）
械，戒也，所以警戒，使為善也。桎，實也，言其下垂至地，然後吐情首實。（御覽六四四）
頃者，廷尉多牆面，而苟充茲位；治書侍御史，不復平議讞當糾紛，豈一事哉！里語曰：「縣官漫漫，冤死者半。」昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶！（意林、御覽二二六、四九六、職官分紀一四、翰苑新書二二）
意林注云：「應劭三國時人，當時有此語。」拾補曰：「『冤』，意林作『怨』。」器案：御覽四九六亦作『怨』。「冤」六朝、唐人別字作「惌」，故「冤」多訛「怨」。
折當（蘇頌所見意林引有此篇）
目錄云：「泰山太守臣劭再拜上書曰：『秦皇焚書坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備。至國家行事，俗間流語，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經絕域，採方言，令人君不出戶牖而知異俗之語耳。』」（蘇頌蘇魏公文集六六校風俗通義題序）
蘇頌曰：「此其自敘如此，勢當在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、馬所載篇第，未必當然。」
汝南王叔漢，父子方，出游二十餘年不還，叔漢作尚書郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎喪，叔漢即發哀，詔書賻錢二十萬。即而子方從蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虛妄罪。靈帝詔將相大夫會議之，博士任敏議云：「凡人中壽七十，視父同儕亡，可製服也。子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加焉。」詔書：「還錢，復本官。」（意林）
濟北李登，為從事史，病，得假歸家，復移刺延期，後被召，登自嫌不甚羸瘦，謂雙生弟寧曰：「我兄弟相似，人不能別，汝差類病者，代我至府。」寧曰：「府君大嚴，得毋不可。」登曰：「我新吏耳，無能識者，我自行見主，必死。」寧詣府，主不辨，後為人所言，事發覺，時相弊久，弟大怒曰：「濟北爾乃欲相為也。」遂殺登。（書鈔三二、御覽六三四）
陳國張伯喈，弟仲喈婦炊於灶下，至井上，謂伯喈曰：「我今日妝寧好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」婦大慚愧。其夕時，伯喈到更衣，婦復牽伯喈曰：「今旦大誤，謂伯喈為卿。」答曰：「我故伯喈也。」蓋親密無過夫婦，然尚如此，況於初未相見而責先識之乎？（類聚三二、御覽三九六、四九一、類說三六、淵海五八、黃山谷蠟梅詩任注）
器案：「喈」，一作「階」，一作「偕」。暌車志載向汲事同。
陳留有富室翁，年九十無子，取田家女為妾，一交接，即氣絕；後生得男，其女誣其淫佚有兒，曰：「我父死時年尊，何一夕便有子？」爭財數年不能決。丞相邴吉出殿上決獄，云：「吾聞老翁子不耐寒，又無影，可共試之。」時八月，取同歲小兒，俱解衣裸之，此兒獨言寒；復令並行日中，獨無影。大小歎息，因以財與兒。（意林、書鈔三六、四四、御覽三八八、八三六、職官分紀三、合璧事類前三二、錦繡萬花谷前十八、群書類編故事六、古今事物考一、天中記二三、稗史彙編七四）
器案：通典一六八、折獄龜鑑三亦載此事，不言出何書。
沛郡有富家公，資二千餘萬，小婦子年裁數歲，頃失其母，又無親近，其大婦女甚不賢；公病困，思念惡聓爭其財，兒判不全，因呼族人為遺令云：「悉以財屬女，但遺一劍與兒，年十五，以還付之。」其後兒大，姊不肯與劍，男乃詣郡自言求劍。謹案：時太守大司空何武也，得其辭，因錄女及聓，省其手書，顧謂掾史曰：「女性強梁，聓復貪鄙，其父畏賊害其兒，又計小兒正得此財，不能全護，故且俾與女，內實寄之耳，不當以劍與之乎？夫劍者，亦所以決斷也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女聓必不復還其劍，當聞縣官，縣官或能證察，得以見伸展也。凡庸何能思慮強遠如是哉！」悉奪取財以與子，曰：「弊女惡聓溫飽十五歲，亦以幸矣。」於是論者乃服，謂武原情度事得其理。（書鈔四四、又一二二、御覽六三九、八三六、折獄龜鑑八、棠陰比事下、困學紀聞十二）
器案：通典一六八亦載此事。
南郡讞：「女子何侍為許遠妻，侍父何陽，素酗酒，從遠假求，不悉如意，陽數罵詈，遠謂侍：『汝公復罵者，吾必揣之。』侍曰：『共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。』其後陽復罵，遠遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鮑宣決事曰：『夫婦所以養姑者也，今聓自辱其父，非姑所使；君子之於凡庸，尚不遷怒，況所尊重乎？當減死論。』」（書鈔一二０、御覽八四六）
陳國有趙祐者，酒後自相署，或稱亭長、督郵；祐復於外騎馬將絳幡，云：「我使者也。」司徒鮑宣決獄云：「騎馬將幡，起於戲耳，無它惡意。」（書鈔一二０、御覽八四六）
汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死。鮑昱決事云：「酒後相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。」（意林、御覽八四六）
周廣業意林注曰：「昱字文泉，永平年汝南太守，後為司徒，奏定辭訟七卷，決事都目八卷，後書有傳。」又曰：「案抱朴子（疾繆篇）云：『俗有戲婦法，於稠眾中，問以醜言，或蹙以楚撻，繫腳倒懸，酒客酗醟，不知限齊，至有踒折支體者，非峻刑不能止也。』觀張妙之事，則漢末已然，薄俗成風，可歎也。」器案：群書治要引仲長統昌言：「今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私於族親之閒，污風詭俗，生淫長姧，莫此之甚，不可不斷者也。」仲、應二氏所言，實後世鬧房惡俗之由始。
臨淮有一人，持一匹縑到市賣之，道遇雨而披戴，後人求共庇蔭，因與一頭之地；雨霽，當別，因共爭鬥，各云：「我縑。」詣府自言，太守丞相薛宣劾實，兩人莫肯首服，宣曰：「縑直數百錢耳，何足紛紛，自致縣。」呼騎吏中斷縑，各與半；使追聽之。後人曰：「受恩。」前撮之。縑主稱冤不已。宣曰：「然，固知當爾也。」因結責之，具服，俾悉還本主。（意林、白帖十三、御覽四九六、六三九、八一八、折獄龜鑑六、淵海六四、天中記二七）
器案：通典一六八、棠陰比事下俱載此事。
汝南陳公思，為五官掾，王子祐為兵曹，行會食下亭。子祐曾以官事考殺公思叔父斌，斌無子，公思欲為報仇，不能得，卒見子祐，不勝憤怒，便格殺之，還府歸死。時太守太傅胡廣，以為招罪人也，陳公思追念叔父，仁勇憤發，手刃仇敵，自歸司敗，便原遣之。（書鈔七七、御覽四八二）
潁川有富室，兄弟同居，兩婦皆懷任，數月，長婦胎傷，因閉匿之；產期至，同到乳舍，弟婦生男、夜因盜取之，爭訟三年，州郡不能決。丞相黃霸出坐殿前，令卒抱兒，去兩婦各十餘步，叱婦曰：「自往取之。」長婦抱持甚急，兒大啼叫；弟婦恐傷害之，因乃放與，而心甚自悽愴，長婦甚喜。霸曰：「此弟婦子也。」責問大婦，乃伏。（意林，書鈔四四、御覽三六一、六三九、折獄龜鑑六、棠陰比事上、天中記二七）
