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佛說長阿含經卷第三
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分遊行經第二之二
佛告阿難世有八衆.何謂八.一曰刹利衆二曰婆羅門衆三曰居士衆四曰沙門衆五
曰四天王衆六曰忉利天衆七曰魔衆八曰梵天衆.我自憶念昔者往來與刹利衆坐
起言語不可稱數以精進定力在所能現.彼有好色我色勝彼.彼有妙聲我聲勝彼.彼
辭我退我不辭彼.彼所能說我亦能說.彼所不能我亦能說.阿難我廣爲說法示教利
喜已卽於彼沒.彼不知我是天是人.如是至梵天衆往反無數廣爲說法而莫知我誰。
阿難白佛言甚奇世尊未曾有也乃能成就如是.佛言如是微妙希有之法阿難甚奇
甚特未曾有也唯有如來能成此法。又告阿難如來能知受起住滅想起住滅觀起住
滅.此乃如來甚奇甚特未曾有法汝當受持。爾時世尊告阿難俱詣香塔.在一樹下敷
座而坐.佛告阿難香塔右左現諸比丘普敕令集講堂.阿難受教宣令普集.阿難白佛
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大衆已集唯聖知時。[一]爾時世尊卽詣講堂就座而坐.告諸比丘汝等當知我以此法自
身作證成最正覺.謂四念處四意斷四神足四禪五根五力七覺意賢聖八道.汝等宜
當於此法中和同敬順勿生諍訟同一師受同一水乳.於我法中宜勤受學共相熾然
共相娛樂.比丘當知我於此法自身作證布現於彼謂貫經祇夜經受記經偈經法句
經相應經本緣經天本經廣經未曾有經證喻經大教經.汝等當善受持稱量分別隨
事修行.所以者何.如來不久是後三月當般泥洹。諸比丘聞此語已皆悉愕然殞絕迷
荒自投於地.舉聲大呼曰一何駛哉佛取滅度.一何痛哉世閒眼滅.我等於此已爲長
衰.或有比丘悲泣躄踊宛轉嘷咷不能自勝.猶如斬蛇宛轉迴遑莫知所湊。佛告諸比
丘曰汝等且止勿懷憂悲.天地人物無生不終.欲使有爲不變易者無有是處.我亦先
說恩愛無常合會有離身非己有命不久存。爾時世尊以偈頌曰.
我今自在 到安隱處 和合大衆 爲說此義.
吾年老矣 餘命無幾 所作已辦 今當捨夀.
注：
[一]巴本缺此段．卽接魔請佛滅．
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念無放逸 比丘戒具 自攝定意 守護其心.
若於我法 無放逸者 能滅苦本 盡生老死。
又告比丘吾今所以誡汝者何.天魔波旬向來請我佛意無欲可般泥洹今正是時宜
速滅度.我言止止波旬佛知自時須我諸比丘集乃至諸天普見神變.波旬復言佛昔
於鬱鞞羅尼連禪水邊阿遊波尼俱律樹下初成佛道.我時白佛佛意無欲可般涅槃
今正是時宜速滅度.爾時如來卽報我言止止波旬我自知時如來今者未取滅度須
我諸弟子集乃至天人見神變化乃取滅度.今者如來弟子已集乃至天人見神變化
今正是時宜可滅度.我言止止波旬佛自知時不久住也是後三月當般涅槃.時魔卽
念佛不虚言今必滅度歡喜踊躍忽然不現.魔去未久我卽於遮波羅塔定意三昧捨
命住夀.當此之時地大震動天人驚怖衣毛爲豎佛放大光徹照無窮幽冥之處莫不
蒙明各得相見.我時頌曰有無二行中吾今捨有爲內專三昧定如鳥出於卵。爾時賢
者阿難卽從座起偏袒右肩右膝著地長跪义手白佛言唯願世尊留住一劫勿取滅
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度慈愍衆生饒益天人.爾時世尊默然不對.如是三請。佛告阿難汝信如來正覺道不.
