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法句經卷下
尊者法救撰
吳天竺沙門維祇難等譯
[一]述佛品第二十二〈二十有一章〉
述佛品者.道佛神德無不利度明爲世則。
己勝不受惡 一切勝世間 叡智廓無疆 開[目*((业-一)/冡)][二]令入道。
決網無罣礙 愛盡無所積 佛意深無極 未踐迹令踐。
勇健立一心 出家日夜滅 根斷無欲意 學正念清明。
[三]見諦諍無穢 已渡五道淵 佛出照世間 爲除衆憂苦.
[四]得生人道難 生夀亦難得 世間有佛難 佛法難得聞。
[五]我旣無師保 亦獨無伴侶 積一行得佛 自然通聖道。
船師能渡水 精進爲橋梁 人以種姓繫 度者爲健雄。
注：
[一] 晉本品第同.秦本如來品第二十二.宋本如來品第二十一.巴本佛品第十四.
[二] 秦本云我爲勝.
[三] 巴本第一九五頌.次在後.
[四] 巴本第一八二頌.
[五] 晉本此上有一頌云.八正覺自得.無離無所染.愛盡破欲綱.自然無師受.巴本缺次三章.
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壞惡度爲佛 止地爲梵志 除饉爲學法 斷種爲弟子。
[一]觀行忍第一 佛說泥洹最 捨罪作沙門 無嬈害於彼。
[二]不嬈亦不惱 如戒一切持 少食捨身貪 有行幽隱處
意諦以有黠 是能奉佛教。
[三]諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教。
[四]佛爲尊貴 斷漏無婬 [五]諸釋中雄 一羣從心。
快哉福報 所願皆成 敏於上寂 自致泥洹。
或多自歸 山川樹神 廟立圖像 祭祀求福。
自歸如是 非吉非上 彼不能來 度我衆苦。
如有自歸 佛法聖衆 道德四諦 必見正慧。
生死極苦 從諦得度 度世八道 斯除衆苦。
自歸三尊 最吉最上 唯獨有是 度一切苦。
注：
[一] 巴本第一八四頌.
[二] 巴本第一八五頌.
[三] 秦本此章入惡行品.
[四] 巴本缺次二章.又秦本此句云.我爲世尊.
[五] 秦本此句云.諸天世人.
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士如中正 志道不慳 利哉斯人 自歸佛者。
明人難值 亦不比有 其所生處 族親蒙慶。
[一]諸佛興快 [二]說經道快 衆聚和快 和則常安。
[三]安寧品第二十三〈十有四章〉
安寧品者.差次安危去惡卽善快而不墮。
我生已安 不愠於怨 衆人有怨 我行無怨.
我生已安 不病於病 衆人有病 我行無病.
我生已安 不慼於憂 衆人有憂 我行無憂.
我生已安 清淨無爲 以樂爲食 如光音天.
[四]我生已安 澹泊無事 彌薪團火 安能燒我。
勝則生怨 負則自鄙 去勝負心 無諍自安。
熱無過婬 毒無過怒 苦無過身 樂無過滅.
注：
[一] 秦本此章入樂品.
[二] 秦本此二句云.說法堪受樂.衆僧和亦樂.
[三] 晉本品第同.秦本樂品第三十一.巴本安樂品第十五.宋本缺.
[四] 巴本缺此章.
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[一]無樂小樂 小辯小慧 觀求大者 乃獲大安.
我爲世尊 長解無憂 正度三有 獨降衆魔。
[二]見聖人快 得依附快 得離愚人 爲善獨快。
守正道快 巧說法快 與世無諍 戒具常快。
[三]依賢居快 如親親會 [四]近仁智者 多聞高遠。
夀命鮮少 而棄世多 學當取要 令至老安。
[五]諸欲得甘露 棄欲滅諦快 欲度生死苦 當服甘露味。
[六]好喜品第二十四〈十有二章〉
好喜品者.禁人多喜能不貪欲則無憂患。
違道則自順 順道則自違 捨義取所好 是爲順愛欲。
不當趣所愛 亦莫有不愛 愛之不見憂 不愛見亦憂。
是以莫造[七]愛 愛憎惡所由 已除给縛者 無憂無所憎。
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 秦本此頌云.得覩諸聖樂.同會亦復樂.不與愚從事.畢故永以樂.
[三] 巴本缺此半頌.
[四] 巴本此二句連下爲第二Ｏ七頌.
[五] 巴本第二Ｏ四頌.在前出.
[六] 晉本品第同.秦本念品第六.宋本愛樂品第五.巴本愛品第十六.
[七] 秦本作念.此章末句云無念無不念.
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[一]愛喜生憂 愛喜生畏 無所愛喜 何憂何畏.
好樂生憂 好樂生畏 無所好樂 何憂何畏.
貪欲生憂 貪欲生畏 解無貪欲 何憂何畏.
貪法戒成 至誠[二]知慚 行身近道 爲衆所愛.
欲態不出 思正乃語 心無貪愛 必截流渡。
譬人久行 從遠吉還 親厚普安 歸來喜歡。
好行福者 從此到彼 自受福祚 如親來喜.