平原郡讞：「胡譚取周碧為妻，譚陰陽不屬，令碧與李方、張少姦通，冀得其子。」（類聚三五）
巴郡宋遷，母名靜，往阿奴家飲酒，遷母坐上失氣，奴謂遷曰：「汝母在坐上，何無儀適？」遷曰：「腸痛，誤耳，人各有氣，豈止我母。」遷罵奴，奴乃持木枕擊遷，遂死。（御覽八四六）
扶風蘇不違父為司隸李暠所逮，暠遷司農，不違穿府北垣，徑上聽事，听暠臥具，暠一宿數遷。（御覽七０八、天中記四六）
器案：不違父蘇謙為司隸李暠所逮，死獄中，見後漢書蘇不韋傳。不違即不韋，猶呂不韋一作呂不違也。
恕度（蘇頌所見意林引有此篇）
汝南周霸，字翁仲，為太尉掾，婦於乳舍生女，自毒無男，時屠婦比臥得男，因相與私貨易，裨錢數萬。後翁仲為北海相，吏周光能見鬼，署為主簿，使還致敬於本郡縣，因告光曰：「事訖，臘日可與小兒俱上冢，去家經十三年，不躬烝嘗，主簿微察知，相先君寧息，會同飲食忻娛否？」往到於冢上，郎君沃酹，主簿俛伏在後，但見屠者弊衣蠡結，踞神坐，持刀割肉，有五時衣帶青墨綬數人，彷徨陰堂東西厢，不敢來前。光怪其故，還至，引見，問之，乞屏左右，起造於膝前，白事狀如此。翁仲曰：「主簿出勿言。」因持劍上堂，問嫗：「女何以養此子？」嫗大怒曰：「君常言兒體質聲氣喜學似我，老公欲死，為作狂語。」翁仲具告之，曰：「祀祭如此，不具服，子母立截。」嫗辭窮情竭，泣涕具陳其故。時子年已十八，呼與辭決曰：「凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，無可奈何。」自以衣裘僮僕車馬迎取其女；女嫁為賣〈麥并〉子婦，後適安平李文思，文思官至南陽太守。翁仲便養從弟子熙，為高邑令。神不歆非類，明矣，安得養他人子乎？（意林、書鈔一四四、御覽三六一、八八三、太平廣記三一七）
拾補曰：「『蠡結』即『螺髻』。」案道藏本意林作「襤縷」。
趙孝以父田禾將軍任為郎，每告歸，白衣步擔。嘗從長安還，欲止郵亭；亭長聞孝當過，灑掃待之。孝既到，長不肯內，因問曰：「田禾將軍子何時到？」孝曰：「尋到矣。」顯宗皇帝聞孝名，詔拜諫議大夫，遷衛尉。（廣博物志十六）
器案：此全本後漢書趙孝傳，疑廣博物志誤引。
將作大匠陳國公孫志節，有蒼頭地餘年十七，情性聰惠，儀狀端正，工書疏。志節為戶曹史，令地餘歸取資用，因持車馬亡去，到丹陽，自云姓王名斌，字文高，遂留為諸曹史。志節拜揚州刺史，郡選曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩頭涕洟，曰：「斌即明使君地餘也。」斌後為蒼梧太守。（類聚三五、初學記十九、御覽四八二、五００、天中記十九、廣博物志十七）
楊範，字文端，齊人。齊、宋之亂，母在賊中，採椹藏於地，夜取之進母，如是非一。忽於地中得米十斛，上有字云：「米十斛，賜孝子楊範，以資給母。」（御覽四一一、天中記二四、五一）
情遇（蘇頌所見意林引有此篇）
百里奚為秦相，堂上作樂，所賃澣婦，自言知音，呼之，搏髀援琴，撫絃而歌者三。其一曰：「百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。」其二曰：「百里奚，初娶我時五羊皮，臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南谿，墳以瓦，覆以柴，舂黃藜，搤伏雞，西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。」問之，乃其故妻，還為夫婦也。（書鈔一二八、樂府解題、樂府詩集六０、事類賦十一、御覽五七二、群書通要乙二、古詩紀四）
器案：又見漢書鄒陽傳注引應劭。
司農黃昌為蜀郡太守，得所失婦，便為正室，使後婦下之。（通典八九虞眕議引）
器案：後漢書酷吏傳、書鈔七六引謝承漢後書、御覽三七二引會稽典錄，水經沔水下注：「江水又東逕黃橋下，臨江有漢蜀郡太守黃昌宅，橋本昌創建也。昌時為州書佐，妻遇賊相失，後會於蜀，復修舊好。」
河南平陰龐儉，本魏郡鄴人，遭倉卒之世，亡失其父，時儉三歲，弟纔繈抱耳，流轉客居廬里中，鑿井，得錢千餘萬，遂溫富。儉作府吏，躬親家事，行求老蒼頭謹信屬任者，年六十餘，直二萬錢，使主牛馬耕種。有賓婚大會，母在堂上，酒酣，陳樂歌笑。奴在灶下助廚，竊言：「堂上老母，我婦也。」客罷，婢語次，說：「老奴無狀，為妄語，所說不可道也。」窮詰其由，母謂婢試問其形狀，奴曰：「家居鄴時，在富樂里宛西，婦艾氏女，字阿橫，大兒字阿癡，小兒曰越子，時為縣吏，為人所略賣。阿橫右足下有黑子，右腋下赤誌如半櫛。」母曰：「是汝公也。」因下堂相對啼泣：「兒婦前，為汝公拜。」即洗浴身，見衣被，遂為夫婦如初。儉子歷二千石刺史七八人。時人為之語曰：「廬里諸龐，鑿井得銅，買奴得公。」子孫羞之，言：「我先人初居廬里者兄弟二人，家買奴得公爾。」（類聚三五、白帖六、初學記十八、事類賦十、御覽一八九、四七二、五００、八三六、蒙求舊注下、合璧事類外六一、天中記十七）
蜀郡任嘉，年三四歲時，父騰，為諸生，於漢中就師，有盜賊，道路斷絕，蜀亦覆沒，轉客長沙，為州郡吏；後嘉為長沙太守，騰為奏曹掾，默知嘉實其子也，嘉母語次謂嘉曰：「奏曹任掾，則汝父也，但差老耳。」嘉曰：「天下豈獨蜀有一任，夫人何以老更生邪意？」母曰：「咄，我守養汝數十年，無嫌譏，豈以垂沒更失計哉？顧實真父，不可棄捐。」後嘉問掾：「聲音何類太守？何州里邪？」掾曰：「本犍為武陽人，蓬轉流宕到此。」母察審諦，又識左耳前贅，因出抱持，對之流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。（御覽二五九、天中記三四）
陳留太守泰山吳文章，少孤，遭憂衰之世，與兄伯武相失，別二十年，後相會下邳市中，爭計共鬥，伯武毆文章，文章欲報擊之，心中悽愴，手不能舉，大自怪也，因投杖於地，觀者咸笑之；更相借問，乃親兄也，相持涕泣。觀者復曰：「兄校弟，不得報兄。」向者所笑，乃其義也。（御覽五一六、八二七、東坡物類相感志卷四、類林一下）
器案：水經泗水注：「昔泰山吳伯武，少孤，與弟文章相失二十餘年，遇於縣市，文章欲毆伯武，心神悲慟，因相尋問，乃兄弟也。」
輯事（蘇頌所見意林引有此篇）
彭祖壽年八百歲，猶恨唾遠。（御覽三八七）
器案：楚辭天問王逸注：「彭鏗即彭祖，……至七百歲，猶曰：『悔不壽，猶恨杖晚而唾遠。』」
荊鱉令死，尸隨水上，荊人求之，不得也。鱉令至岷山下，已復生起，見蜀望帝，帝使鱉令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以德不如，以國禪與鱉令，為蜀王，號曰開明。（御覽五六）