對曰唯然實信。佛言汝若信者何故三來觸撓我爲.汝親從佛聞親從佛受諸有能修
四神足多修習行常念不忘在意所欲可得不死一劫有餘.佛四神足已多習行專念
不忘在意所欲可止不死一劫有餘爲世除冥多所饒益天人獲安.汝爾時何不勸請
如來使不滅度.再聞尚可乃至三聞猶不勸請留住一劫一劫有餘爲世除冥多所饒
益天人獲安.今汝方言豈不過耶.吾三現相汝三默然.汝於爾時何不報我如來可止
一劫一劫有餘爲世除冥多所饒益.且夫阿難吾已捨性命已棄已吐欲使如來自違
言者無有是處.譬如豪貴長者吐食於地寧當復肯還取食不.對曰不也.如來亦然已
捨已吐豈當復自還食言[一]乎。佛告阿難俱詣菴婆羅村.卽嚴衣鉢與諸大衆侍從世尊
路由跋祇到[二]菴婆羅村在一山林.爾時世尊爲諸大衆說戒定慧.修戒獲定得大果報.
修定獲智得大果報.修智心淨得等解脫盡於三漏欲漏有漏無明漏已得解脫生解
脫智生死已盡梵行已立所作已辦不受後有。[三]爾時世尊於菴婆羅村隨宜住已.佛告
注：
[一] 法顯譯本次有佛最後回顧毗耶離城及諸離車請佛住夀等文．末說各種七法．與今譯卷首同巴本亦有迴顧毗耶離及離車請佛．但七法文見卷首．
[二] 巴本此段作大林重閣講堂．說法文亦大異．
[三] 巴本第四章．
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阿難汝等皆嚴當詣瞻婆村揵荼村波梨娑村及詣負彌城.對曰唯然.卽嚴衣鉢與諸
大衆侍從世尊路由跋祇漸至他城.於負彌城北止尸舍婆林。佛告諸比丘當與汝等
說四大教法諦聽諦聽善思念之.諸比丘言唯然世尊願樂欲聞。何謂爲四.若有比丘
作如是言諸賢我於彼村彼城彼國躬從佛聞躬受是律是教.從其聞者不應不信亦
不應毁.當於諸經推其虚實依律依法究其本末.若其所言非經非律非法當語彼言
佛不說此汝謬受耶所以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相違賢士汝莫受
持莫爲人說當捐捨之.若其所言依經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所
以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相應賢士汝當受持廣爲人說慎勿捐捨.
此爲第一大教法也。復次比丘作如是言我於彼村彼城彼國和合衆僧多聞耆舊親
從其聞親受是法是律是教.從其聞者不應不信亦不應毁.當於諸經推其虚實依法
依律究其本末.若其所言非經非律非法者當語彼言佛不說此汝於彼衆謬聽受耶
所以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相違賢士汝莫持此莫爲人說當捐捨
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之.若其所言依經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所以者何我依諸經依
律依法汝先所言與法相應賢士汝當受持廣爲人說慎勿捐捨.此爲第二大教法也。
復次比丘作如是言我於彼村彼城彼國衆多比丘持法持律持律儀者親從其聞親
受是法是律是教.從其聞者不應不信亦不應毁.當於諸經推其虚實依法依律究其
本末.若其所言非經非律非法者當語彼言佛不說此汝於衆多比丘謬聽受耶.所以
然者我依諸經依律依法汝先所言與法相違賢士汝莫受持莫爲人說當捐捨之.若
其所言依經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所以然者我依諸經依律依
法汝先所言與法相應賢士汝當受持廣爲人說慎勿捐捨.是爲第三大教法也。復次
比丘作如是言我於彼村彼城彼國一比丘持法持律持律儀者親從其聞親受是法
是律是教.從其聞者不應不信亦不應毁.當於諸經推其虚實依法依律究其本末.若
所言非經非律非法者當語彼言佛不說此汝於一比丘所謬聽受耶.所以然者我依
諸經依法依律汝先所言與法相違賢士汝莫受持莫爲人說當捐捨之.若其所言依
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經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所以然者我依諸經依律依法汝先所
言與法相應賢士當勤受持廣爲人說慎勿捐捨.是爲第四大教法也。[一]爾時世尊於負
彌城隨宜住已.告賢者阿難俱詣波婆城.對曰唯然.卽嚴衣鉢與諸大衆侍從世尊路
由末羅至波婆城闍頭園中。時有工師子名曰周那.聞佛從彼末羅來至此城卽自嚴
服至世尊所頭面禮足在一面坐.時佛漸爲周那說法正化示教利喜.周那聞佛說法
信心歡喜卽請世尊明日舍食.時佛默然受請.周那知佛許可卽從座起禮佛而歸。尋
於其夜供設飯食.明日時到唯聖知時.爾時世尊法服持鉢大衆圍遶往詣其舍就座
而坐.是時周那尋設飯食供佛及僧.別煑栴檀樹耳世所奇珍獨奉世尊.佛告周那勿
以此耳與諸比丘.周那受教不敢輒與。時彼衆中有一長老比丘晚暮出家於其座上
以[二]餘器取。爾時周那見衆食訖幷除鉢器行澡水畢.[三]卽於佛前以偈問曰.