[三]起從聖教 禁制不善 近道見愛 離道莫親.
近與不近 所往者異 近道昇天 不近墮獄。
[四]忿怒品第二十五〈二十有六章〉
忿怒品者.見瞋恚害寬弘慈柔天祐人愛。
[五]忿怒不見法 忿怒不知道 能除忿怒者 福喜常隨身。
注：
[一] 秦本此二章又重出於無常品.又愛字秦本皆作念.
[二] 原刻作如.今依麗刻及晉本改.
[三] 巴本缺次二章.
[四] 晉本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
[五] 巴本缺次二章.
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貪婬不見法 癡愚意亦然 除婬去癡者 其福第一尊。
恚能自制 如止奔車 是爲善御 棄冥入明。
忍辱勝[一]恚 善勝不善 勝者能施 至誠勝欺。
不欺不怒 意不多求 如是三事 死則上天。
常自攝身 慈心不殺 是生天上 到彼無憂。
[二]意常覺悟 明暮勤學 漏盡意解 可致泥洹。
[三]人相謗毁 自古至今 旣毁多言 又毁訥訒
亦毁中和 世無不毁。
欲意非聖 不能[四]制中 一毁一譽 但爲利名。
明智所譽 唯稱是賢 慧人守戒 無所譏謗。
如羅漢淨 莫而誣謗 諸人咨嗟 梵釋所稱。
[五]常守慎身 以護瞋恚 除身惡行 進修德行.
注：
[一] 秦本作怨.
[二] 秦本此章入戒品.
[三] 秦本此章入誹謗品.
[四] 晉本作折.
[五] 秦本次三章入學品.
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常守慎言 以護瞋恚 除口惡言 誦習法言.
常守慎心 以護瞋恚 除意惡念 思惟念道。
節身慎言 守攝其心 捨恚行道 忍辱最強。
[一]捨恚離慢 避諸愛貪 不著名色 無爲滅苦.
[二]起而解怒 婬生自禁 捨[三]不明健 斯皆得安.
瞋斷臥安 恚滅婬憂 怒爲毒本 輭意梵志
[四]言善得譽 斷爲無患.
同志相近 詳爲作惡 後別餘恚 火自燒惱。
不知慚愧 無戒有怒 爲怒所牽 [五]不厭有務.
有力近兵 無力近輭 夫忍爲上 宜常忍羸.
舉衆輕之 有力者忍 夫忍爲上 宜常忍羸.
[六]自我與彼 大畏有三 如知彼作 宜滅己中.
注：
[一] 巴本第二二一頌入次品.又秦本此章次句云.超度諸結使.末句云.除有何有哉.
[二] 以下巴本缺.
[三] 秦本作無明根.
[四] 秦本此二句云.賢聖能悉除.斷彼善眠睡.
[五] 秦本此句云如冥失明.
[六] 秦本此二章云.自我與彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.二俱行其義.我與彼亦然.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.
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俱兩行義 我爲彼教 如知彼作 宜滅己中.
[一]善智勝愚 麤言惡說 欲常勝者 於言宜默。
夫爲惡者 怒有怒報 怒不報怒 勝彼鬬負。
[二]塵垢品第二十六〈十有九章〉
塵垢品者.公別清濁學當潔白無行汙辱。
生無善行 死墮惡道 往疾無間 到無資用。
當求智慧 以然意定 去垢勿汙 可離苦形。
慧人以漸 安徐精進 洗除心垢 如工鍊金。
[三]惡生於心 還自壞形 如鐵生垢 反食其身。
不誦爲言垢 不勤爲家垢 不嚴爲色垢 放逸爲事垢.
慳爲惠施垢 不善爲行垢 今世亦後世 惡法爲常垢。
垢中之垢 莫甚於癡 學當捨惡 比丘無垢。
注：
[一] 秦本此句云.若愚勝智.
[二] 晉本品第同.巴本塵垢品第十八.餘本缺.
[三] 秦本此章入行品.
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苟生無恥 如鳥長喙 強顏耐辱 名曰穢生。
廉恥雖苦 義取清白 避辱不妄 名曰潔生。
愚人好殺 信無誠實 不與而取 好犯人婦。
逞心犯戒 迷惑於酒 斯人世世 自掘身本。
人如覺是 不當念惡 愚近非法 久自燒沒。
若信布施 欲揚名譽 貪人虚飾 非入淨定。
一切斷欲 截意根源 晝夜守一 必入定意。
著欲爲塵 從染塵漏 不染不行 淨而離愚。
見彼自侵 常內自省 行漏自欺 漏盡無垢。
火莫熱於婬 捷莫疑於怒 網莫密於癡 愛流駃於河。
[一]虚空無轍迹 沙門無外意 衆人盡樂惡 唯佛淨無穢。
虚空無轍迹 沙門無外意 世間皆無常 佛無我所有。
注：
[一]巴本缺次二章.
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[一]奉持品第二十七〈十有七章〉
奉持品者.解說道義法貴德行不用貪侈。
好經道者 不競於利 有利無利 無欲不惑。
常愍好學 正心以行 權懷寶慧 是謂爲道.