拾補曰：「案：怪神篇雖有鱉令事，而語不詳，當別為一條。」器案：水經江水注一引來敏本蜀論：「荊人鱉令死，其尸隨水上，荊人求之不得，鱉令至汶山下復生起，見望帝，--望帝者，杜宇也，從天下女子朱利，自江源出為宇妻，遂王於蜀，號曰望帝。--望帝立以為相。時巫山峽而蜀江不流，帝使鱉令鑿巫峽道水，蜀得陸處，望帝自以德不若，遂以國禪，號曰開明。」又案：後漢書張衡傳注、文選思玄賦注、事類賦六、御覽八八八、九二三引揚雄蜀王本紀：「荊人鱉令死，其尸流亡，隨江水上，至郫，遂活，與望帝相見，望帝以為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉令決玉山，民得安處。鱉令治水，去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉令，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉令即位，號曰開明帝。」據此，則「巫山」當是「玉山」之誤。華陽國志蜀志言「開明決玉壘山以除水害」，玉山即玉壘山也。蜀中名勝記八：「金堂，峽口，相傳鱉令所鑿。」讀史方輿紀要：「金堂縣，縣東二十里，高山拱峙，河流其中，相傳望帝鱉令所鑿，宋轉運使韓琦續修之，以通舟楫，亦曰峽口。」四川通志十從之。
齊人不食而死也。（御覽八四七引檀弓黔敖事，注引風俗通此文）
器案：愆禮篇言：「昔黔敖忽於嗟來，然君子猶以為其嗟可去，謝可食。」亦本檀弓為言。
伯魚之生適有饋孔子魚者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚。（御覽九三五、事類賦二九）
吳王夫差，大敗齊于艾陵，還，誅子胥，取其身流之江，抉其目東門，曰：「使汝視越之人吳也。」（匡謬正俗八）
吳王夫差羞見子胥，以帛幕面而死，故後人因之製面衣，以為常則也。（事物紀原九、事始）
天下之女白，不如越谿之女肌皙。（杜甫納涼遇雨詩注）
器案：杜甫壯遊詩：「越女天下白。」當亦本此。
潁川張欽孟孝，吳、楚反，與亞夫常為前鋒，陷陳潰圍，傍人觀曰：「壯哉此君！」欽聞自矜，遂死軍。（御覽三八六）
汝南周勃，辟太尉清詔，使荊州。（後漢書第五種傳注、通鑑五四注）
器案：第五種傳：「永壽中，以司徒掾清詔，使冀州。」李賢注引風俗通此文，並釋之曰：「蓋三公府有清詔員，以承詔使也。」又范滂傳：「時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。」
武帝廣開獻書之路，立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，書積如丘山，傳業浸眾，枝葉繁滋，經說百萬言，蓋利祿之路然也。（御覽六０七）
文選為范始興求立太宰碑表注引七略：「孝武皇帝敕公孫弘廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山。」此文本之。
張仲春，武帝時人也，善雅歌，與李延年同時，每奏新歌，莫不稱善，然不知休息，終至於敗亡，以諭人之進退，當有節奏。（御覽五七二）
昭帝時，大官上食，羹中有髮，切中有土，令丞坐不謹敬，皆論。（御覽八六一、天中記四六）
徐友蘭曰：「疑『飯』爛為『切』。」
昭帝時，蒙人焦貢為小黃令，路不拾遺。詔遷貢，百姓揮涕守闕，求索還貢；天子聽增貢之秩千石。貢之風化猶存，其民好學多貧，此其風也。（廣博物志十七）
侯霸，字君房，為淮平大尹，政理有能名，及王莽敗，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓老弱，相攜號哭，遮使者車，或當道而臥，皆曰「願乞侯復留期年」。民乃誡乳婦，勿復舉子，侯君當去，必不能全。使者慮霸就徵，臨淮必亂，不敢授璽書，而具以狀聞。（天中記三四）
器案：此後漢書侯霸傳文，疑天中記誤引。
案：明帝起居注：「上東巡泰山，到滎陽，有烏飛鳴乘輿上，虎賁王吉射中之，作辭曰：『烏烏啞啞，引弓射，洞左腋，陛下壽萬歲，臣為二千石。』帝賜錢二百萬，令亭壁悉畫為烏也。」（文選赭白馬賦注、初學記三０、御覽七三六、九二０、天中記五九）
何敞為鬼蘇珠娘按誅亭長龔壽。（南村輟耕錄十四）
器案：搜神記十六、法苑珠林七四引冤魂志亦載此事。御覽一九四引謝承後漢書：「倉梧廣信女子蘇娥，行宿鵲巢亭，為亭長龔壽所殺及婢，致富取財物埋置樓下。交阯刺史周敞行部宿亭，覺壽奸罪，奏之，殺壽。」（列異傳云：「鵠奔亭。」）則以為周敞。
陳龜遷京兆尹，民有疾病，則給醫藥，常使戶曹巡行。（書鈔七六）
東海王興宗議曰：「晏平仲以齊君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘。」（御覽八二六）
潁川黃子廉者，每飲馬，投錢於水中。（初學記二七、御覽一八九、四二六、八三六、事類賦十、紀纂淵海四九、困學紀聞十八）
拾補曰：「案愆禮卷載郝子廉事，絕相類，此云潁川黃子廉，唯姓不同耳，豈本一事，而傳者異與？」器案：淵海引此，與郝子廉過姊飯留錢事，合為一條。
南陽酈縣有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊華，水從山上流下，得其滋液，谷中三十餘家，不復穿井，仰飲此水，上壽者百二三十，中者百餘歲，七八十者，名之為夭，菊華輕身益氣，令人堅強故也。司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗為南陽太守，聞有此事，令酈縣月送水三十斛，用之飲食；諸公多患風眩，皆得瘳。（類聚八一、初學記二七、御覽五四、九九六、錦繡萬花谷後三八、事文類聚二九、合璧事類別三九）
器案：抱朴子內篇仙藥，襲用此文。
袁湯卒時年八十六，有子十二人。（後漢書袁安傳注）
光祿奉肸上戴就為主事。（後漢書獨行戴就傳注）
謝自然，女道士也，果州人，居金泉山，晝夜不寐，忽有雲氣散漫，彌久仙去。（猗覺寮雜記上）
器案：謝自然，唐女道士，果州南充人，韓愈詩集卷一有謝自然詩一首，劉商有謝自然卻還舊居詩，施肩吾有謝自然陞仙詩，續神仙傳、御覽六六二引三洞珠囊、太平廣記五五引集仙錄，俱言謝自然為貞元時人，朱翌誤記為風俗通文。
陰教（蘇頌所見意林引有此篇）
女媧禱祠神祈而為女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏時，而昏繇此；因以因婭，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所謂昏因姻媒如此。（路史後紀二）
器案：文有脫誤，惜不得善本以訂補之。
女媧，伏希之妹。（路史後紀二）
又案：廣雅十三佳：「媧，女媧，伏羲妹。」說即本此。
漢以八月算人，后家以金帛賂遺主者，以求入也。（後漢書皇后紀注、通考帝系考四）
列侯尚公主，國人尚翁主，以妻制夫，陽屈於陰爾。（初學記十、御覽一五四、紀纂淵海八一、書林事類韻寶五三）
器案：漢書王吉傳：「漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。」後漢書荀爽傳：「今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，以卑臨尊，迷於乾坤之道，失陰陽之義。」
六宮采女凡數千人。案采者，擇也，天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相工，率於洛陽鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入後宮，故謂之采女也。（文選皇后紀論注、慧苑華嚴經音義上）