敢問大聖智 正覺二足尊 善御上調伏 世有幾沙門。
爾時世尊以偈答曰.
注：
[一] 法顯譯本卷中．
[二] 原刻作飲取器．今依麗刻改．
[三] 巴本缺此下問答．
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如汝所問者 沙門凡有四 志趣各不同 汝當識別之.
一行道殊勝 二善說道義 三依道生活 四爲道作穢。
何謂道殊勝 善說於道義 依道而生活 有爲道作穢。
能度恩愛刺 入涅槃無疑 超越天人路 說此道殊勝.
善解第一義 說道無垢穢 慈仁決衆疑 是爲善說道.
善敷演法句 依道以自生 遙望無垢場 名依道生活.
內懷於奸邪 外像如清白 虚誑無誠實 此爲道作穢.
云何善惡俱 淨與不淨雜 相似現外好 如銅爲金塗.
俗人遂見此 謂聖智弟子 餘者不盡爾 勿捨清淨信.
一人持大衆 內濁而外清 現閉奸邪迹 而實懷放蕩.
勿觀外容貌 卒見便親敬 現閉奸邪迹 而實懷放蕩。
爾時周那取一小座於佛前坐.佛漸爲說法示教利喜已.大衆圍遶侍從而還。中路止
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一樹下告阿難言吾患背痛汝可敷座.對曰唯然.尋卽敷座世尊止息.時阿難又敷一
小座於佛前[一]坐。佛告阿難向者周那無悔恨意耶.設有此意爲由何生。阿難白佛言周
那設供無有福利.所以者何.如來最後於其舍食便取涅槃。佛告阿難勿作是言勿作
是言.今者周那爲獲大利爲得夀命得色得力得善名譽生多財寶死得生天所欲自
然.所以者何.佛初成道能施食者佛臨滅度能施食者此二功德正等無異.汝今可往
語彼周那我親從佛聞親受佛教周那設食今獲大利得大果報。時阿難承佛教旨卽
詣彼所告周那曰.我親從佛聞親受佛教周那設食今獲大利得大果報.所以然者.佛
初得道能飯食者及臨滅度能飯食者此二功德正等無異。
周那舍食已 始聞如此言 如來患甚篤 夀行今待訖.
雖食栴檀耳 而患猶更增 抱病而涉路 漸向拘夷城。
爾時世尊卽從座起小復前行詣一樹下.又告阿難吾背痛甚汝可敷座.對曰唯然.尋
卽敷座如來止息.阿難禮佛足已在一面坐。[二]時有阿羅漢弟子名曰福貴於拘夷那竭
注：
[一] 巴本下接頌文．次段移在後出．
[二] 巴本此段與下索水段互倒．
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城向波婆城.中路見佛在一樹下容貌端正諸根寂定得上調意第一寂滅譬如大龍
亦如澄水清淨無穢.見已歡喜善心生焉卽到佛所頭面禮足在一面坐而白佛言.世
尊出家之人在清淨處慕樂閑居甚奇特也.有五百乘車經過其邊而不聞見.我師一
時在拘夷那竭城波婆城二城中閒道側樹下靜默而坐.時有五百乘車經過其邊車
聲轟轟覺而不聞.是時有人來問我師向羣車過寧見不耶.對曰不見.又問聞耶.對曰
不聞.又問汝在此耶在餘處耶答曰在此.又問汝醒悟耶答曰醒悟.又問汝爲覺寐答
曰不寐.彼人默念是希有也出家之人專精乃爾車聲轟轟覺而不聞.卽語我師曰向
有五百乘車從此道過車聲震動尚且不聞豈他聞哉.卽爲作禮歡喜而去。佛告福貴
我今問汝隨意所答.羣車震動覺而不聞雷動天地覺而不聞何者爲難。福貴白佛言
千萬車聲豈等雷電.不聞車聲未足爲難.雷動天地覺而不聞斯乃爲難。佛告福貴我
於一時遊阿越村在一草廬時有異雲暴起雷電霹靂殺四特牛耕者兄弟二人人衆
大聚.時我出草廬彷徉經行.彼大衆中有一人來至我所頭面禮足隨我經行.我知而