所謂智者 不必辯言 無恐無懼 守善爲[二]智.
奉持法者 不以多言 雖素少聞 身依法行
守道不忘 可謂奉法.
[三]所謂長老 不必年耆 形熟髮白 惷愚而已.
謂懷諦法 [四]順調慈仁 明逹清潔 是爲長老.
所謂端正 非色如華 慳嫉虚飾 言行有違.
謂能捨惡 根原已斷 慧而無恚 是謂端正.
[五]所謂沙門 非必除髮 妄語貪取 有欲如凡.
注：
[一] 晉本品第同.秦本沙門品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
[二] 晉本次接所谓長老章.
[三] 秦本次二章入沙門品.第二章首二句云.謂捨罪福.淨修梵行.
[四] 原刻作損.今依麗刻及晉本改.
[五] 秦本次二章入沙門品.
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[一]謂能止惡 恢廓弘道 息心滅意 是爲沙門.
所謂比丘 非時乞食 邪行望彼 稱名而已.
謂捨罪福 淨修梵行 慧能破惡 是爲比丘.
所謂仁明 非口不言 用心不淨 外順而已.
謂心無爲 內行清虚 此彼寂滅 是爲仁明.
所謂有道 非救一物 普濟天下 無害爲[二]道。
戒衆不言 我行多誠 得定意者 要由閉損。
意解求安 莫習凡夫 使給未盡 莫能得脫。
[三]道行品第二十八〈二十有八章〉
道行品者.旨說大要度脫之道此爲極妙。
八直最上道 四諦爲法迹 [四]不婬行之尊 施燈必得明。
是道[五]無復畏 見淨乃度世 此能壞魔兵 力行滅邪苦。
注：
[一] 秦本此句在章末云.麤結不興.
[二] 秦本次有一頌半云.奉持法者.不以多言.雖素少聞.身依法行.守道不忘.是爲奉法.
[三] 晉本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
[四] 秦本末二句云.是道名無爲以錠滅愛冥.又有一章云.道爲八直妙.聖諦四句上.無欲法之最.明眼二足尊.
[五] 秦本云無有餘.
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我已開正道 爲大現異明 已聞當自行 行乃解邪縛。
[一]生死非常苦 能觀見爲慧 欲離一切苦 行道一切除。
生死非常空 能觀見爲慧 欲離一切苦 但當勤行道。
起時當卽起 莫如愚覆淵 與墮與瞻聚 計疲不進道。
念應念則正 念不應則邪 慧而不起邪 思正道乃成。
慎言守意正 身不善不行 如是三行除 佛說是得道。
斷樹無伐[二]本 根在猶復生 除根乃無樹 比丘得泥洹。
不能斷樹 親戚相戀 貪意自縛 如犢慕乳。
能斷意本 生死無疆 是爲近道 疾得泥洹。
[三]貪婬致老 瞋恚致病 愚癡致死 除三得道。
釋前解後 脫中度彼 一切念滅 無復老死。
人營妻子 不觀病法 死命卒至 如水湍驟.
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 原刻作木.今依麗刻改.
[三] 巴本缺次二章.
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父子不救 餘親何望 命盡怙親 如盲守燈.
慧解是意 可修經戒 勤行度世 一切除苦.
遠離諸淵 如風却雲 已滅思想 是爲知[一]見.
智爲世長 惔樂無爲 知受正教 生死得盡。
[二]知衆行空 是爲慧見 疲厭世苦 從是道除.
知衆行苦 是爲慧見 疲厭世苦 從是道除.
衆行非身 是爲慧見 疲厭世苦 從是道除.
吾語汝法 愛箭爲射 宜以自朂 受如來言。
吾爲都已除 往來生死盡 非一情以解 所演爲道眼.
駃流注于海 [三]潘水漾疾滿 故爲智者說 可趣服甘露.
前未聞法輪 轉爲哀衆生 於是奉事者 禮之度三有.
三念可念善 三亦[四]難不善 從念而有行 滅之爲正斷.
注：
[一] 以下巴本缺.又遠字秦本作慧.末句知字同.
[二] 秦本此上有衆行無常一章.
[三] 秦本作[氵*旛].
[四] 秦本作離.
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三定爲轉念 棄猗行無量 得三三窟除 解結可應念。
知以戒禁惡 思惟慧樂念 已知世成敗 息意一切解。
[一]廣衍品第二十九〈十有四章〉
廣衍品者.言凡善惡積小致大證應章句。
施安雖小 其報彌大 慧從小施 受見景福。
施勞於人 而欲望祐 殃咎歸身 自遘廣怨。
已爲多事 非事亦造 伎樂放逸 惡習日增。
精進惟行 習是捨非 修身自覺 是爲正習。
[二]旣自解慧 又多學問 漸進普廣 油酥投水。
自無慧意 不好學問 凝縮狹小 酪酥投水。
[三]近道名顯 如高山雪 遠道暗昧 如夜發箭。
[四]爲佛弟子 常悟自覺 [五]晝夜念佛 惟法思衆。
注：
[一] 晉本品第同.巴本雜品第二十一.餘本缺.
[二] 巴本缺次二章.