器案：後漢書皇后紀上：「漢法，常因八月算人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中，閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，迺用登御。」通典三四文同，即用風俗通也。後漢書皇后紀下：「順烈梁皇后，諱妠，……永建三年，與姑俱選入掖庭，時年十三，相工茅通見后，驚，再拜賀曰：『此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也。』」其事正可取證此事。
易稱：「帝乙歸妹，以祉元吉。」婦人謂嫁娶之禮曰歸，歸其妹於諸侯，亨終吉也。（初學記十）
拾補曰：「亨、享通。」
周禮媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鳴雁，於是乎合。（事類賦八）
織女七夕當渡河，使鵲為橋。（歲華紀麗三）
兩袒。俗說：齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧，父母疑不能決，問其女：「定所欲適，難指斥言者，偏袒令我知之。」女便兩袒，怪問其故，云：「欲東家食，西家宿。」此為兩袒者也。（類聚四０、御覽三八二、類說三六、天中記十八）
辨惑（蘇頌所見意林引有此篇）
俗有不□□語，謂之東野之言。（文選陳孔璋答東阿王牋集注陸善經引）
器案：□□疑「經之」二字，東野之言，即指齊東野人之語，見孟子萬章上。
積習而成，不敢獨否。（文選王文憲集序注）
子不以從令為孝，後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！（文選王融策秀才文注）
器案：十反篇「豫章太守汝南封祈武興、泰山太守周乘子居」條，應劭案有「子不以從令為孝」語。
傳曰：「后稷冬墾田，流汗而種，田不生者，人力非不至，天時不與。（御覽三八七）
器案：漢書李尋傳：「設上農夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時不得也。」
俗說：天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，務劇力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤者絙人也。（御覽七八、三六０、事物紀原一、廣博物志九）
拾補云：「『力』一作『劣』。」
上古之時，草居露宿，冬則山南，夏則山北。（意林）
錢大昕曰：「『上古』二句，亦見後『無恙』條。然馬氏先引此條，後引『無恙』云云，不相連屬，故別出之。」
無恙。俗說：恙，病也。凡人相見，及通書問，皆曰無恙。謹案：易傳：「上古之世，草居露宿。」多被此毒。恙，噬人蟲也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相勞問者云無恙，非為病也。（匡謬正俗八、類聚七五、史記刺客列傳索隱、意林、御覽三七六、七三九、通鑑綱目集覽三四）
器案：事文類聚翰墨大全後一引作「恙，俗說：疾也，曰無恙疾邪？世俗相承，謂病輕為微恙」。「微恙」之說，當是附益。戴埴鼠璞下：「戰國策：『趙威后問齊使：歲無恙耶？王亦無恙耶？』晉顧愷之與殷仲堪牋：『行人安穩，布帆無恙。』隋日本遣使稱：『日出處天子致書日沒處天子無恙。』風俗通云：『恙，毒蟲也，喜傷人。古人草居露宿，相勞問曰無恙。』神異經云：『北大荒中有獸，咋人則病，名曰〈犭恙〉。〈犭恙〉，恙也，常入人室屋，黃帝殺之。』北人無憂病謂無恙。蘇氏演義亦以無憂病為無恙，恙之字同。或以為蟲，或以為獸，或謂無憂病，廣干祿書兼取憂及蟲，事物紀原兼取憂及獸。予看廣韻，其義極明，於恙字下云：『憂也，病也，又噬蟲善食人心也。』於〈犭恙〉字云：『〈犭恙〉獸如師子，食虎豹及人。』是〈犭恙〉與恙為二字，合而一之，神異經誕矣。」
俗說：膊，闊大脯也。案：泰山博縣十月祠泰山，膊闊一尺，長五分。（書鈔一四五）
器案：山澤篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生魚。俗說：祝阿凡有賓婚吉凶大會，有異饌飯食，自極至蒸魚也。（書鈔一五一）
俗說：人飲如犢。人飲酒無量如犢也。（書鈔一四八）
菟髕。俗說：臘正旦食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或說：食菟髕者，令人面免生髕，露見醜惡，今覺得之，嘉不為己疾也。謹案：尚書：「夏禹始作肉刑。」則天象而慎其過，故穿踰盜竊者髕。髕者，去其髕骨也。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂抽脅，黔首窮愁，飲泣永歎。凡人食得菟髕，以為佳瑞，物類相感，冀全己之髕也，所以有賞耳。（類聚五、書鈔一五五、白帖一、初學記二九、御覽三三、六四八、九０七、事類賦三三、歲時廣記三九、書林事類韻會一００）
器案：白帖「正旦」作「正祖」。
元日食雞子一枚，以鍊形也。（歲時廣記五）
器案：歲華紀麗一、御覽二九引周處風土記：「元旦當生吞雞子一枚，謂之鍊形。」御覽二九、歲時廣記五又引莊子：「乃有雞子五熏鍊形。」注：「正旦皆當生吞雞子一枚。」今莊子無文，蓋出莊子五十二篇本、陸德明經典釋文敘錄所謂「漢志『莊子五十二篇』，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似山海經，或類占夢書」者也。
元日飲桃湯及柏葉酒。（歲時廣記五）
器案：御覽二九、歲時廣記五引荊楚歲時記：「元旦服桃湯。桃者，五行之精，能厭伏邪氣，制御百鬼。」
呼雞曰朱朱。俗說：雞本朱氏翁化而為之，今呼雞皆朱朱也。謹案：說文解字：「喌，二口為讙，州其聲也，讀若祝。」祝者，誘致禽畜和順之意，喌與朱音相似耳。（齊民要術六、兼明書五、初學記三０、御覽九一八、事類賦十八、野客叢書十一、事文類聚後四六、事文類聚翰墨大全後戊七、紀纂淵海九七、群書通要庚七）
呼虎為李耳。俗說：虎本南郡中廬李氏公所化為，呼李耳因喜，呼班便怒。（御覽八九一、事類賦二０、天中記六０）
器案：方言八：「虎，陳、魏、宋、楚之間，或謂之李父，江、淮、南楚之間，謂之李耳。」郭注：「虎食物值耳即止，以觸其諱故。」
肅肅，蝦蟆掉尾。俗說：蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從春至冬，袒裸相逐，無他所作，掉尾肅肅。謹案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。（類聚九三、御覽九四九、類說三六、天中記五五）
器案：天中記「至冬」作「至夏」。又董仲舒葬下馬陵，俗呼為蝦蟆陵，音近之訛，與此正復相似。
