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第三章 尧风舜雨（5000－4000年前）
(一)
黄帝和嫘祖以及嫫母（一个著名丑女，但品德据说一流）等四位夫人生产了一大群儿子（25个），其中11个失业，14个当了“CEO”。这些CEO各自开拔离去，跑到指定的地区建立新的村邑，独立安家落户，后来发展成为有壕沟保护着的小部族，每个小部族还冠以一个世袭的姓：姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、 吉、儇、依，这都是部族的徽标。这些部族，都是亲黄帝的部族。
儿子们都安排出去了，谁留下来做本部族的继承人呢？黄帝由于活的年头太长了，110岁，结果他的一大群儿子全都先他而死，只好让孙子辈的人继承盟主地位。其中“高阳”秉性最出众，深静有谋，才通鬼神，是最理想的接班人。这时候共工氏的后裔又卷土重来，争作华夏部族的盟主，两家只好再次激烈地打了一架。共工再次被高阳打败，气得要死，一怒之下撞断了不周山（就是祁连山）。于是天倾西北，地不满东南，江河尘埃日月星辰都跟着漂移，加速了大陆板块的漂移和环太平洋地震带的形成，呵呵。
高阳战胜了共工，在河南省北部的濮阳地区办公，成为一批华夏部族的盟主，号为颛顼帝（念专需）。[注]《左传·昭十七年传》：“卫，颛顼之虚也，故曰帝丘。”颛顼为了把各部族牢固地捏合起来听自己号令，于是投入了巨大的热情和精力，建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度，来管理人们的灵魂，抬高自己作为盟主的神圣地位。
史无先例的大规模宗教改革开始了：以前，每个部族都可以祭祀天神，借助本部族巫师联络祖先。“祭祀缺少诚意，神明失去威严，一切乱了套。”颛顼帝以此为借口，收回了人们的祭祀权，禁止民间私自祭祀，这就是所谓“绝地天通”，类似烟草国家专卖。只有颛顼帝及其两位助理人员（重先生和黎先生），才有资格与天神沟通，聆听上天旨意，成为天神的唯一代言人，从而也就获得了发号施令的特权。颛顼帝走得比黄帝还远，成为人们的精神领袖。
生活在三维空间的颛顼帝，如何与四维空间的天神交往呢？首先要造一个祭坛，根据考古显示，它一般直径十多米，周围有短墙（圆），中间有土墩（方），外圆内方，土墩就是祭台，象征着可以通神的天梯（诸葛亮作法借东风就是站在类似的地方）。接着选择一些能够通神的人，他们禀赋异常、生而灵异，懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞，嗓门也大，善于主持节目，西方叫做祭司，中国叫做巫觋，现代叫作DJ。一些出土的古玉上可以看见他们的玉容：横额、 圆目、宽鼻、阔口，背后带有羽冠，双手插腰，全身饰满饕餮纹，一望可知是个神职人员。其中女的叫巫，男的叫觋（念习）。颛顼帝以及重先生、黎先生就是这样的巫觋。
巫觋在祭坛顶上架柴放火，缭缭青烟直上云天。待会儿他就要顺着这烟的天梯上去找天神面洽。这个工作，光靠巫觋自己也不行，还需要借助一些灵物。西方的巫婆喜欢与猫合作，骑着猫当马在灵界奔走。中国的巫觋则需要杀掉牛、羊、蛇、蟒、虎、狼等等，使其精灵自躯壳中上升，出来助巫觋一臂之力，帮着他赶路，而余下的躯壳则变成供祭的肉品（也就是祭坛上的牺牲，给天神吃）。
法器是必不可少的，五千年前开始出现精美的玉器：玉璧、玉琮、玉钺，都是神职人员的礼器，还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首，是巫觋上路以后防身自卫用的。
