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陳士義第十四

  魏王遣使者奉黃金束帛聘子順為相.[孔武後名斌字子順子高之子也]子順謂使者曰、若王信能用吾道.吾道固為治世也.雖疏食飲水.吾猶為之.若徒欲制服吾身.委以重祿.吾猶一夫爾.則魏王不少於一夫.子度魏王之心以告我.使者曰魏國狹小.乏於聖賢.寡君久聞下風.願委國先生.親受教訓.如肯降節.豈惟魏國君臣是賴.其亦社稷之神祗實永受慶.於是乃之魏.魏王郊迎.謂子順曰寡人不肖.嗣先君之業.先生聖人之後.道德懿邵.幸見顧臨.願圖國政.對曰臣羈旅之臣.慕君高義.是以戾此君辱貺而問以政事.敢不敬受君之明命.

  魏王朝群臣、問理國之所先、季文對曰唯在知人.王未之應.子順進曰、知人則哲.帝堯所病.故四凶在朝.鯀任無功.夫豈樂然哉.人難知故也.今文之對.不稱吾君之所能行.而乃欲強吾君以聖人所難.此不可行之說也.王曰先生言之.對曰當今所急.在修仁尚義崇德敦禮以接鄰國而巳.昔舜命眾官.群臣競讓德.禮之致也.茍使朝臣皆有推賢之心.主雖不知人.則臣位必當.若皆以知人為治.則人主宜未過堯.且其目所不見者亦必漏矣.王曰善矣.秦王得西戎利刀以之割玉如割木焉、以示東方諸侯、魏王問子順曰、古亦有之乎、對曰周穆王大征西戎.西戎獻錕鋘之劍火浣之布.其劍長尺有咫.鍊鋼赤劍用之切玉如泥焉.是則古亦有焉.王曰火浣之布若何.對曰周書火浣布垢必投諸火.布則火色.垢乃灰色.出火振之皜然.疑乎雪焉.王曰今何以獨無.對曰秦貪而多求.求欲無厭.是故西戎閉而不致.此以素防絕之也.然則人主貪欲.乃異物所以不至.不可不慎也.

  魏王曰吾聞道士登華山、則長生不死、意亦願之、對曰古無是道.非所願也.王曰吾聞信之、對曰未審君之所聞.親聞之於不死者耶.聞之於傳聞者耶.君聞之於傳聞者妄也.若聞之於不死者今安在.在者君學之勿疑.不在者君勿學無疑.

  李由之母少寡、與李音竊相好而生由、由有才藝、仕於魏、王甚愛之、或曰李由母姦不知其父、不足貴也、王以告由、且曰吾不以此賤子也、雖然古之聖賢亦有似子者乎、吾將舉以拆毀子者、李由對曰今人不通於遠、在臣欲言誰耳、且孔子少孤、則亦不知其父者也、孔子母死、殯於五父之衢、人見之皆以為孤葬、問鄹曼父之母、得合葬於防、此則聖人與臣同者也、王笑曰善、子順聞之、問魏王曰、李由安得斯言、王曰假以自顯、無傷也、對曰虛造謗言以誣聖人.非無傷也.且夫明主之於臣.唯德所在不以小疵妨大行也.昔鬥子文生於淫而不害其為令尹.今李由可則寵之.何患於人之言而使橫生不然之說.若欺有知.則有知不受.若欺凡人.則凡人無知.必亦問臣.則臣亦不為君之故.誣祖以顯由也.如此群臣更知由惡此必聚矣.所謂求白潔而益其垢.猶抱石以救溺.愈不濟矣.魏王使相國脩好鄰國、遂連和於趙、趙王既賓之、而燕問子順曰今寡人欲求北狄、不知其所以然、答曰誘之以其所利而與之通市.則自至矣.王曰寡人欲因而弱之.若與交市分我國貨散於夷狄.是彊之也.可乎.答曰夫與之市者.將以我無用之貨取其有用之物.是故所以弱之之術也.王曰何謂我之無用.彼之有用.答曰衣服之物則有珠玉五綵.飲食之物則有酒醪五熟.[五味也]此即我之所有而彼之所利者也.夷狄之貨.唯牛馬旃裘弓矢之器.是其所饒而輕以與人者也.以吾所有.易彼所饒.如斯不巳.則夷狄之用將麋於衣食矣.殆可舉棰而驅之.豈徒弱之而巳乎.趙王曰敬受教.