戶律：漢中、巴、蜀、廣漢，自擇伏日。俗說：漢中、巴、蜀、廣漢，土地溫暑，草木早生晚枯，氣異中國，夷、狄畜之，故令自擇伏日也。謹案：漢書：高帝分四郡之眾，用良、平之策，還定三秦，席卷天下。蓋君子所因者本也，論功定封，加以金帛，重復寵異，令自擇伏日，不同於凡俗也。（類聚五、白帖一、歲華紀麗二、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二五、書林事類韻會八八、天中記五）
器案：戶律「諸郡自擇伏日」，至魏時始改，見晉書刑法志引魏新律序。
赤春。俗說：赤春從人假貸，皆自乏之時。或說：當言斥春，春舊穀已□，新穀未登，乃指斥此時，相從假貸乎？斥與赤，音相似耳。謹案：詩曰：「春日遲遲，卉木萋萋。春日載陽，有鳴倉庚。」月令：「衣青衣，服蒼玉。」爾雅云：「春曰青陽。」凡三春時，不得服赤也。今里語曰相斥觸，原其所以，言不當觸春從人求索也。（玉燭寶典一、御覽二０）
器案：觸春，猶程曉之言觸熱也。
夏至著五綵，辟兵，題曰游光。游光，厲鬼也，知其名者無溫疾。五綵，避五兵也。案：人取新斷織繫戶，亦此類也。謹案：織取新斷二三寸帛，綴著衣衿，以己織縑告成於諸姑也。後世彌文，易以五綵。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重、游光。亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，復增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著後縑二寸許，繫戶上，此其驗也。（書鈔一五五、玉燭寶典五、歲時廣記二四、御覽二三、八一四、合璧事類前十六、廣博物志四、天中記五）
器案：淮南說林：「曹氏之裂布，蛷者貴之。」高注：「楚人名布為曹。今俗間以始織布繫著其旁，謂之曹布，燒以傅蝫蛷則愈，故蛷者貴之。」潛夫論浮侈篇：「或裂拆繒綵，裁廣數分，長各五寸，縫繪佩之；或紡綵絲而縻，斷截以繞臂：此長無益於吉凶，而空殘滅繒絲，縈悸小民。」所說蓋與此相類。文選東京賦：「殪野仲而殲游光。」注：「野仲、游光兄弟八人，恒在人間作怪也。」案：野仲即風俗通之野重。後漢書馬融傳：「捎罔兩，拂游光。」注：「游光，神也，兄弟八人。」
五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。（類聚四、初學記四、御覽八一四、事類賦十、紀纂淵海二、歲時廣記二一）
五月五日，以五綵絲繫臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫。又曰，亦因屈原。（類聚四、書鈔一五五、初學記四、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二一、事物紀原八、錦繡萬花谷後四、事文類聚前九、書林事類韻會五四、群書通要甲七、古今事物考一、天中記五）
器案：御覽三一、歲時廣記二一、事物紀原又引云：「五月五日，集五色繒，辟兵。余問服君，服君曰：『青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。織麥〈麥員〉懸于門，以示農工成，轉聲以襞為辟兵耳。』」盧文弨、錢大昕以下諸家輯風俗通佚文者，俱收入此條。今案：此非應劭之言，乃裴玄之語也。玉燭寶典五引裴玄新言：「五色繒謂之辟兵。服君云：『襞方以綴腹前，示養蠶之功也。又織麥〈麥員〉，同日俱成，以懸於門，彰收麥也。謂為辟兵，聲之誤。』」歲華紀麗二、天中記五引此俱作裴玄新語，今從之。新語、新言互出，蓋傳鈔之誤；服君，天中記作伏君，古通。裴玄新言中，率多與河南服君問答之語，今所見玉燭寶典一、歲華紀麗一、御覽二九各另引有「以問河南伏君」之言，則信乎其為裴玄新言之書也。
八月一日是六神日，以露水調朱砂蘸小指，宜點灸，去百疾。（天中記五）
器案：歲華紀麗三、天中記五引荊楚歲時記：「八月一日以朱墨點小兒，名為天灸，以厭病也。」
八月秋穰，可以殺瓠，取其色澤而堅，類從以為瓠死燒穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不燒穰，種瓜之家不焚漆。俗說：家人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。（御覽九七九、埤雅十六、天中記四六）
俗說：高祖與項羽戰，敗於京、索間，遁叢薄中，羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以為必無人，遂得脫，及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老人也。謹案：少皞氏官五鳩，鳩民者，聚民也。周官羅氏：「獻鳩養老。」漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。（水經濟水注、類聚九二、玉燭寶典一、御覽七一０、九二一、太平寰宇記五二、避暑錄話上、林下偶談一、木筆雜鈔上、天中記四八、五九）
器案：御覽二九引三齊略：「滎陽有免井，漢沛公避項羽追，逃於井中，有雙鳩集其上，人云沛公逃入井，羽曰：『井中有人，鳩不集其上。』遂下道，沛公遂免難。後漢世元日放鳩，蓋為此也。」太平廣記一三五、說郛二五引殷芸小說：「滎陽板渚津原上有厄井，父老云：『漢高祖曾避項羽於此井也，為雙鳩所救。故俗語云：漢祖避難時，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰知下有人。』漢朝每正旦輒放雙鳩，或起於此。」說與此異。又漢書高紀上：「與楚戰滎陽南京、索間。」應劭注曰：「京，縣名，今有大索、小索亭。」
禹入裸國，欣起而解裳。俗說：禹治洪水，乃播入裸國，君子入俗，不改其恒，於是欣然而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國，今吳郡是也，被髮文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也，猥見大聖之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳也。（御覽六九六、天中記四七）
眾口鑠金。俗說：有美金於此，眾人咸其詆訾，言其不純，賣金者欲其必售，固取鍛燒以見真，此為眾口鑠金。（類聚六三、史記鄒陽傳索隱、御覽八一一、事文類聚別二一、紀纂淵海五０、群書通要丙七、天中記五０）
器案：國語周語下、戰國策魏策上、鬼谷子權篇、新語辨惑篇、史記張儀傳、鄒陽傳、漢書中山靖王傳、鄒陽傳、楚辭九章惜誦、論衡言毒篇，並有「眾口鑠金」語。
眾心成城。俗說：人同心者，可共築起一城；同心共飲，雒陽酒可盡也。（類聚六三）
器案：國語周語下：「伶州鳩引諺曰：『眾心成城。』」韋昭注：「眾心所好，莫之能敗，其固如城也。」
錢刀。俗說：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得錢財者，必有刀劍之禍也。案漢書曰：「王莽造大錢，作契刀、錯刀、五銖錢，凡四品並行，故稱錢刀也。」（事類賦十、御覽八三六）
器案：「案漢書曰云云」，御覽跳行另起，拾補以下諸輯本遂失之。「五銖錢」原作「錯銖錢」，今從漢書食貨志下改正。