仪式开始，巫觋摇铃，旁边陶埙、哨、骨笛、响球纷繁轰鸣，音乐齐奏。巫觋很快达到一种极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷幻的状况。他开始上天——顺着袅娜的缭烟。当然，他还可以想象自己是顺着一些名山（如昆仑、泰山）爬上天去的。一个叫扶桑的大树，因为极其高大，也可以爬之上天。为了表现登天过程，巫觋一边走还一边扭捏作态，挥动玉石法器，跳跃翻腾，呐喊狂叫，表现出抽羊角疯的症状。为了增加自己的神秘感，他还戴着面具，树皮或羊皮的。
每当行经险阻，他就召唤他的动物助手（都已经杀好了摆在祭坛上了）。比如他在通天的路上遇到大河，没有渡船甚至没有人影。他就只好哼叽：“爱枯里，时枯里，大鹰，天上旋的，＃％￥HG&*※，爱枯里时枯里，鹡鸰，在海上转的，爱枯里，时枯里，┅┅”
动物们一听念到自己，其精灵赶紧从祭坛的body里冒出来，追赶他的升天路程，给他弄船来坐——这个过程表现在三维空间的现实中，就是他把他的小鼓投在地上，然后一脚踏上去，跳一段迪斯克，显示惊涛骇浪的颠簸。最后他来到目的地，神住的地方，可是大门关得紧紧的，他又念咒了：“克拉尼，克拉尼，翱翔的大鸟，在东山上搭巢的，克拉尼，克拉尼┅┅”
这些鸟精灵接到传呼，赶紧跑来，像云雾一样托起他，使他升到门内与神相会。表现在三维空间里是他忽起忽落，好像失控的飞机。
有些特殊的动物是人们想象出来的，夔龙啊、夔凤啊、饕餮啊，具有更强的助他一臂之力的效果，但现实中捕杀不到，于是被刻画在玉器上，以及陶器和后来的青铜礼器上，祭祀时摆上去帮忙。这些带有怪异兽纹的青铜礼器也就具备了通天作用，后来成为国家神器。
通过祭祀，人与神得到交流，关系更加稳固。人也放心了，神也满意了，也吃到了牺牲，可以风调雨顺了。颛顼也是通过这种仪式，获得了特殊地位权力，可以向社会发号施令，说这都是神的指令。并且我们看得出来，舞蹈、雕塑、绘画、音乐等等这些艺术形式，也是伴随着祭祀而发展的。
颛顼为中国古代宗教事业做出巨大奠基性贡献，然后生下了三个儿子，传说都夭折了，一个当了疟鬼，一个成了魉魉。也就是说，颛顼的儿子们加入了鬼神这个行列，成了人们屈服和讨好的对象之一。
颛顼在位七十八年后，据说以九十八岁高龄在河南濮阳驾崩了。可能由于他三个儿子都变成了山精水怪，只好由侄子高辛继位（准确地说，是继承本部族的族长位，以及诸多部族的盟主位）。
(二)
高辛出生之时就能自言其名，十五岁时开始辅佐颛顼，三十岁接班。他敬事鬼神、顺从天意，执行着与叔叔相同的政教合一政策，处理事务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方，人们都服从他的教训，于是他被尊称为帝喾（念酷）。
这位很酷的帝喾也有不酷的事情，就是他的孩子都来路不明。
据说他有四位妻子，其中掌门太太姜嫄声称她的孩子是这样怀上的：某一天，姜嫄女士觉得很空虚，就到郊外去玩，看见一只大脚印，她往上面一踩，结果肚子里就怀上了孩子。这个故事说明，帝喾很可能潜藏着难言之隐——生理机能缺陷或者是第三者插足。
事实上，当时社会时常出现“杀婴”现象，就是个别要面子的家族，会杀长子，以免这个长子是母亲在嫁过来以前就怀下的，因为未婚少女在那个时代是非常开放的，经常参加春天三月里的野外party，怀上了说不清的某个帅哥的孩子。被杀死的长婴常作为献牲，在祭祀上使用，既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。（《圣经》上也有杀长子取悦上帝的故事）。