  枚產[魏人]問子順曰臣匱於財聞猗頓善殖貨欲學之、然先生同國也、當知其術、願以告我、答曰然.知之.猗頓魯之窮士也.耕則常飢.桑則常寒.聞陶朱公富.往而問術焉.朱公告之.曰子欲速富.當畜五牸.於是乃適西河.大畜牛羊於猗氏之南.十年之間.其滋息不可計.貲擬王公.馳名天下.以興富於猗氏故曰猗頓且夫為富者非唯一術.今子徒問猗頓何也.枚產曰亦將問之於先生也.答曰吾貧而子問以富術.縱有其術.是不可用之術也.昔人有言能得長生者.道士聞而欲學之.比往言者死矣.道士高蹈而恨.夫所欲學.學不死也.其人巳死而猶恨之.是不知所以為學也.今子欲求殖貨而問術於我.我且自貧.安能教子以富乎.子之此問.有似道士之學不死者也.

  東里閭[魏人]空腹而好自賢、欲自親於子順、子順不下、或曰夫君子之交於世士、亦取其一節而巳、東閭子疏達亮直、大丈夫也、求為先生役、而先生無意接之、斯者無乃非周公之交人乎.子順曰、此吾所以行周公之行也.夫東閭子外質頑拙.有似疏直.然內懷容媚;魅.非大丈夫之節也.若其度骸稱膚.面目鬢眉.實美於人.聖人論士.不以為貴者.無益於德故也.然東閭子中不應外.侮慢世士.即所謂愚人而謂人為愚者也.持其虛狀以不德於人.此乃周公之所罪.何交之有.

  宮他[魏人]見子順曰、他困貧賤、將欲自託富貴之門、庶克免乎、子順曰夫富而可以託貧.貴而可以寄賤者.天下寡矣.非信義君子明識窮達則不可今子所欲託者誰也.宮他曰將適趙公子、子順曰非其人矣.雖好養士.自奉而巳.終弗能稱也.宮他曰將適燕相國、子順曰彼徒兄弟甥舅各濟其私.無求賢之志.不足歸也.宮他曰將適齊田氏、子順曰齊大國也.其士大夫皆有自多之心.不能容子也.他曰然則何向而可.子順曰吾勿識也.宮他曰唯先生知人.願告所擇.將往庇焉.子順曰濟子之欲.則宜若郈成子者也.昔郈成子自魯聘晉過乎衛.右宰穀臣止而觴之.陳樂而不作.送以實璧.反過而不辭.其僕曰、日者右宰之觴吾子甚歡也.今過而不辭.何也.成子曰夫止而觴我.與我歡也.陳樂而不作.告我哀也.送我以璧.寄之我也.若由此觀之.衛其有亂乎.背衛三十里.聞甯喜作難.右宰死之.還車而臨.三舉而歸.反命於君.乃使人迎其妻子.隔宅而居之.分祿而食之.其子長而反其璧.夫子聞之.曰智可與徵謀仁可與託孤廉可以寄財者.其郈成子之謂乎.今子求若人之比庇焉.可也.宮他曰循先生之言.舍先生將安之.請從執事.子順辭不得巳.乃言之魏王而升諸朝.

  子順相魏、改嬖寵之官以事賢才.奪無任之祿以賜有功.諸喪職秩者不悅.乃造謗言.文咨[魏人]以告.且曰夫不害前政而有成.孰與變之而起謗哉.子順曰民不可與慮始久矣.古之善為政者.其初不能無謗子產相鄭.三年而後謗止.吾先君之相魯.三月而後謗止.今吾為政日新.雖不能及聖賢.庸知謗止獨無時乎.文咨曰、子產之謗嘗亦聞之.未識先君之謗何也.子順曰先君初相魯.魯人謗誦曰麛裘而芾.投之無戾.芾之麛裘投之無郵.及三年政成化既行.民又作誦曰袞衣章甫.實獲我所章甫袞衣.惠我無私.文咨喜曰乃知先生亦不異乎聖賢矣.

  魏王謂子順曰吾欲致天下之士.奈何.子順對曰、昔周穆王問祭公謀父、曰吾欲得天下賢才、對曰去其帝王之色.則幾乎得賢才矣.今臣亦請君去其尊貴之色而巳.王曰吾欲得無欲之士為臣.何如.子順曰人之可使以有欲也.故欲多者其所得用亦多.欲少者其所得用亦少.夫夷齊無欲.雖文武不能制.君安得而臣之.

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