城門失火，禍及池中魚。俗說：司門尉姓池，名魚，城門火，救之，燒死，故云然耳。謹案：百家書：「宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之，喻惡之滋，並中傷良謹也。」（類聚八０、九六、意林、廣韻五支、事類賦八、御覽八六九、九三五、太平廣記四六六、類說三六、五色線上、群書通要丁六、通鑑注梁紀十六）
器案：漢書藝文志諸子略小說：「百家，百三十九卷。」應劭所引，當即其書。淮南說山篇：「宋君亡其珠，池中魚為之憚。」
俗說：殦白日目無見，常隱丘藂之間，亦深竄牆穴之內，因無得見兔鼠之無遺失於人屋下庭中。殦貪鼠殘姦邪，眾所憎疾，有此異者，令人死亡也。（書鈔一五八）
器案：殦，鴟俗字，見龍龕手鑑卷二鳥部。
夜糴。俗說：市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷，無人也；今乃夜糴穀，明其癡騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（御覽四九０、七三九、八二八）
俗說：齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中，行二三百里，臨別，取釜，各不相問為誰；後車家繫獄當死，釜主徑往募人取之，穿壁未達，曰：「極哉！」車者怒，不肯出，釜主慚，欲與俱死。明日，主者以事白齊君，齊君義而原之。（意林、御覽四二一、七五七、永樂大典一四九一二、天中記二六）
俗說：有功得賜金者，皆黃金也。謹案：孫子兵書：「日費千金。」千金，百萬錢也，陳平諫楚千金，贈二疏五十斤，並黃金也。或云：一金亦是一萬錢也。（意林、御覽六三三）
錢大昕曰：「『諫』即『閒』字，古通用。」鍾山札記三說同。
鹹如炭。俗說：鹹亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大鹹，亦吐之。謹案：東海朐人，曉知鹽法者，云：攪鹽木多日，每燋黑如炭，非謂灶中火炭也。（御覽八六五）
酢如蓂莢。謹案：孝經說：「古太平，蓂莢生階，其味酸，王者取以調味，後以醯醢代之。」（意林、御覽八六六、八七二）
顧櫰三曰：「案詩正義尚有『澀如杜，苦如薏』，皆漢時里語也。」器案：御覽八七三引孝經援神契曰：「王者德至于地，則蓂莢生。」漢人稱經緯為經說，此亦一證。
俗說：〈馬真〉馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲酒，餘無所施，更出脯鮓，椒薑鹽豉，言其速疾如〈馬真〉馬之傳命。（書鈔一四二、御覽八四九）
案：方言：「豚，豬子也。」今人相罵曰孤豚之子，是也。（文選答客難注）
凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也。（事文類聚後三八）
俗說：大餓不在車飯。謂正得一車飯，不復活也。或曰：輔車上飯，小小不足濟也。案：吳郡名酒杯為{楊皿}，言大餓人得一{楊皿}飯，無所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥謂之餾，音與六相似也。（書鈔一四四、御覽四八六、八五０）
錢大昕曰：「{楊皿}字見方言、廣雅，曹憲音又音反。」拾補云：「『更泥』，疑當從說文作『氣流』。」
瘦馬不能度繩。俗說：馬羸不能度繩索，言其極也。或云：不能度菜畦塍也。謹案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。（類聚九三、御覽八九七）
器案：「繩水」疑當作「澠水」。
殺君馬者，路旁兒也。俗說：長吏食厚祿，芻稿肥美，馬肥希出，路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，乘者喜其言，驅馳不已，至於瘠死。（類聚九三、御覽八九七）
器案：通志樂略一，張敞為京兆條，文全同，漢書張敞傳無文。
賣牛者勿握角，令不售。案：恐觸人，故人不敢取也。（意林、事類賦二二、御覽八九九）
月與星並無光，日照之，乃光耳。如以鏡照日光，則影見壁，月初光見西方，月望後光見東北，一照也。（御覽六）
案：御覽四引劉向七略：「京房易說云：『月與星至陰也，有影無光，日照之乃有光，喻如鏡照日即有影見。月初，光見西方，望已後，光見東者，日所照也。』」案：「劉向」當作「劉歆」。
吳牛望月則喘，使之苦於日，見月怖，亦喘之矣。（事類賦一、御覽四、蘇軾南禪長老和詩不已故作六蟲篇答之王注、埤雅二０、事文類聚前二、天中記一）
器案：世說新語言語篇：「滿奮曰：『臣猶吳牛，見月而喘。』」注：「今之水牛，唯生江、淮間，故謂之吳牛也。南土多暑，而此牛畏熱，一見月，疑是日，所以見月則喘。」
桑車榆轂，聲聞數里。俗說：凡人揉桑作車，又以榆為轂，牢彊朗徹，聲響乃聞數里。（類聚八八、書鈔一四一）
俗云：亂如蘊者，糞除不潔，艸芥集眾，火就燒之，謂之蘊，言其煙氣縕縕，取其希有淆亂。（御覽八七一）
案：里語：「厚哉鮑、管，探腸案腹。」不清然尚不盥，何共財而生喜怒也。（御覽三九五）
今宴飲大會，皆先黍臛。（書鈔一四０、御覽八五０）
鈴柄施懸魚，魚者，欲君臣沈靜，如魚之入水，不可復得聞見也。（御覽三三八）
器案：芝田錄：「鑰必以魚者，取其不瞑目，守夜之意。」
謹案：詩曰：「手如柔荑。」荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。（御覽九九六、敬齋古今黈拾遺四）
嘉號（蘇頌所見意林引有此篇）
四方皆有七宿，各成一形：東方成龍形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鳥形；北方成龜形，西首而東尾。以南方之宿象鳥，故謂之朱鳥七宿者也。（草堂詩箋二四）
風者，天地之號令，譴告人君，風而靡者也。（書鈔一五一）
器案：論衡感虛篇：「夫風者，氣也，論者以為天地之號令也。」後漢書蔡邕傳：「上疏曰：『風者，天之號令，所以教人也。』」注：「翼氏風角曰：『風者，天之號令，所以譴告人君也。』」
風或清明，來久長，不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下。風或清明，不及地二三尺者，此君子之風也。（類聚一、御覽九、廣博物志三、天中記二）
狂風曰颲，涼風曰瀏，微風曰飉，小風曰颼，小風從孔來曰〈風夬〉。（初學記一、御覽九、事文類聚前二、合璧事類前二、廣博物志三）
器案：事文類聚以下三書引「瀏」作「飀」，「飉」作「〈風夬〉」。
五月有落梅風，江、淮以為信風。又有霖霪，號為梅雨，沾衣服，皆敗黦。（事類賦二六、御覽九七０、歲時廣記二、合璧事類別四一、海錄碎事一）
積冰曰凌，壯冰曰凍，冰流曰澌，冰解曰泮。（初學記七、御覽六八、事文類聚前五、紀纂淵海二、合璧事類前四、事文類聚翰墨大全後甲一、群書通要甲五）
器案：呂氏春秋十一月紀：「仲冬之月，冰益壯。」說文水部：「澌，流冰也。」
言人清高，如冰之潔。（文選漢高祖功臣頌注）
夫火者，南方陽，光輝為明，聖人嚮之而治取其象也。（初學記二五、錦繡萬花谷續八）