既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的，身为国家最高领导人的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。但是妈妈没有这么做，而是把孩子偷偷养大，就是后来大名鼎鼎的“后稷”。
帝喾对掌门太太的怒气还没有消，他的二太太又跑来给他讲述故事了，二太太告诉丈夫的故事是这样的：二太太和两个女伴去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着，就一口吞了，于是怀孕生了孩——鸟蛋也好，大人脚印也好，不外乎反映了一些人知其母不知其父的社会现实。第一次听到这类借口时还半信半疑，帝喾第二次听到就已经出离愤怒了，不管它如何冠冕堂皇，他咆哮了一会儿，最终放弃了追究的兴趣，忍下了气，置之不理了。于是，二太太的孩子也没有被扔掉，后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。
然而树欲静而风不止，在帝喾第九十四岁高龄的时候，他的第三位太太又来给他讲故事了，怀里同时又抱着个孩子。这次的故事一点创意都没有了，是说：这第三太太出门到河边去，遇上一条赤龙，驾着阴风，三太太吓坏了，立刻就怀了孕，孕期还长达十四个月。这显然是欢乐谷外遇的托词。帝喾昏花的老眼，看着年青的、面带尴尬的妻子，以及摇篮中哭叫的婴儿，老迈的帝喾哑巴吃黄连，有苦说不出。这个来路不明的小儿子长得眉分八彩，大下巴、尖脑壳，被帝喾取名为“放勋”，快让妈妈抱走吧。
后来就再也没有新小孩的故事了，帝喾获得了最后的安宁，他又坚持了几年，在一百零五岁的时候辞世了，把象征盟主的玉斧交给了自己四太太的儿子“挚”——这是唯一一个没有故事的儿子，最像正常生育的，像他的儿子，而且在四个孩子中间岁数最年长。帝喾弥留之际，把象征盟主的玉斧交给了挚。但事实证明，挚是一个错误的人选：挚为人过于软弱，缺乏盟主必要的气魄，结果使得四方扰乱，部族离叛，政事微弱。人们都想另择新君，但一时又没有合适的对象。
挚可能也意识到了这一点，他按照常理，把三个弟弟都派到或近或远的封地上去，以免捣乱。
放勋得到了一块封地，在今天河北省中部的唐县地区。当时，放勋命名它为“唐”。唐字的甲骨文写法，就是一个盖子压在陶罐子上，防止沸汤翻滚出去。所以唐的本意就是热汤（这是王国维的意见）。现在中国人被称为唐人，那么唐人就是善于熬汤的人——其实熬汤与中国人的为政之道、处世哲学，确实有妙不可言的共通性——纽约也好伦敦也好，都有唐人街，最早就起源于放勋的“唐”。想不到，我的老家河北还是个光荣的地方啊。
小弟弟放勋并没有因为熬汤喝汤而玩物丧志，相反，他在唐地迅速显出超人的政治才华，到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神，四方各地的人们眺望着他，就像期待温馨煦暖的太阳、像滋润万物的雨云。中原南北事无大小，已经几乎全被放勋掌管了。
而这时候，爸爸帝喾指定的接班人——挚，不能治理好华夏部族，渐渐也就对权力丧失了兴趣。挚看到这样作下去没有意思，便率领自己的一套“政府班子”（一些家族要人）北上去“唐”地见弟弟，请求把自己的位子交出来。放勋没有推辞，很痛快地点头答应了。哥俩搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫做“禅让”。
