第五篇 沙盘里的内心世界 2---重口味心理学
植物讲完了，来个交通工具吧，火车。火车力大无比，是当前运输力量最大的工具，它的运行必须遵循着固定轨道，火车到达和出发的时间总是固定的，因此火车象征着巨大的外在力量援助和机遇。箱庭作品中出现了火车，要看它的具体摆放位置，比如，火车驶入隧道，可能象征着箱庭制作者回归母性的愿望。
疑惑哥：你说了这么多玩具的象征意义，我想知道这些玩具的象征意义都是哪儿来的？
作者：哪儿来的？你听没听说过“原型”这个概念？
这么说吧，我们身处的世界是一种物质世界。但在此之外，还存在着另外一个世界——观念世界。物质世界有最基础的组成，分子原子什么的，观念世界也有它最基础的组成，那就是原型。打个比方，世间有许多类别的事物，当你判断它们是否美丽时，心中必然已有了一个美的原型，以这个美的原型做标准你才能做出判断。这个美的原型就是你观念世界中那个绝对的美。
当然这种绝对只是针对你自己而言的，就像弱水三千你只取一瓢，不同的人可能会取不同的一瓢。
疑惑哥：原来是这样啊，你可不可以再具体深入地介绍介绍原型？
作者：一提原型我就不得不提荣格，因为是他用原型来表示了集体潜意识的内容。什么是集体潜意识？这个问题后面再说，我还是先来说说荣格的前世今生好了。
荣格，以前也是精神分析主义学派门下之人，弗洛伊德很赏识他，还让他在他们共同创立的国际精神分析学会担任第一届主席。只是好景不长，没过多久荣格和弗洛伊德在观点上发生了分歧，所谓道不同不相为谋，荣格一气之下拂袖而去，离开精神分析学派，自立门户创建了分析学派，缺了“精神”二字，以表荣格不和弗洛伊德一般见识的决心。只是他的很多理论还是在弗洛伊德理论的基础之上扩建而成的。说到这儿，咱们下面就有请荣格闪亮登场，为我们讲讲他的“原型说”！
这时箱庭治疗室的门开了，一位老者踏云翩翩而来。我定睛一看：弗洛伊德？！
弗洛伊德：好久不见，我可想死你们了！
作者：你怎么来了，荣格呢？
弗洛伊德：哼，那小子现在可不得了啊！你也知道他很多理论都是在我理论基础上的扩充，那我这原版的还没讲，他就先来了？刚才在门口看见他了，叫我一屁股给挤一边去了，我先上！
看上面这个小黑板。
这是什么？这就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格结构理论，荣格那小子的原型说就是以我这个为基础的，哼！
先说“本我”。大家看“本我”在图中所处的位置就能清楚，“本我”是最原始的与生俱来的潜意识的部分。“本我”之中蕴贮着人性中最接近兽性的一些本能性冲动。它就像一口本能和欲望沸腾的大锅，具有强大的非理性的心理能量。
“本我”遵循的是快乐原则，一味追求满足，对其他不管不顾。就像婴儿饿了要吃奶，决不考虑母亲有没有困难。
接着说“自我”。从图中位置可以看出，“自我”不再是潜意识的东西，它已跨入到了意识的行列。“自我”是什么？“自我”已脱离了人的兽性，上升到了一个新的高度，它代表的是理性与机智。“自我”是经外部世界影响而形成的，不是天生而来。打个比方来说，“本我”是匹马，那“自我”就是骑手。人前行的动力是马（“本我”），但骑手（“自我”）能给马指出方向。“自我”驾驭“本我”，当然马也有不听话的时候，说明“本我”的力量还是巨大的。因此可以看出“自我”正处于“本我”和“超我”之间，是它们两个间的过滤器，同时“自我”奉行的是现实的原则。
最后来说“超我”。
看到“超我”的位置，大家一目了然，“超我”是人格结构中的最高层次，是由社会规范、伦理道德、价值观念等演化而生的。都说人类是社会动物，那么它的形成，就是这个人被社会化的结果。“超我”遵循的原则是道德原则。
“超我”本身的作用就是三个：
① 打压“本我”造成的冲动。比如说此时你正在走路，突然间感到肚子疼，要拉稀，如果按照“本我”中原始兽性寻找快乐的原则，你此时会立马脱下裤子就地解决了，就像野生动物一样。当然，对于纯兽性来说，裤子也不用穿了。
② 对“自我”进行监督。比如说，一次，在公司会议讨论的过程中，有位同事的观点和你相左，甚至对方的言辞已经激怒了你，此时你心里恨不得抄起手边的水杯把对方的脸给砸个平平坦坦，但是“超我”这时就起了作用，它告诉你无论从道德角度还是从为人修养的角度，你都是不应该这么做的。
③ 追求完善的境界。
“超越梦想一起飞”，就是这个意思了。
看到这儿，你们认为这个观点怎么样？我是这样认为的，如果它们三个间能保持平衡，就会使人正常地生活；如果它们三个失调了，或者被破坏了，就会导致一系列的心理疾病……
突然，荣格破门而入。
荣格：大家好，我是荣格，刚才作者正要请我讲“原型说”的时候，让弗洛伊德抢了先，现在我开始讲我的东西了，大家先鼓掌！
是这样的，人的一生中有多少典型的情境其实就有多少原型，但是主要的原型只有以下四种：
第一种，人格面具。
面具都是戴在外边作伪装用的，因此人格面具就指人格最外层的那种掩盖真我的假象。因为它总是按着别人的期望行事，因此它同拥有它的人的真正人格并不一致。
作者：（悄悄地说）这和弗洛伊德的“超我”其实挺像的，都是按照外界的意愿行事，隐藏了自己本身真实的想法。
荣格：你别插话！
作者：哦哦。
荣格：继续讲第二种，阿尼玛。阿尼玛不是阿诗玛，它是指男人身上具有的女性特质，是男性中的阴性原型。当阿尼玛高度聚集时，便可使这个男人变得容易激动，忧郁，嫉妒，虚荣，就是我们常形容的：你怎么跟个老娘们儿似的？在男女或者夫妻吵架的时候这个原型会尤为突出。
第三种，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特质，是女性中的阳性原型。当阿尼姆斯高度聚集时，会使女人富有进攻性，追求权力，并引起内心的冲突。
在我看来，阿尼玛和阿尼姆斯两种原型，从生理遗传的角度讲，是受染色体和性腺决定的；从心理遗传的角度讲，是在男女两性互相交往碰撞中产生的。因为如果男女双方没有一些异性特质的话，男女之间就不可能了解对方了。那样的话就真的是男人来自火星，女人来自金星了。
当然在当今时代，和女性生活，男性就更阴性化；和男性生活，女性就更阳性化。
作者：（悄悄地说）不是有教育家建议在幼儿园和中小学中增派男性教师嘛，就是因为在孩子的成长过程中身边除了父亲的陪伴，几乎都是女性，导致男孩越来越女性化，不敢担当，胆小柔弱，长大后也外强中干。
荣格：最后一个，第四种，阴影。又可以称为“阴暗自我”，指人格最内层，最具有兽性的低级的种族遗传，包括一切不道德的欲望、情绪和行为。
作者：（悄悄地说）大家眼熟不，这是不是和弗洛伊德的“本我”很像？
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