馬稱匹者，俗說：相馬比君子，與人相匹。或曰：馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或說：度馬縱橫，適得一匹。或說：馬死賣得一匹帛。或云：春秋左氏說：「諸侯相贈，乘馬束帛。」束帛為匹，與馬相匹耳。（類聚九三、史記貨殖列傳索隱、御覽八一八、八九七、類說三六、千家注分類杜工部詩卷十七沙苑行王洙注、又分門集注杜詩沙苑行、事文類聚後三八、天中記五五、古今事物考八）
錢大昕曰：「文心雕龍指瑕篇云：『周禮井賦，舊有匹馬，而應劭釋匹，或量首數蹄，斯豈辨物之要哉？原夫古之正名，車兩而馬匹，兩稱自以並耦為用：蓋車貳佐乘，馬儷驂服，服乘不隻，故名號必雙，名號一正，則雖單為匹矣。匹夫匹婦，亦配義也。夫車馬小義，而歷代莫悟，況鑽灼經典，能不謬哉？」器案：貨殖列傳索隱引韓詩外傳：「孔子與顏回登山，望見一匹練，前有藍，視之果馬。馬光景一匹長也。」此為度馬縱橫適得一匹之證。漢書食貨志：「布長四丈為匹。」說文：「匹，四丈。」
車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳；猶屨有兩隻，亦稱為兩，詩云：「葛屨五兩。」即其類也。（尚書牧誓正義、詩齊風南山正義、史記貨殖列傳正義、類聚七一、御覽七七三、七七六、通鑑注周紀四、又漢紀三三）
車有兩輪，馬有四匹，故車稱兩，馬稱匹。（詩召南鵲巢正義）
黃帝戰蚩尤於涿鹿，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，因作華蓋。（事文類聚續二五、合璧事類外六０）
器案：古今注上：「華蓋，黃帝所作。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。」
武王伐紂，大風折蓋，遂為曲蓋。（合璧事類外六０）
器案：古今注上：「曲蓋，太公所作。武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形，而制曲蓋焉。」
鹿車，窄小裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，剉斬飲飼達曙，今乘者雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車；無牛馬而能行者，獨一人所致耳。（書鈔一四０、後漢書趙熹傳注、御覽七七五、通鑑注晉紀二０）
北俗三牛為一具，以備一犁。（陳士元俚言解二）
鎌刀自葵，積芻蕘之效。（御覽七六四）
拾補云：「『自』疑『刈』。」
刻葦傷盜為槍。（御覽三五四）
合繩為糾。（史記賈生傳索隱）
仗者，刀戟之總名也。（慧苑音義下）
器案：慧苑音義中兩引俱作「風俗記」，此從卷下所引，卷下亦兩引也。
匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用也。（史記鄒陽傳索隱、通鑑釋文一、五、十二、二六）
器案：文選鄒陽獄中上書注、史記黃善夫本引作「通俗文」。御覽六九二引周遷輿服雜事曰：「應仲遠云：『昔荊軻逐秦王，其後謁者持匕首以備不虞，從此侍官執刀劍，漢高祖偃武修文，始制手板代焉。』」
矛長八尺謂之矟。（書林事類韻會九二）
白鷴，古弓名。（御覽三四七、困學紀聞十三、廣博物志三二）
柘材為弓，彈而放快。（御覽九五八）
器案：此疑是正失篇「烏號弓」下佚文。
耳珠曰璫。（書鈔一三五、御覽七一八）
任大椿曰：「書鈔、御覽引此皆作『風俗通』，乃『通俗文』之誤。」
火斗曰尉。（廣韻八未）
器案：御覽七一二引通俗文：「火斗曰叞。」都穆鐵網珊瑚十一漢熨斗條云：「或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，晝炊飲食，夜持以行，如鎖鋗而無緣，此器頗與今之所謂熨斗者無異，蓋伸帛之器耳。」
織毛褥謂之〈毛瞿〉〈毛俞〉。（廣韻十虞、禮部韻略十虞、押韻釋疑十虞、學林八、蘇軾游靈隱寺得來詩復用前韻施注、急就篇補注二）
丸毛謂之踘。（御覽七五四）
錢大昕曰：「以上四條，疑出服虔通俗文。」
笈，學士所以負書箱，如冠籍箱也。（御覽七一一）
錢大昕曰：「題云『風俗記』。」
兩角曰菱，四角曰芰，總謂之水栗。（增修校正押韻釋疑十六蒸、五窴）
橙皮可為醬虀。（御覽九七一）
醬成於鹽而鹹於鹽，夫物之變，有時而重。（類聚七二、書鈔一四六、白帖五、御覽八六五、天中記四六）
菖蒲放花，人得食之，長年。（御覽九九九、事文類聚後三二、合璧事類別五五、群書通要庚五、天中記五三）
徽稱（蘇頌所見意林引有此篇）
丞者，承也；相者，助也。（類聚四五）
器案：漢書百官公卿表上注：「應劭曰：『丞者，承也；相者，助也。』」
漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時，六國未平，將帥皆家關中，故稱關內侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列箸，乃饗爵也。（御覽一九八）
拾補曰：「『箸』，古『著』字。」案：漢書高紀下注、文選奏彈曹景宗注、奏彈王源注、報孫會宗書注引應劭曰：「通侯，舊曰徹侯，避武帝諱曰通侯，通亦徹也。通者，言其功德，通於王室也。」
御史中丞，舊持書御史也。（御覽二二六）
三公一歲共食萬石。（通典職官二、通考職官二）
器案：漢書百官公卿表上：「太師、太傅、太保，是為三公。」應劭注曰：「師，訓也；傅，覆也；保，養也。」師古曰：「漢制，三公號稱萬石，其俸，月各二百五十斛穀。」
案：秦昭王太后始臨朝也。牧守長不宜數易。案：尚書有考績，孔子曰：「如有用我者，期月而已，三年有成。」子產從政三年，民乃歌之。賢聖尚須漸進，況中才乎？數易，豈不紛錯道路也？（意林）
此條，拾補分為二條。周廣業曰：「此條上下當有闕文。」
巴吾縣者，宋雜陳、楚地，故梁國寧陵種龍鄉也，今其都尉印文曰種龍。（錦繡萬花谷後三六）
尚書御史臺，皆以官倉頭為史，主賦舍，凡守其門戶。（續漢書百官志三注）
有秩，則田間大夫，言其官裁有秩耳。（續漢書百官志五注、大事記解題三、通鑑注周紀五）
嗇者，省也；夫，賦也；言消息百姓，均其役賦。（續漢書百官志五注、急就篇補注四、通鑑注漢紀五、又漢紀四四）
器案：後漢書第五倫傳：「為鄉嗇夫，平徭賦，理怨結，得人歡心。」
乘者，單夫之高爵。（書鈔四八）
器案：此蓋指公乘。
大夫衣湊帶，不為正衛。（書鈔四八）
古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，沒入為官奴婢；獲者，逃亡獲得，為奴婢者也。（類聚三六、白帖六、意林、初學記十九、御覽十九、翻譯名義集二、凈土音義二、李壁王荊文公詩注二、合璧事類前五四、群書通要乙九）
器案：漢書司馬遷傳注引應劭曰：「揚雄方言云：『海、岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲，燕之北郊，民而聓婢謂之臧，女而婦奴謂之獲。』」
易云：「利見大人。」大人與聖人，其義一也。（意林）
聖者，聲也，通也，言其聞聲知情，通于天地，條暢萬物，故曰聖也。（類聚二０、唐寫本唐韻卌七勁、廣韻四十五勁、天中記二四）