放勋不想呆在哥哥的河南濮阳，他觉得收购一家企业不如另办一个公司好，于是带着自己的人向东南跑到了如今的山东定陶地区，在那里安扎经营。放勋就此成为华夏各部族的盟主，号为尧帝，这个“眉分八彩”的尧帝就是我们大名鼎鼎的尧圣人。而这时候，正是距今四千一百多年前的苍茫古代，在地球的另一侧上，埃及法老们的大金字塔，已经在地球上耸立了五百年了。
(三)
据后代学者们称，二十岁就登上盟主位子的尧，外表英俊，身高十尺，眉分八彩，为人宽厚，温文尔雅，深受各部族人众拥戴，是个极其仁让的华夏诸部盟主。他居住比较简朴，一共两座宫室。但他深知标榜天命才能睡得塌实，所以和前几届“帝”一样，热衷天文学研究。尧帝派出羲先生、和先生观察日月星辰的起落，根据鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏中的位置，颁布了一套传说中的历法。
历法规定每年有十二个月，月亮绕地球一圈算一个月，合计十二圈355天。这跟地球绕太阳公转周期还差11天，于是每三年增加一个闰月（第十三个月），从而凑足了每年三百六十六日，蛮准确的。（其实是还有误差，每年应该是365.242日）。这套传说中的历法，比埃及人晚出了一千多年。
据说，羲先生、和先生又分别去了最东边太阳升起的地方，以及最南边接近赤道的地方（据说是在越南），各自建立了天文台：把木竿竖立在正午阳光之下，影子最短的那一天就是夏至，最长的是冬至。东、南两个不同地点的观测数据相互比较之后，确定了二十四节气中最关键的春分、夏至、秋分、冬至四个日子，从而明确了一年四季的概念，可以指导农业生产。尧帝手里攥着这四个日子的数据，就等于龙王爷有了降雨的神符，人们播种前必须向他请教日期以免乱播，谁还敢轻视“政府”的力量。而那个测量影子的木竿，就成为了“表”——现在天安门前的华表就是这个竿子进化来的，是政府威严的象征。如果把这个天文仪器（表）戴在手上，那就是手表——watch。
由于尧帝的努力，中原呈现一片欣欣向荣。不但华夏的各部族之间团结有序，其它各部族们也不敢造次。民间献来没有羽毛的鸟，厨房里生出一块怎么放也放不坏的肉。这些吉祥的东西，使得尧帝甚为得意，天下安康。
在一个“星期日”（当时尚无星期概念，“星期”的概念是在一千多年后的两河流域才有，而中国的“星期”一词更晚，是根据牛郎织女来的，表示周期会面的意思），尧帝工作累了，就戴着黄色的帽子，穿着黑色的丝衣，在“星期天”下乡看风景。他这一溜达，立刻成为人们艳羡的对象，因为他坐着红色的车子，驾白色的大马，这辆马车，简直就是“法拉利”，世间罕有其匹。（马这个东西，在当时是希罕玩艺儿，刚刚从西方进口的物种，只有尧帝这样的高级干部才有马。中国自己没有驯马业，马是西来的，当时马少，能有牛车就属大款了。）
乘坐“马车法拉利”的尧帝，看见原野上的村落星星点点，老百姓仍是住在半地穴的房子里，也有偶尔的一些大屋起于夯土台基之上，屋顶仍是涂了泥的茅草铺着。屋子里边，出现了一种新的专利产品——古代石灰。这种东西是人工烧制的，成分以氢氧化钙为主，加水就发生化学反应，变成坚固的碳酸钙，是雪白的地板。有的艺术家庭还在这雪白的地面上作画。
尧帝下车，进村落口去视察民情。在许多坑屋和立屋围成的空场上，几个野老正在打古代保龄球。他们把几根类似手电筒的木棒坐在地上，从三十步以外，拿另一个棒子投掷它们，根据击倒多少计分。这种游戏叫做“击壤”，跟现代保龄球没有什么区别。几个老头子们玩的兴高采烈、满头大汗，来回跑着，拣棒子，热火朝天。