[三] 巴本第三○一頌.又秦本此章入雙要品.
[四] 次二章巴本第二九六至三○一頌.
[五] 巴本開次二句爲三頌.下章同.
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爲佛弟子 常悟自覺 日暮思禪 樂觀一心。
[一]人當有念意 每食知自少 則是痛欲薄 節消而保夀。
學難捨罪難 居在家亦難 會止同利難 艱難無過有。
比丘乞求難 何可不自勉 精進得自然 後無欲於人。
有信則戒成 從戒多致寶 亦從得諧偶 在所見供養。
[二]一坐一處臥 一行無放恣 守一以正身 必樂居樹間。
[三]地獄品第三十〈十有六章〉
地獄品者.道泥犂事作惡受惡罪牽不置。
妄語地獄近 作之言不作 二罪後俱受 自作自牽往。
法衣在其身 爲惡不自禁 苟沒惡行者 終則墮地獄。
無戒受供養 理豈不自損 死噉燒鐵丸 然熱劇火炭。
[四]放逸有四事 好犯他人婦 [五]臥險非福利 毁三婬泆四。
注：
[一] 秦本此章入雙要品.
[二] 秦本此章入我品.中二句云.獨步無伴.當自降伏.
[三] 晉本品第同.秦本行品第十.宋本業品第九.巴本地獄品第二十二.
[四] 秦本次二章入無放逸品.
[五] 秦本作危.
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不福利墮惡 畏而畏樂寡 王法重罰加 身死入地獄。
[一]譬如拔菅草 執緩則傷手 學戒不禁制 獄錄乃自賊。
人行爲慢墮 不能除衆勞 梵行有玷缺 終不受大福。
常行所當行 自持必令強 遠離諸外道 莫習爲塵垢。
爲所不當爲 然後致鬱毒 行善常吉順 所適無悔[二]恡。
[三]其於衆惡行 欲作若已作 是苦不可解 罪近難得避。
妄證求賂 行己不正 怨譛良人 以枉治士
罪縛斯人 自投于坑.
[四]如備邊城 中外牢固 自守其心 非法不生
行缺致憂 令墮地獄。
[五]可羞不羞 非羞反羞 生爲邪見 死墮地獄.
可畏不畏 非畏反畏 信向邪見 死墮地獄。
注：
[一] 秦本沙門品有一章正與此相反.文云譬如拔[艹／奸］草.執牢不傷手.沙門制禁戒.漸近泥洹路.
[二] 原刻作悕.今依麗刻改.
[三] 巴本缺次二章.
[四] 秦本此章入念品.廣爲二頌.
[五] 秦本次二頌合爲一章.入雜品.
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可避不避 可就不就 翫習邪見 死墮地獄.
可近則近 可遠則遠 恆守正見 死墮善道。
[一]象喻品第三十一〈十有八章〉
象喻品者.教人正身爲善得善福報快焉。
我如象鬬 不恐中箭 當以誠信 度無戒人。
譬[二]象調正 可中王乘 調爲尊人 乃受誠信。
[三]雖爲常調 如彼新馳 亦最善象 不如自調.
彼不能適 人所不至 唯自調者 能[四]致調方。
[五]如象名[六]財守 猛害難禁制 繫絆不與食 而猶暴逸象.
沒在惡行者 恆以貪自繫 其象不知厭 故數入胞胎.
本意爲純行 及常行所安 悉捨降使結 如鈎制象調.
樂道不放逸 能常自護心 是爲拔身苦 如象出于塪。
注：
[一] 晉本品第同.秦本馬喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.
[二] 秦本作馬.
[三] 晉本此下二章在後文如象出于塪下.
[四] 晉本作到.
[五] 秦本心意品有象喻三章.略與此同.
[六] 晉本作護財.
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若得賢能伴 俱行行善悍 能伏諸所聞 至到不失意。
不得賢能伴 俱行行惡悍 魔斷王邑里 寧獨不爲惡.
寧獨行爲善 不與愚爲侶 獨而不爲惡 如象驚自護。
生而有利安 伴輭和爲安 命盡爲福安 衆惡不犯安。
人家有母樂 有父斯亦樂 世有沙門樂 天下有道樂。
持戒終老安 信正所正善 智慧最安身 不犯惡最安。
[一]如馬調輭 隨意所如 信戒精進 定法要具。
明行成立 忍和意定 是斷諸苦 隨意所如。
從是住定 如馬調御 斷恚無漏 是受天樂。
[二]不自放逸 從是多悟 羸馬比良 棄惡爲賢。
[三]愛欲品第三十二〈三十有二章〉
愛欲品者.賤婬恩愛世人爲此盛生災害。
注：
[一] 巴本缺次三章.
[二] 巴本第二十九頌.入不放逸品.
[三] 晉本品第同.秦本欲品第二.愛品第三.宋本愛欲品第二.貪品第三.巴本愛欲品第二十四.
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心放在婬行 欲愛增枝條 分布生熾盛 超躍貪果獲。
以爲愛忍苦 貪欲著世間 憂患日夜長 莚如蔓草生.