器案：白虎通聖人篇：「聖人者何？聖者，通也，道也，聲也，道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶云云。」又案：左傳文公十七年：「葬我小君聲姜。」公羊作「聖姜」，古今人表衛聲公，索隱作「聖」，則二字同聲通用。
賢者，堅也，堅中廉外。（御覽四０二）
論語曰：「君子上達。」臧孫紇曰：「後有達者，將在孔丘乎。」（意林）
周廣業曰：「此左傳孟僖子述臧孫之言，以明今之達者將在孔子，非全是臧孫言也。」
儒者，區也，言其區別古今，居則翫聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。（後漢書杜林傳注、又賈逵傳注、通鑑注漢紀十九）
章帝時，以賈逵為通儒，時人語曰：「問事不休賈長頭。」（意林）
禮云：「群居五人，長者必異席。」今呼權貴作長者，非也。（意林）
春秋之末，鄭有賢人者著書一篇，號鄭長者，謂年長德艾，事長於人，以之為長者也。（翻譯名義集二、慧苑音義下、淨土音義一）
器案：韓非子外儲右上，兩引鄭長者言，又難二引鄭長者言，漢書藝文志道家：「鄭長者一篇。」本注：「六國時，先韓子，韓子稱之。」師古曰：「別錄云：『鄭人，不知姓名。』」
管子云：「先生施教，弟子則之。」非知古之道，是師者之稱。諸生，弟子學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。（意林）
錢大昕曰：「『非知古之道，是師者之稱』，此二語疑有訛，大意謂古者以先生為師之稱也。」周廣業曰：「韓詩外傳：『古之謂知道者曰先生，何也？猶言先醒也，不聞道術之人，冥於得失，眊眊乎其猶醉也。』應氏語蓋本此，而文有脫誤，不可強解。」器案：錢說未審，此文以為師者之稱，非知古之道而已，周引韓詩外傳解之，是也，文見韓詩外傳六，賈子新書先醒篇說同。
祭酒，禮云：「飲酒必祭，尊其先也。」孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。（意林）
周廣業曰：「『老師』，舊作『師老』，據史記及類聚改。御覽作『孫卿在齊襄時，最是老師，三為祭酒』。」又曰：「『三稱祭酒』之『稱』當作『為』，史記索隱云：『擇席中之尊者當祭酒也，後因以為官名，吳王濞為劉氏祭酒是也。』」器案：史記淮南王安傳集解引應劭曰：「禮，飯酒必祭，示有先也。故稱祭酒，尊也。」本書窮通篇亦言荀卿三為祭酒事。
士，詩云：「殷士膚敏。」髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。（意林、文選曹子建雜詩注、又補亡詩注、又鸚鵡賦注、又酒德頌注、草堂詩箋二三）
器案：漢書異姓諸侯王表注引應劭曰：「孟軻云：『聖王不作，諸侯恣行，處士橫議。』」又案：「列」一作「烈」。
易曰：「師貞，丈人吉。」非徒尊老，亦須德行先人也。傳云：「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。（意林、后山詩注一）
盧文弨曰：「案左傳無『德』字，此所說亦別解。」案：左傳見襄公八年。
禮云：「十尺曰丈，成人之長也。」里語：「八尺男子。」夫者，膚也，言其知能膚敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）
論語曰：「匹夫匹婦。」傳曰：「一晝一夜成一日，一男一女成一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人單衣，故言匹夫。（意林）
周廣業曰：「白虎通：『庶人稱匹夫者，匹，偶也，與其妻為偶，陰陽相成之義也。一夫一婦為一室，如成人不當使男女過時，無正偶也。』論語曰：『匹夫匹婦之為諒也。』趙岐孟子注：『匹夫，一夫也。』文心雕龍云：『古名車以兩、馬以匹者，車貳佐乘，馬匹驂服。服乘不隻，故名號必雙，由是雖單，亦名匹矣；匹夫匹婦，猶此義也。』案：古者，士以上皆有妾媵，雖庶人無之，夫婦合而成家，故舉匹為名，因之呼單丁隻妻亦云匹。」器案：引白虎通見爵篇。
夫人當龍變雲起，不繫鄉里；若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人。（意林）
「起」上原脫「雲」字，周廣業曰：「疑脫『雲』字，漢書敘傳：『雲起龍襄，化為侯王。』」今據補正。又道藏本意林，「夫」字上接上條末「匹夫」為一條。
禮言：「簡不肖。」案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文選報任少卿書注）
器案：漢書刑法志：「夫人宵天地之〈豿，中"句改頁"〉。」注：「應劭曰：『宵，類也，頭圜象天，足方象地。』師古曰：『宵義與肖同，應說是也。故庸妄之人，謂之不肖，言其狀〈豿，中"句改頁"〉，無所象似也。〈豿，中"句改頁"〉，古貌字。』」
方言：「人不事事而放蕩，謂之無賴。」不可恃賴也。猶高祖謂太上皇云：「大人以臣無賴也。」（意林）
器案：漢書高紀下：「始大人常以臣亡賴。」注：「應劭曰：『賴者，恃也。』」
心政及其它（蘇頌所見意林引有心政篇。別有無所比附者，綴於其次。）
天地遵化。（書鈔十、御覽七七）
器案：書鈔「遵」作「尊」。
易說：「天先春而後秋，地先生而後凋，日月先光而後幽，是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步驟稍有優劣也。」（御覽七七、天中記一一）
拾補曰：「『黠巧』二字疑。」
大禹闕百品之羞，而菲庖廚；殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。（御覽四三一、天中記二七）
拾補曰：「『闕』疑。」案：論語泰伯篇：「禹……菲飲食而致孝乎鬼神。」
顏色厚，所顧盼若以親密也。（文選嵇叔夜贈秀才入軍詩注）
器案：十反篇：「惟顏之厚，薄而俗矣。」
漢書注：「沛人語初發聲皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，後以為常。」（史記高祖本紀集解）
牛乃耕農之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強弱也。建武之初軍役亟動，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢，天愛斯民，扶助聖主，事有徵應，於是旅穀彌望，野繭被山。（類聚八五、御覽八三七、天中記四五）
丁壯小犢，跳梁弄角，飲水數石，生芻十束，當風路夜，至死不曲。（御覽八九九）
拾補曰：「『路』、『露』通。」器案：此疑是易林文，而御覽誤引，或應劭引用其文，而御覽佚其通之之文也。今本易林家人之震云：「黃牛騂犢，東行折角，云云。」艮之屯云：「蹇牛折角，不能載角，云云。」文俱與此相似。
蓬生麻中，不扶自直。（類聚八五、事類賦二四、御覽九九五）
器案：荀子勸學篇：「蓬生麻中，不扶而直。」此文本之。文又見大戴禮記曾子制言上、說苑談叢、論衡程材、率性二篇。
舟漂汎似散蓮花。（書鈔一三七）
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