我们不论到哪里，只要一转身，都会看到自己的影子，它有时会透过兄弟的脸孔回头凝视我们，当我们在风雨中冲锋陷阵，它有时又会在我们前面活蹦乱跳的。
我们的影子不会消失，它紧跟不舍相信鬼魂的人其实并不离谱，因为鬼魂不过就是那些阴影罢了。我们所恐惧的，常会被拟人化，其实那都是我们自己心里营造出来的，我们在自己身心之外所看到的一切，只是反映出我们内在的现实而已。
只有在死亡状态，你的内在真相才不会投射为外在现实，因那是一个不再投射、无须互动的状态，因为整体中的各部分不再分裂了。但在我们眼前的世界里，有内与外、形象与倒影，又有思想之心和感觉之心的分别。感觉之心反映出思想之心，因为每个感觉只是某个思想的反射，它们彼此相随，且几乎到了形影不离的地步。
我们整个心理状态是由思想与感觉错综交织而成的。每一种意识界都与其他意识界相互渗透而且彼此互动着，使得整个情境更加复杂，根本搞不清它们之间的脉络与关系。
然而，我们所能掌握的，乃是随时随地留意周遭的环境如何反映出我们的意识状态，或是我们思想与感觉的独特结构。因此，它是我们的一面镜子。观看这面镜子确实令人心痛，但是假装镜子不存在反而更苦。
走入我们的生活，触动我们伤口的人，只是我们内在阴影的化身，他们并不具客观的意义。我们也经常以牙还牙，去揭对方的疮疤，我们之间的互动完全是主观的，而且是一个影子对另一个影子的关系。
只有等到其中一个清醒过来，并看出整个互动全都是他自己影子的游戏（他所恨的、无法接受的，或对自身的恐惧），这面镜子才会停止反射。这份觉察足以切断其中的纠结，而中止投射。这类互动若非早经双方同意（经常是无意识的），否则是不可能继续演下去的。
我们看镜子不是为了憎恨自己，而是去认清被自己内心压抑下去的批判，那些批判使我们无法在自己内或人际关系中感受到那一体完整性。因此，向下潜入内心的黑暗，是自愈的必要过程，若不向下潜入黑暗，我们便无法变成光明使者。
有趣的是，这种先潜入黑暗，而后升入光明之境，并非直线式地进行。它是一种周而复始的循环之旅。首先，我面对一些以前否认过的恐惧，把它们带向光明，不久，另一种恐惧又浮现了。听起来很熟悉，对吗？每场胜利之后，接踵而至的常是下一个挑战。
用世界或小我的眼光来看自己的心灵成长，常会长他人的志气，灭自己的威风，因为从小我和世界的观点来看，我们全都是无药可救的失败者。步步高升的成就观念与一个计划又一个计划的思考模式，是难以洞察循环性人生过程的深奥的。惟有直觉、感性之心才可能了解对立和改变的意义。
整体来说，东方的传统较偏向感性之心。承袭《易经》、《道德经》 ，和其他灵性钜着的道家传统，提供我们最深的智能去认识变易的过程。对道家而言，宇宙间的一切都是流动不息的能量，即使是观念，都需要纳入相反的一端，才能上彻天理，下达人寰，周而复始。生命对东方的心灵而言，有如钟摆，不断前后摆动着，而不是朝同一方向的直线式移动。
这个观点帮助我们了解到，心灵的成长并不是以我们领受多少课程，或学到多少东西来衡量，而是凭我们愿透过那交到我们手上的镜子去看的意愿有多强来衡量。《奇迹课程》说：只要有"一点点的愿心"就够了。因此，只要我愿意，我们就能全面且同步地迎向所有的课程。我们每敞开自己一次，就会尝到真正开放的滋味。
所以，任何一堂课都会打开而且加深我们的意识领域，都会扩展心智，超越观念的限制，都会提升心灵，不再受情绪左右。它把潜意识里的东西带进意识领域，治愈了过去的创伤，发掘了新的信心和信任。
一个成功会带来另一个挑战，一个失败则给我们重新选择的机会，其中绝无批判的意思。
主观的过程没有时间上的开始或结束，那是我们很难了解与接受的，但只要我们能够不断朝镜中看去，不再气馁也不绝望，就会有这种根本的觉醒。在看够镜内人生之后，我们就会培养出一套"星际幽默感"。从此，我们不再努力追求完美，或想在既定时空内汲汲赶完所有的工作；我们只是愈来愈能安于生活现状。只去处理眼前的事，不再忙着虐待自己或惩罚别人，这已经算是不小的挑战了。
至今，我们已经学乖了，知道每隔不久，难免都会出一次状况。也就是说，我们会完全忘记学过的一切，做出连自己都想象不出的蠢事。所有最担心的事都可能发生，日子常被搞得天翻地覆，于是我们会感到羞愧或愤怒不已。然而，无论如何，我们还是熬过来了，甚至还能回头认出那真是一种恩赐。
至此，我们才真正明白整个旅程是一圈一圈地绕圈而行的。而且，我们也明白，表面上不论我们身在何处，或发生何事，我们都不会出事的。至此，我们可以迈向最后一步了，如今我们必已明白，那其实也是第一步。
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