人爲恩愛惑 不能捨情欲 如是憂愛多 潺潺盈于池。
夫所以憂悲 世間苦非一 但爲緣愛有 離愛則無憂。
[一]己意安棄憂 無憂何有世 不憂不染求 不愛焉得安。
有愛以[二]死時 爲致親屬多 涉憂之長塗 愛苦常墮危.
爲道行者 不與欲會 先誅愛本 無所植根
勿如刈葦 令心復生。
如樹根深固 雖截猶復生 愛意不盡除 輒當還受苦.
[三]猨猴得離樹 得脫復趣樹 衆人亦如是 出獄復入獄.
貪意爲常流 習與憍慢幷 思想猗婬欲 自覆無所見.
一切意流衍 愛給如葛藤 唯慧分別見 能斷意根原.
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 秦本作有死.
[三] 巴本缺次二章.
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夫從愛潤澤 思想爲滋蔓 愛欲深無底 老死是用增。
[一]所生枝不絕 但用食貪欲 養怨益丘[土*冡] 愚人常汲汲.
雖獄有鉤鍱 慧人不謂牢 愚見妻子息 染著愛甚牢.
慧說愛爲獄 深固難得出 是故當斷棄 不視欲能安。
[二]見色心迷惑 不惟觀無常 愚以爲美善 安知其非真.
以婬樂自裹 譬如蠶作繭 智者能斷棄 不盻除衆苦.
心念放逸者 見婬以爲淨 恩愛意盛增 從是造獄牢.
覺意滅婬者 常念欲不淨 從是出邪獄 能斷老死患。
[三]以欲網自蔽 以愛蓋自覆 自恣縛於獄 如魚入笱口
爲老死所伺 若犢求母乳。
離欲滅愛迹 出網無所蔽 盡道除獄縛 一切此彼解
已得度邊行 是爲大智士。
注：
[一] 巴本缺此章.
[二] 同上.
[三] 巴本缺次二章.
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[一]勿親遠法人 亦勿爲愛染 不斷三世者 會復墮邊行。
若覺一切法 能不著諸法 一切愛意解 是爲通聖意。
衆施經施勝 衆味道味勝 衆樂法樂勝 愛盡勝衆苦。
愚以貪自縛 不求度彼岸 貪爲敗愛故 害人亦自害。
愛欲意爲田 婬怒癡爲種 故施度世者 得福無有量。
[二]伴少而貨多 商人怵惕懼 嗜欲賊害命 故慧不貪欲。
[三]心可則爲欲 何必獨五欲 速可絕五欲 是乃爲勇士.
無欲無有界 恬惔無憂患 欲除使結解 是爲長出淵.
[四]欲我知汝本 意以思想生 我不思想汝 則汝而不有。
[五]伐樹勿休 樹生諸惡 斷樹盡株 比丘滅度。
夫不伐樹 少多餘親 心繫於此 如犢求母。
[六]利養品第三十三（[七]有二十章）
注：
[一] 巴本缺此章.
[二] 巴本第一二三頌.入華品.
[三] 以下巴本缺.又晉本此下二章在後文則汝而不有下.
[四] 秦本此章入欲品第二.
[五] 巴本次二章爲第二八三頌第二八四頌.入道品.
[六] 晉本品第同.秦本利養品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.
[七] 篇中有二章各六句.故實止十九章.
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利養品者.勵己防貪見德思義不爲穢生。
芭蕉以實死 竹蘆實亦然 駏驉坐妊死 士以貪自喪.
如是貪無利 當知從癡生 愚爲此害賢 首領分于地。
[一]天雨七寶 欲猶無厭 樂少苦多 覺者爲賢.
雖有天欲 慧捨無貪 樂離恩愛 爲佛弟子。
[二]遠道順邪 貪養比丘 止有慳意 以供彼姓。
勿猗此養 爲家捨罪 此非至意 用用何益 愚爲愚計 欲慢用增.
異哉失利 泥洹不同 諦知是者 比丘佛子
不樂利養 閑居却[三]意。
自得不恃 不從他望 望彼比丘 不至正定。
夫欲安命 息心自省 不知計數 衣服飲食.
注：
[一] 巴本次二章爲第一八六第一八七頌.入佛品.
[二] 巴本次三章爲第七三第七四第七五頌.入愚品.
[三] 秦本作亂意.
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夫欲安命 息心自省 取得知足 守行一法.
夫欲安命 息心自省 如鼠藏穴 潛隱習教.
約利約耳 奉戒思惟 爲慧所稱 清吉忽怠.
如有三明 解脫無漏 寡智鮮識 無所憶念.
其於飲食 從人得利 而有惡法 從供養嫉.
多結怨利 強服法衣 但望飲食 不奉佛教.
當知是過 養爲大畏 寡取無憂 比丘釋心.
非食命不濟 孰能不搏食 夫立食爲先 知是不宜嫉.
嫉先創己 然後創人 擊人得擊 是不得除。
[一]寧噉燒[二]石 吞飲鎔銅 不以無戒 食人信施。
[三]沙門品第三十四〈三十有二章〉
沙門品者.訓以正法弟子受行得道解淨。
注：
[一] 巴本第三九八頌.入梵志品.又秦本此章入行品.