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故問彼大衆聚何所爲耶.其人卽問佛向在何所爲覺寐耶答曰在此時不寐也.其人
亦歎希聞得定如佛者也雷電霹靂聲聒天地而獨寂定覺而不聞.乃白佛言向有異
雲暴起雷電霹靂殺四特牛耕者兄弟二人彼大衆聚其正爲此.其人心悅卽得法喜
禮佛而去。爾時福貴被二黃金[疊*毛]價直百千卽從座起長跪义手而白佛言今以此[疊*毛]
奉上世尊願垂納受.佛告福貴汝以一[疊*毛]施我一施阿難.爾時福貴承佛教旨一奉如
來一施阿難.佛愍彼故卽爲納受。時福貴禮佛足已於一面坐.佛漸爲說法示教利喜
施論戒論生天之論欲爲大患不淨穢汙上漏爲礙出要爲上.時佛知福貴意歡喜柔
輭無諸蓋纏易可開化.如諸佛常法卽爲福貴說苦聖諦苦集苦滅苦出要諦。時福貴
信心清淨譬如淨潔白[疊*毛]易爲受色卽於座上遠塵離垢諸法法眼生見法得法決定
正住不墮惡道成就無畏而白佛言.我今歸依佛歸依法歸依僧唯願如來聽我於正
法中爲優婆塞.自今已後盡夀不殺不盜不婬不欺不飲酒.唯願世尊聽我於正法中
爲優婆塞。又白佛言世尊遊化若詣波婆城唯願屈意過貧聚中.所以然者.欲盡家所
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有飲食牀臥衣服湯藥奉獻世尊世尊受已家內獲安.佛言汝所言善.爾時世尊爲福
貴說法示教利喜已卽從座起頭面禮足歡喜而去。其去未久阿難尋以黃金氎奉上
如來.如來哀愍卽爲受之被於身上。爾時世尊顏貌從容威光熾盛諸根清淨面色和
悅.阿難見已默自思念自我得侍二十五年未曾見佛面色光澤發明如今.卽從座起
右膝著地义手合掌前白佛言自我得侍二十五年未曾見佛光色如今不審何緣願
聞其意。佛告阿難有二因緣如來光色有殊於常.一者佛初得道成無上正真覺時二
者臨欲滅度捨於性命般涅槃時.阿難以此二緣光色殊常。爾時世尊卽說頌曰.
金色衣光悅 細輭極鮮淨 福貴奉世尊 如雪白毫光。
[一]佛命阿難吾渴欲飲汝取水來.阿難白言向有五百乘車於上流渡水濁未清可以洗
足不中飲也.如是三敕阿難汝取水來.阿難白言今拘孫河去此不遠清冷可飲亦可
澡浴。時有鬼神居在雪山篤信佛道卽以鉢盛八種淨水奉上世尊.佛愍彼故尋爲受
之[二]而說頌曰.
注：
[一] 晉譯失譯本卷下．
[二] 巴本缺頌．
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佛以八種音 敕阿難取水 吾渴今欲飲 飲已詣拘尸.
柔輭和雅音 所言悅衆心 給侍佛左右 尋白於世尊.
向有五百車 截流渡彼岸 渾濁於此水 飲恐不便身.
拘孫河不遠 水美甚清冷 往彼可取飲 亦可澡浴身.
雪山有鬼神 奉上如來水 飲已威勢強 衆中師子步.
其水神龍居 清澄無濁穢 聖顏如雪山 安[一]詳度拘孫。
爾時世尊卽詣拘孫河飲已澡浴與衆而去.中路止息在一樹下.告周那曰汝取僧伽
梨四牒而敷吾患背痛欲暫止息.周那受教敷置已訖佛坐其上。[二]周那禮已於一面坐
而白佛言我欲般涅槃我欲般涅槃.佛告之曰宜知是時.於是周那卽於佛前便般涅
槃。佛時頌曰.
佛趣拘孫河 清涼無濁穢 人中尊入水 澡浴渡彼岸.
大衆之元首 教敕於周那 吾今身疲極 汝速敷臥具.
注：
[一] 原刻住庠．今依麗刻改．
[二] 巴本缺此段．次接佛語阿難最後施食福德．
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周那尋受教 四牒衣而敷 如來卽止息 周那於前坐.
卽白於世尊 我欲取滅度 無愛無憎處 今當到彼方.
無量功德海 最勝告彼曰 汝所作已辦 今宜知是時.