尧帝驻足观看。他身旁的捧屁虫赞叹道：“伟大啊！老同志们欣欣向荣，活的有滋有味——都是尧帝治理的好啊，尧帝之德流被四方啊！耶！Wonderful！”
野老们听见这话，停下棒子，看着这群自命不凡的来访者说：“我们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧帝有何于我哉？尧帝是谁？我不知道尧是谁，他给过我什么好处？我不知道！”说完，撅着胡子继续打球，很酷的样子，一棒子打出去，把没击倒的木棒补中。
尧帝大窘。人都不知道你是谁哎！你还乐呐？尧帝的脖子根也红了，赶紧上车逃跑。其实他大可不必羞愧，人们不知道他并不可怕。如果政策老是失误，老是一场又一场地搞运动，人们能不知道他吗。正是没有瞎折腾，没有太多政策失误，人们才也就感觉不到他。使天下之民嘻嘻而乐却不知道帝力的存在，正是治国的最高境界啊。
尧帝回到定陶，继续聚精会神搞建设、一心一意谋发展。可是，这时东夷地区却不太平了，出现了新动向。
当年，蚩尤战死于遥远的河北，山东本土的东夷各部族变的四分五裂，其中秀者，又逐渐后起，以猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、十日，最为有影响力。这个状况使得尧帝忧心忡忡，“帝位”前途未卜，直到他发现了射日英雄后羿。
后羿是东夷族人，一位射箭高手，长得豹腹狼腰，视力5.5，善于站军姿，并且左臂超长，可以把弓弦拉得更满。他还有个媳妇，就是嫦娥，后跑至月亮当冷美人。后羿最了不起的地方，是创造性地把鹰的羽毛装在箭尾上，以利于箭平稳飞翔，一开后代羽箭的先河。这一巨大改进给了后羿以杀手武器，使他能百发百中，成为箭术史上祖宗级的人物。
在一个特殊的机会，后羿接受了华夏族尧帝的资助，以特务的形式打回山东老家活动。尧帝要求他采取暗杀手段，把那些具有潜在能力、可把各个东夷部族联络成一个整体的东夷领袖，杀死在萌芽状态。尧帝作为华夏各部族的盟主，当然不希望华夏各部族的老对手——东夷各部族，也统一成一个坚强联盟，再次出现类似蚩尤这样的东夷各部族的联盟领袖，那就会再次举东夷之众向华夏族叫板了。尧帝宁愿它们保持一盘散沙的状态。那就需要及时厄制、扑杀“蚩尤第二”。这件事情最好交给东夷人去做。于是，后羿作为东夷部族中的某一个部族的领袖，也许是他一贯与华夏族相亲近，或者是受了特殊的拉拢，总之他转而愿为尧效力，这就是史书上说的“尧乃使羿诛凿齿于畴华之畴”云云。
后羿首先找了最好欺负的凿齿一族。凿齿一族是东夷各部族中人数众多的一个，活动在靠近苏北的大泽。他们之所以叫做凿齿，是因为这里的人崇拜蛇，所以要举行凿牙成年礼：用两块木板夹住两颗门牙，以石锤慢慢敲打木板，使牙根活动，接着拴一个绳套，猛拉，牙就活蹦乱跳地出来了（一般由父母执行）。失去门牙而黑洞洞的嘴里含着珠子，是当地人最奢侈的时尚，因为这很像蛇口（蛇没有门牙），借助模仿表现了对蛇的尊重。这种风俗后来南传到浙江省的越人。并随着越人在亡国后的迁徙，传染到更南的福建广东地区，乃至现今的台湾高山族。高山族人觉得凿牙太疼，就咀嚼槟榔把牙齿搞黑，跟掉了门牙一样黑洞洞地。
凿齿族的领袖凿齿先生，这时候正一屁股坐在一个土块上，看着天空发傻，根本不知道一直被人盯梢。后羿手挟长弓，在野外尾随他已久。看看凿齿正在犯困，后羿急从箭囊抽出一支羽箭，牵收虎背，轻舒猿臂，弯弓响处，一箭正中凿齿先生黑洞洞的豁牙之口，并从后颈射出，流浆扑了一地，好像是谁打碎了一个鸡蛋。因为是野外，后羿快速收身，留下凿齿的族人自相哄扰，算是替尧帝剪掉了一个劲敌。