[二] 秦本作鐵.
[三] 晉本品第同.秦本沙門品第三十三.宋本苾芻品第三十一.巴本比丘品第二十五.
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端目耳鼻口 身意常守正 比丘行如是 可以免衆苦。
手足莫妄犯 節言順所行 常內樂定意 守一行寂然。
學當守口 寡言安徐 法義爲定 言必柔輭。
樂法欲法 思惟安法 比丘依法 正而不費。
學無求利 無愛他行 比丘好他 不得定意。
比丘[一]少取 以得無積 天人所譽 生淨無穢.
比丘爲慈 愛敬佛教 深入止觀 滅行乃安。
一切名色 非有莫惑 不近不憂 乃爲比丘。
[二]比丘戽船 中虚則輕 除婬怒癡 是爲泥洹。
捨五斷五 思惟五根 能分別五 乃度河淵。
禪無放逸 莫爲欲亂 [三]不吞鎔銅 自惱燋形.
無禪不智 無智不禪 道從禪智 得[四]至泥洹.
注：
[一] 秦本作乞求.
[二] 秦本此章入泥洹品.
[三] 原刻作夫.今依麗刻改.
[四] 秦本作近.
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當學入空 靜居止意 樂獨屏處 一心觀法.
當制五陰 伏意如水 清淨和悅 爲甘露味。
不受所有 爲慧比丘 攝根知足 戒律悉持。
生當行淨 求善師友 智者成人 度苦致喜。
[一]如衞師華 熟知自墮 釋婬怒癡 生死自解。
正身正言 心守玄默 比丘棄世 是爲受寂。
[二]當自餙身 內與心爭 護身念諦 比丘惟安。
我自爲我 計無有我 故當損我 調乃爲賢。
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行滅永安。
儻有少行 應佛教誡 此照世間 如日無曀。
[三]棄慢無餘驕 蓮華水生淨 學能捨彼此 知是勝於故。
割愛無戀慕 不受如蓮華 比丘渡河流 勝欲明於故。
注：
[一] 秦本此章入華品.
[二] 秦本此句云.人不夀劫.
[三] 以下巴本缺.
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[一]截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意猶走.
爲之爲之 必強自制 捨家而懈 意猶復染.
行懈緩者 勞意弗除 非淨梵行 焉致大寶.
沙門何行 如意不禁 步步著黏 但隨思走.
袈裟披肩 爲惡不損 [二]惡惡行者 斯墮惡道.
不調難戒 如風枯樹 [三]作自爲身 曷不精進。
息心非[四]剔 慢訑無戒 捨貪思道 乃應[五]息心。
息心非剔 放逸無信 能滅衆苦 爲上沙門。
[六]梵志品第三十五〈有四十章〉
梵志品者.言行清白理學無穢可稱道士。
[七]截流而渡 無欲如梵 知行已盡 是謂梵志.
以無二法 清淨度淵 諸欲結解 是謂梵[八]志。
注：
[一] 晉本此下三章在後文斯墮惡道下.
[二] 晉本此句云.行惡者死.
[三] 晉本次二字互倒.
[四] 秦本作剃.次頌同.
[五] 秦本作比丘.
[六] 晉本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆羅門品第二十六.
[七] 秦本此章入沙門品.末句云.逮無量德.
[八] 晉本次接後文非蔟結髮二章.
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適彼無彼 彼彼已空 捨離貪婬 是謂梵志。
思惟無垢 所行不漏 上求不起 是謂梵志。
日照於晝 月照於夜 甲兵照軍 禪照道人
佛出天下 照一切冥。
非剃爲沙門 稱吉爲梵志 謂能捨衆惡 是則爲道人。
出惡爲梵志 入正爲沙門 棄我衆穢行 是則爲捨家。
若猗於愛 心無所著 已捨已正 是滅衆苦。
身口與意 淨無過失 能攝三行 是謂梵志。
若心曉了 佛所說法 觀心自歸 淨於爲水。
非蔟結髮 名爲梵志 誠行法行 清白則賢.
剔髮無慧 草衣何施 內不離著 外捨何[一]益。
被服弊惡 躬承法行 閉居思惟 是謂梵志。
注：
[一]晉本次接後文去婬怒癡二章.
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佛不教彼 讚己自稱 如諦不言 乃爲梵志。
絕諸可欲 不婬其志 委棄倍數 是謂梵志。
斷生死河 能忍超度 自覺出塹 是謂梵志。
見罵見擊 嘿受不怒 有忍辱力 是謂梵志。
若見侵欺 但念守戒 端身自調 是謂梵志。
心棄惡法 如蛇脫皮 不爲欲污 是謂梵志。
覺生爲苦 從是滅意 能下重擔 是謂梵志。
解微妙慧 辯道不道 體行上義 是謂梵志。
棄捐家居 無家之畏 少求寡欲 是謂梵志。
棄放治生 無賊害心 無所嬈惱 是謂梵志。
避爭不爭 犯而不慢 惡來善待 是謂梵志。
去婬怒癡 憍慢諸惡 [一]如蛇脫皮 是謂梵志.
注：
[一]秦本此句云.鍼貫芥子.