見佛已聽許 周那倍精進 滅行無有餘 如燈盡火滅。
[一]時阿難卽從座起前白佛言佛滅度後葬法云何.佛告阿難汝且默然思汝所業諸清
信士自樂爲之。時阿難復重三啓佛滅度後葬法云何.佛言欲知葬法者當如轉輪聖
王。阿難又白轉輪聖王葬法云何.佛告阿難聖王葬法先以香湯洗浴其體.以新劫貝
周徧纏身.以五百張疊次如纏之.內身金棺灌以麻油.畢舉金棺置於第二大鐵槨中.
栴檀香槨次重於外.積衆名香厚衣其上而闍維之.訖收舍利於四衢道起立塔廟表
刹懸繒.使國行人皆見法王塔思慕正化多所饒益.阿難汝欲葬我先以香湯洗浴用
新劫貝周徧纏身以五百張疊次如纏之內身金棺灌以麻油畢舉金棺置於第二大
鐵槨中栴檀香槨次重於外積衆名香厚衣其上而闍維之訖收舍利於四衢道起立
注：
[一]巴本次文後出．下接佛赴拘尸那一段．
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塔廟表刹懸繒使諸行人皆見佛塔思慕如來法王道化生獲福利死得上天。[一]於時世
尊重觀此義而說頌曰.
阿難從座起 長跪白世尊 如來滅度後 當以何法葬.
阿難汝且默 思惟汝所行 國內諸清信 自當樂爲之.
阿難三請已 佛說轉輪葬 欲葬如來身 疊裹內棺槨.
四衢起塔廟 爲利益衆生 諸有禮敬者 皆獲無量福。
佛告阿難天下有四種人應得起塔香華繒蓋伎樂供養.何等四.一者如來應得起塔
二者辟支佛三者聲聞人四者轉輪王.阿難此四種人應得起塔香華繒蓋伎樂供養。
爾時世尊以偈頌曰.
佛應第一塔 辟支佛聲聞 及轉輪聖王 典領四域主.
斯四應供養 如來之所記 佛辟支聲聞 及轉輪王塔。
[二]爾時世尊告阿難俱詣拘尸城末羅雙樹閒.對曰唯然.卽與大衆圍遶世尊在道而行。
注：
[一] 巴本缺頌．次同．
[二] 巴本缺此段．
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時有一梵志從拘尸城趣波婆城.中路遙見世尊顏貌端正諸根寂定.見已歡喜善心
自生前至佛所問訊訖一面住而白佛言.我所居村去此不遠唯願瞿曇於彼止宿清
旦食已然後趣城.佛告梵志且止且止汝今便爲供養我已.時梵志殷勤三請佛答如
初.又告梵志阿難在後汝可語意。時梵志聞佛教已卽詣阿難問訊已於一面立白阿
難言我所居村去此不遠欲屈瞿曇於彼止宿清旦食已然後趣城.阿難答曰止止梵
志汝今已爲得供養已.梵志復請殷勤至三.阿難答曰時旣暑熱彼村遠逈世尊疲極
不足勞嬈。爾時世尊觀此義已卽說頌曰.
淨眼前進路 疲極向雙樹 梵志遙見佛 速詣而稽首.
我村今在近 哀愍留一宿 清旦設微供 然後向彼城.
梵志我身極 道遠不能過 監藏者在後 汝可往語意.
承佛教旨已 卽詣阿難所 唯願至我村 清旦食已去.
阿難曰止止 時熱不相赴 三請不遂願 憂惱心不悅.
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咄此有爲法 流遷不常住 今於雙樹閒 滅我無漏身.
佛辟支聲聞 一切皆歸滅 無常無選擇 如火焚山林。
[一]爾時世尊入拘尸城向本生處末羅雙樹閒.告阿難曰汝爲如來於雙樹閒敷置牀座
使頭南首面向北方.[二]所以然者吾法流布當久住北方.對曰唯然.卽敷座令南首。爾時
世尊自四牒僧伽梨偃右脅如師子王[三]累足而臥.時雙樹閒所有鬼神篤信佛者以非
時華布散於地.爾時世尊告阿難曰此雙樹神以非時華供養於我此非供養如來。阿
難白言云何名爲供養如來.佛語阿難人能受法能行法者斯乃名曰供養如來.[四]佛觀
此義而說頌曰.
佛在雙樹閒 偃臥心不亂 樹神心清淨 以華散佛上.
阿難白佛言 云何名供養 受法而能行 覺華而爲供.
紫金華如輪 散佛未爲供 陰界入無我 乃名第一供。
爾時梵摩那在於佛前執扇扇佛.佛言汝郤勿在吾前。時阿難默自思念此梵摩那常
注：
[一] 巴本第五章．
[二] 巴本缺此語．
[三] 原刻作壘．今依麗刻改．
[四] 巴本缺頌．
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在佛左右供給所須當尊敬如來視無厭足今者末後須其瞻視而命使卻意將何由.
於是阿難卽整衣服前白佛言此梵摩那常在佛左右供給所須當尊敬如來視無厭
足今者末後須其瞻視而命使卻將有何因。佛告阿難此拘尸城外左右十二由旬皆
是諸大神天之所居宅無空缺處.此諸大神皆嫌此比丘當佛前立.今佛末後垂當滅
度吾等諸神冀一奉現而此比丘有大威德光明映蔽使我曹等不得親近禮拜供養.
阿難我以是緣故命使卻。[一]阿難白佛世尊此尊比丘本積何德修何行業今者威德乃
如是乎.佛告阿難乃往過去久遠九十一劫時世有佛名毗婆尸.時此比丘以歡喜心
手執草炬以照彼塔.由此因緣使令威光上徹二十八天諸天神光所不能及。爾時阿
難卽從座起偏袒右肩長跪义手而白佛言佛莫於此鄙陋小城荒毁之土取滅度也.
所以者何.更有大國瞻婆大國毗舍離國王舍城娑祇國舍衞國迦維羅衞國波羅柰
國.其土人民衆多信樂佛法佛滅度已必能恭敬供養舍利。佛言止止勿造斯觀.無謂
此土以爲鄙陋.所以者何.昔者此國有王名大善見.此城爾時名拘舍婆提大王之都
注：
[一]巴本此下文段不次．先說禮四處塔．次女人受誨．次問佛葬法．次阿難悲泣佛讚給侍功德．最後乃爲善見王因緣．但文極略．
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城.長四百八十里廣二百八十里.是時穀米豐賤人民熾盛.其城七重繞城欄楯亦復
七重雕文刻鏤閒懸寶鈴.其城下基深三仞高十二仞.城上樓觀高十二仞柱圍三仞.
金城銀門銀城金門硫璃城水精門水精城硫璃門.其城周圍四寶莊嚴閒錯欄楯亦
以四寶金樓銀鈴銀[一]樓金鈴.寶塹七重中生蓮華優鉢羅華鉢頭摩華俱物頭華分陀
利華下有金沙布現其底.夹道兩邊生多隣樹其金樹者銀葉華實其銀樹者金葉華
實水精樹者硫璃華實硫璃樹者水精華實.多隣樹閒有衆浴池清流恬淡潔淨無穢.
以四實甎閒砌其邊金梯銀蹬銀梯金蹬硫璃梯陛水精爲蹬水精梯陛硫璃爲蹬周
帀欄楯遼繞相承.其城處處生多隣樹其金樹者銀葉華實其銀樹者金葉華實水精
樹者硫璃華實硫璃樹者水精華實.樹閒亦有四種寶池生四種華街巷齊整行伍相
當風吹衆華紛紛路側.微風四起吹諸寶樹出柔輭音猶如天樂.其國人民男女大小
共遊樹閒以自娛樂.其國常有十種聲貝聲鼓聲波羅聲歌聲舞聲吹聲象聲馬聲車
聲飲食戲笑聲。爾時大善見王七寶具足王有四德王四天下.何謂七寶.一金輪寶二
注：
[一]原接作鏤．今依麗刻改．
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白象寶三紺馬寶四神珠寶五玉女寶六居士寶七主兵寶.云何善見王成就金輪寶.