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斷絕世事 口無麤言 八道審諦 是謂梵[一]志。
[二]所世惡法 修短巨細 無取無捨 是謂梵志。
今世行淨 後世無穢 無習無捨 是謂梵志。
棄身無猗 不誦異言 [三]行甘露滅 是謂梵志。
於罪與福 兩行永除 無憂無塵 是謂梵志。
心喜無垢 如月盛滿 謗毁已除 是謂梵志。
見癡往來 墮斬受苦 欲單渡岸 不好他語
唯滅不起 是謂梵志。
已斷恩愛 離家無欲 愛有已盡 是謂梵志.
離人聚處 不墮天聚 諸聚不歸 是謂梵[四]志。
棄樂無樂 滅無煴燸 健違諸世 是謂梵志。
所生已訖 死無所趣 覺安無依 是謂梵志。
注：
[一] 晉本次接後文已斷恩愛二章.
[二] 秦本此句云.世所善惡.今本文有脫誤.
[三] 秦本此句云.兩行以除.
[四] 晉本次接後文自識宿命一章.
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已度五道 莫知所墮 習盡無餘 是謂梵志。
于前于後 乃中無有 無操無捨 是謂梵志。
最雄最勇 能自解度 覺意不動 是謂梵志。
自知宿命 本所更來 得要生盡 叡通道玄
明如能默 是謂梵志。
[一]泥洹品第三十六〈三十有六章〉
泥洹品者.敘道大歸恬惔寂滅度生死畏。
[二]忍爲最自守 泥洹佛稱上 [三]捨家不犯戒 息心無所害。
[四]無病最利 知足最富 厚爲最友 泥洹最快.
饑爲大病 行爲最苦 已諦知此 泥洹最樂。
少往善道 趣惡道多 如諦知此 泥洹最樂.
從因生善 從因墮惡 由因泥洹 所緣亦然.
注：
[一] 晉本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圓寂品第二十六巴本缺.
[二] 巴本第一八四頌.入佛品.
[三] 秦本次二句云.不以懷熱惱.害彼爲沙門.
[四] 巴本次二章爲第二○四第二○三頌.入安樂品.
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麋鹿[一]依野 鳥依虚空 法歸分别 真人歸滅。
[二]始無如不 始不如無 是爲無得 亦無有思.
心難見 習可覩 覺欲者 乃具見 無所樂 爲苦[三]際.
在愛欲 爲增痛 明不染 淨能御 無所近 爲苦際.
見有見 聞有聞 念有念 識有識 覩無著 亦無識.
一切捨 爲得[四]際 除身想 滅痛行 識已盡 爲苦竟。
猗則動 虚則靜 動非近 非有樂 樂無近 爲得寂
寂已寂 已往來。
來往絕 無生死 生死斷 無此彼 此彼斷 爲兩滅
滅無餘 爲苦除。
比丘有世生 有有有作行 有無生無有 無作無所行。
夫唯無念者 僞能得自致 無生無復有 無作無行處。
注：
[一] 秦本作歸.次句同.
[二] 秦本此章云.我有本以無.本有我今無.非無亦非有.如今不可獲.
[三] 原刻作除.今依麗刻改.
[四] 同上.
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生有作行者 是爲不得要 若已解不生 不有不作行。
則生有得要 從身有已起 作行致死生 爲開爲法果。
從食因緣有 從食致憂樂 而此要滅者 無復念行迹。
諸苦法已盡 行滅湛然安 比丘吾已知 無復諸入地。
無有虚空入 無諸入用入 無想不想入 無今世後世。
亦無日月想 無往無所懸 我已無往反 不去而不來。
不沒不復生 是際爲泥洹 如是像無像 苦樂爲已解。
所見不復恐 無言言無疑 斷有之射箭 遘愚無所猗
是爲第一快 此道寂無上。
[一]受辱心如地 行忍如門閾 淨如水無垢 生盡無彼受。
利勝不足怙 雖勝獨復苦 當自求法勝 已勝無所生。
畢故不造薪 厭胎無婬行 種燋不復生 意盡如火滅。
注：
[一]巴本第九五頌.入羅漢品.
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胞胎爲穢海 何爲樂婬行 雖上有善處 皆莫如泥洹。
悉知一切斷 不復著世間 都棄如滅度 衆道中斯勝。
佛以現諦法 智勇能奉持 行淨無瑕穢 自知度世安。
道務先遠欲 早服佛教戒 滅惡極惡際 易如鳥逝空。
若已解法句 至心體道行 是度生死岸 苦盡而無患。
道法無親踈 正不問羸強 要在無識想 結解爲清淨。
上智厭腐身 危脆非真實 苦多而樂少 九孔無一淨。
慧以危貿安 棄猗脫衆難 形腐銷爲沫 慧見捨不貪。
觀身爲苦器 生老病無痛 棄垢行清淨 可以獲大安。
依慧以却邪 不受漏得盡 行淨致度世 天人莫不禮。
[一]生死品第三十七〈十有八章〉
生死品者.說[二]諸人魂靈亡神在隨行轉生。
注：
[一] 下三品晉本品名次第同.餘本均缺.