王常以十五日月滿時沐浴香湯昇高殿上婇女圍遶自然輪寶忽現在前.輪有千輻
光色具足天匠所造非世所有真金所成輪徑丈四.大善見王默自念言我曾從先宿
耆舊聞如是語若刹利王水澆頭種以十五日月滿時沐浴香湯昇寶殿上婇女圍遶
自然金輪忽現在前輪有千輻光色具足天匠所造非世所有真金所成輪徑丈四是
則名爲轉輪聖王.今此輪現將無是耶.今我寧可試此輪寶.時大善見王卽召四兵向
金輪寶偏露右臂右膝著地以右手摩捫金輪語言汝向東方如法而轉勿違常則.輪
卽東轉時善見王卽持四兵隨其後行.金輪寶前有四神導.輪所住處王卽止駕.爾時
東方諸小國王見大王至以金鉢盛銀粟銀鉢盛金粟來趣王所.拜首白言善來大王
今此東方土地豐樂人民熾盛志性仁和慈孝忠順唯願聖王於此治正我等當給使
左右承受所當.時善見大王語小王言止止諸賢汝等[一]則爲供養我已.但當以正法治
勿使偏枉無令國內有非法行此卽名曰我之所治.時諸小王聞此教已卽從大王巡
注：
[一]此字依麗刻加．
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行諸國至東海表.次行南方西方北方隨輪所至其諸國王各獻國土示如東方諸小
王.比時善見王旣隨金輪周行四海以道開化安慰民庶已還本國拘舍婆城.時金輪
寶在宮門上虚空中住.大善見王踊躍而言此金輪寶真爲我瑞我今真爲轉輪聖王.
是爲金輪寶成就。云何善見大王成就白象寶.時善見大王清旦在正殿上坐自然象
寶忽現在前.其毛純白七處平住力能飛行.其首雜色六牙纖[月*庸]真金閒填.時王見已
念言此象賢良若善調者可中御乘卽試調習諸能悉備.時善見大王欲自試象卽乘
其上清旦出城周行四海食時已還.時善見王踊躍而言此白象寶真爲我瑞我今真
爲轉輪聖王.是爲象寶成就。云何善見大王成就馬寶.時善見大王清旦在正殿上坐
自然馬寶忽現在前.馬紺青色朱毛尾頭頸如[一]象力能飛行.時王見已念言此馬賢良
若善調者可中御乘卽試調習諸能悉備.時善見王欲自試馬寶卽乘其上清旦出城
周行四海食時已還.時善見王踊躍而言此紺馬寶真爲我瑞.我今真爲轉輪聖王.是
爲紺馬寶成就。云何善見大王神珠寶成就.時善見大王於清旦在正殿上坐自然神
注：
[一]原刻作烏．今依麗刻改．
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珠忽現在前.質色清徹無有瑕穢.時王見已言此珠妙好若有光明可照宮內.時善見
王欲試此珠卽召四兵以此寶珠置高幢上於夜冥中齎幢出城.其珠光明照一由旬.
現城中人皆起作務謂爲是晝.時王善見踊躍而言今此神珠寶真爲我瑞我今真爲
轉輪聖王.是爲神珠寶成就。云何善見大王成就玉女寶.時玉女寶忽然出現.顏色[一]從
容面貌端正不長不短不麤不細不白不黑不剛不柔.冬則身温夏則身涼舉身毛孔
出栴檀香口出優鉢羅華香語言柔輭舉動安詳先起後坐不失宜則.時王善見清淨
無著心不暫念況復親近.時王善見踊躍而言此玉女寶真爲我瑞我今真爲轉輪聖
王.是爲玉女寶成就。云何善見大王居士寶成就.時居士丈夫忽然自出.寶藏自然財
富無量居士宿福眼能徹視地中伏藏有主無主皆悉見知.其有主者能爲擁護其無
主者取給王用.時居士寶往白王言大王有所給與不足爲憂我自能辦.時善見王欲
試居士寶卽敕嚴船於水遊戲.告居士曰我須金寶汝速與我.居士報曰大王小待須
至岸上.王尋逼言我停須用正爾得來.時居士寶被王嚴敕卽於船上長跪以右手內
注:
[一]原刻作縱.今依麗刻改.
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著水中水中寶瓶隨手而出.如蟲緣樹彼居士寶亦復如是內手水中寶緣手出充滿
船上.而白王言向須寶用爲須幾許.時善見王語居士言止止吾無所須向相試耳汝
今便爲供養我已.時彼居士聞王語已尋以寶物還投水中.時善見王踊躍而言此居
士寶真爲我瑞我今真爲轉輪聖王.是爲居士寶成就。云何善見大王主兵寶成就.時
主兵寶忽然出現智謀雄猛英略獨決.卽詣王所白言大王有所討罰王不足憂我自
能辦.時善見大王欲試主兵寶卽集四兵而告之曰汝今用兵.未集者集已集者放未
嚴者嚴已嚴者解未去者去已去者住.時主兵寶聞王語已卽令四兵未集者集已集
者放未嚴者嚴已嚴者解未去者去已去者住.時善見王踊躍而言此主兵寶真爲我
瑞我今真爲轉輪聖王.阿難是爲善見轉輪聖王成就七寶。何謂四神德.一者長夀不
夭無能及者.二者身強無患無能及者.三者顏貌端正無能及者.四者寶藏盈溢無能
及者.是爲轉輪聖王成就七寶及四功德。阿難時善見王久乃命駕出遊後園.尋告御
者汝當善御安詳而行.所以然者吾欲諦觀國土人民安樂無患.時國人民路次觀者
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復語侍人汝且徐行吾欲諦觀聖王威顏.阿難時善見王慈育民物如父愛子.國民慕
王如子仰父所有珍奇盡以貢王願垂納受在意所與.時王報曰且止諸人吾自有寶
汝可自用。復於異時王作是念我今寧可造作宮觀.適生是意時國人民詣王善見各
白王言我今爲王造作宮殿.王報之曰我今以爲得汝供養我有寶物自足成辦.時國
人民復重啓王我欲與王造立宮殿.王告人民隨汝等意。時諸人民承王教已卽以八
萬四千量車載金而來.詣拘舍婆城造立法殿.時第二忉利妙匠天子默自思念唯我
能堪與善見王起正法殿。阿難時妙匠天造正法殿長六十里廣三十里.四寶莊嚴下
基平整.七重寶甎以砌其階.其法殿柱有八萬四千金柱銀櫨銀柱金櫨硫璃水精櫨
柱亦然.繞殿周帀有四欄楯皆四寶成又四階陛亦四寶成.其法殿上有八萬四千寶
樓其金樓者銀爲戶牖其銀樓者金爲戶牖水精硫璃樓戶亦然.金樓銀牀銀樓金牀
綩綖細輭金縷織成布其座上水精硫璃樓牀亦然.其殿光明眩耀人目猶日盛明無
能視者。能善見王自生念言我今可於是殿左右起多隣園池.卽造園池縱廣一由旬.
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又復自念於法殿前造一法池.尋卽施功縱廣一由旬其水清澄潔淨無穢.以四寶甎
廁砌其下.繞池四邊欄楯周帀皆以黃金白銀水精硫璃四寶合成.其池水中生衆雜
華優鉢羅華鉢頭摩華[一]俱物頭華分陀利華出微妙香馚馥四散.其池四面陸地生華
阿醯物多華占匐華波羅羅華須曼陀華婆師迦華檀俱摩梨華.使人典池諸行過者
將入洗浴遊戲清涼隨意所欲.須漿與漿須食與食衣服車馬香華財寶不逆人意。阿
難時善見王有八萬四千象金銀交飾絡用寶珠齎象王爲第一.八萬四千馬金銀交
飾絡用寶珠力馬王爲第一.八萬四千車師子革絡四寶莊嚴金輪寶爲第一.八萬四
千珠神珠寶爲第一.八萬四千玉女玉女寶爲第一.八萬四千居士居士寶爲第一.八
萬四千刹利主兵寶爲第一.八萬四千城拘尸婆提城爲第一.八萬四千殿正法殿爲
第一.八萬四千樓大正樓爲第一.八萬四千牀皆以黃金白銀衆寶所成.氍氀毾[登*毛]綩
綖細輭以布其上.八萬四千億衣芻摩衣迦尸衣劫貝衣爲第一.八萬四千種食日日
供設味味各異。阿難時善見王八萬四千象乘齎象上清旦出拘尸城案行天下周徧
注：
[一]原刻此二字作拘勿．今依麗刻改．
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四海須臾之閒還入城食.八萬四千馬乘力馬寶清旦出遊案行天下周徧四海須臾
之閒還入城食.八萬四千車乘金輪車駕力馬寶清旦出遊案行天下周遊四海須臾
之閒還入城食.八萬四千珠以神珠寶照於宮內晝夜常明.八萬四千玉女玉女寶善
賢給侍左右.八萬四千居士有所給與任居士寶.八萬四千刹利有所討伐任主兵寶.
八萬四千城常所治都在拘尸城.八萬四千殿王所常止在正法殿.八萬四千樓王所
常止在大正樓.八萬四千座王所常止在頗黎座以安禪故.八萬四千億衣上妙寶飾
隨意所服以慚愧故.八萬四千種食王所常食食自然飯以知足故。[一]時八萬四千象來
現王時蹹蹈衡突傷害衆生不可稱數.時王念言此象數來多所損傷自今而後百年
聽現一象.如是轉次百年現一周而復始。
佛說長阿含經卷第三
注：
[一]法顯譯本卷下．
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