[二] 此字依麗刻加.
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[一]命如果待熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死.
從初樂恩愛 因婬入胎影 受形命如電 晝夜流難止.
是身爲死物 精神無形法 作令死復生 罪福不敗亡.
終始非一世 從癡愛久長 自此受苦樂 身死神不喪。
身四大爲色 識四陰曰名 其情十八種 所緣起十二。
神止凡九處 生死不斷滅 世間愚不聞 蔽闇無天眼。
自塗以三垢 無目意妄見 謂死如生時 或謂死斷滅。
識神造三界 善不善五處 陰行而嘿[二]到 所往如響應。
欲色不色有 一切因宿行 如種隨本像 自然報如影。
神以身爲名 如火隨形字 著燭爲燭火 隨炭草糞薪。
心法起則起 法滅而則滅 興衰如雨雹 轉轉不自識。
識神走五道 無一處不更 捨身復受身 如輪轉著地。
注：
[一] 秦本此章入無常品.
[二] 原刻作言.今依麗刻改.晉本作至.
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如人一身居 去其故室中 神以形爲廬 形壞神不亡。
精神居形軀 猶雀藏器中 器破雀飛去 身壞神逝生。
性癡淨常想 樂身想癡想 嫌望非上要 佛說是不明。
一本二展轉 三垢五彌廣 諸海十二事 淵銷越度歡。
三時斷絕時 知身無所直 命氣温煖識 捨身而轉逝。
當其死臥地 猶草無所知 觀其狀如是 但幻而愚貪。
道利品第三十八（[一]十有九章）
道利品者.君父師行開示善道率之以正。
人知奉其上 君父師道士 信戒施聞慧 終吉所生安.
宿命有福慶 生世爲人尊 以道安天下 奉法莫不從.
王爲臣民主 常以慈愛下 身率以法戒 示之以休咎.
處安不忘危 慮明福轉厚 福德之反報 不問尊以卑。
注：
[一]實有二十章.
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夫爲世間將 順正不阿枉 心調勝諸惡 如是爲法王.
見正能施惠 仁愛好利人 旣利以平均 如是衆附親。
如牛厲渡水 導正從亦正 奉法心不邪 如是衆普安。
勿妄嬈神像 以招苦痛患 惡意爲自殺 終不至善方。
戒德可恃怙 福報常隨己 見法爲人長 終遠三惡道.
戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龍邪毒害 不犯持戒人。
無義不誠信 欺妄好鬬爭 當知遠離此 近愚興罪多。
仁賢言誠信 多聞戒行具 當知親附此 近智誠善多。
善言不守戒 志亂無善行 雖身處潛隱 是爲非學法。
[一]美說正爲上 法說爲第二 愛說可彼三 誠說不欺四。
無便獲利刃 自以尅其身 愚學好妄說 行牽受牽戾。
貪婬瞋恚癡 是三非善本 身以斯自害 報由癡愛生。
注：
[一]秦本此章入誹謗品.
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有福爲天人 非法受惡形 聖人明獨見 常善承佛令。
戒德後世業 以作福追身 天人稱譽善 心正無不安。
爲惡念不止 日縛不自悔 命逝自川流 見惡宜守戒。
[一]今我上體首 白生爲被盜 已有天使召 時正宜出家。
吉祥品第三十九〈十有九章〉
吉祥品者.修己之術去惡就善終厚景福。
佛尊過諸天 如來常現義 有梵志道士 來問何吉祥.
於是佛愍傷 爲說真有要 已信樂正法 是爲最吉祥.
若不從天人 希望求僥倖 亦不禱祠神 是爲最吉祥.
友賢擇善居 常先爲福德 勑身從真正 是爲最吉祥.
去惡從就善 避酒知自節 不婬于女色 是爲最吉祥.
多聞如戒行 法律精進學 修己無所爭 是爲最吉祥.
注：
[一]原刻作是.今依麗刻及晉本改.
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居孝事父母 治家養妻子 不爲空之行 是爲最吉祥.
不慢不自大 知足念反覆 以時誦習經 是爲最吉祥.
所聞當可忍 樂欲見沙門 每講輒聽受 是爲最吉祥.
持齋修梵行 常欲見賢聖 依附明智者 是爲最吉祥.
以信有道德 正意向無疑 欲脫三惡道 是爲最吉祥.
等心行布施 奉諸得道者 亦敬諸天人 是爲最吉祥.
常欲離貪欲 愚癡瞋恚意 能習[一]誠道見 是爲最吉祥.
若以棄非務 能勤修道用 常事於可事 是爲最吉祥.
一切爲天下 建立大慈意 修仁安衆生 是爲最吉[二]祥.
欲求吉祥福 當信敬於佛 欲求吉祥福 當聞法句義.
欲求吉祥福 當供養衆僧 戒具清淨者 是爲最吉祥。
智者居世間 常習吉祥行 自致成慧見 是爲最吉祥。
注：
[一] 晉本作成.
[二] 晉本次接智者居世間一章.
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[一]梵志聞佛教 心中大歡喜 卽前禮佛足 歸命佛法衆。
法句經卷下
注：
[一]晉本此段作長行.
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