后羿日夜兼程，流走江湖，来到凶水岸边，冷涛拍打着岸边的庄稼地，这里是九婴族农耕的地方。后羿埋伏在半人高的茂草丛中，携带着压缩饼干，等待九婴出现。虽然有掩护，也要小心野兽。李氏野猪、中国野牛这些野东西，被九婴族的庄稼地所吸引，常出没于此，都有可能袭击后羿。双叉麋鹿也可能用犄角顶后羿的屁股。如果遇上披毛犀，那就没命了。
正等着呢，九婴族人拿着木耜出现了。九婴族长的脖子下边挂着八个人脑壳，和他自己的脑袋一共凑成九颗，这就是九婴的名字来历。事实上，他们是一个猎头的部族，专门猎取活人的头皮，把脑壳制作成祭祀的器皿，这个习俗一度在中国非常盛行。九婴族长挂着八个脑壳，以为这样就可以有九条命。
后羿嘴角微微一笑，充满了革命大无畏精神。头顶的松树似乎在落雨，松针穿不住的雨珠脱砸下来，后羿等着目标靠近，把九枝利箭悄悄预备在手边。当松针上最后一颗雨珠砰然下落，后羿的箭雨连环射出，九只利箭像蚂蟥一样窜出草丛，飕飕飕飕飞扑，几乎同一时刻插在九婴族长的九颗头上。九婴的九条性命一条也没留下，吭也不吭地跌倒在地。后羿一闪而逝。身后响起众人的惊呼：“羽箭！羽箭！——”
后羿接着转战到青丘山上，大风族是这里崇拜凤鸟的山地人，力大善走，一路跑动，掀起狂风。后羿使用“弋射”的办法，把青丝绳系于箭尾，一箭发出，正射中闪电般飞掠的大风族长。大风先生带伤逃生，无奈箭绳一拉，立刻剜下他的一块肉来。接着，另外三枝牵着丝绳的追命箭矢，一路朝他狂扎。最终大风被这张凶险的箭网困住，慌不择路，跌落山崖，嘴里喷吐出一道血水，死了。
修蛇也是东夷的豪强，在湖滨打鱼（类似阮小二）。听说神鬼莫测的“狙击手”后羿已赶至这里向他索命，他立刻拎了鱼叉上了独木船，潜伏于湖上，万顷波涛掩盖了他的踪迹。后羿无从在岸上施展伏击，就入湖寻觅，历尽千险万难，终于在滔天白浪中遭遇修蛇，一箭将他射杀，尸体被湖水吞没，只留下一道殷红的血迹。打鱼人埋葬在鱼肚子里。
下一只羽箭，催命的符，是瞄准封豨的（念西，猪的意思）。封豨是一个养猪的部族，他们在桑林里遭遇了后羿。后羿的游动的影子在桑树干下时有时无，封豨族长不知道自己已被锁定，随着一声轻微的触响，一只羽箭穿透桑叶，倏忽而至。当桑叶飘然落地的时候，封豨大哥也扑倒在他劳动的现场。
后羿的一连串暗杀活动使东夷地区迅速陷入巨大恐慌，任何白色羽毛都会令人吓一大跳。白色羽毛是后羿的专利。我们知道，一只箭必须要加羽，才能避免在空中旋转而失去方向，如同船行水中必须要有尾舵一样。羽毛以丝缠或胶粘的办法，排列在箭尾，呈三行或四行，规范了空气的通道，避免箭在飞行中打晃。这是后羿开创的技术，雕翎最好，雁翎也可以。
“猰犭俞”（亚雨）直觉下一个目标就是自己，于是结“猛狗阵”用以自卫——猰犭俞名字带着两只犬，是豢养猎犬的狩猎部族。不过这些犬很快成了他的陪葬品。后羿行踪诡秘，嘴里含着骨哨，顶着羚羊角，远远地出现在猰犭俞的活动区。哨声很快燃起了猰犭俞猎犬的狂躁，猎犬蜂拥而出，独把猰犭俞落了单。后羿撇掉羚羊角，迅速迂回到侧面，突然出现在猰犭俞面前。猰犭俞丝毫不惧，向后羿连续射击，可惜他的箭没有尾羽，飞起来乱摇乱晃，像断了头的公鸡。正要多发几箭，后羿一箭破空裂风而来，正穿在他的咽喉上，洁白的羽毛沾上了一滴他的颈血。他终于看清了这只传说中可怕的羽箭，然后愉快地伏地气绝了。
后羿在四千一百年前的山东大地上，插下了十七只带血的羽箭，放倒六位族长。然后，奔向泰山脚下的最后一站。太阳明晃晃地，照着他急速潜行的脚步，后背上羽箭的箭镞，锋芒逼人。十日将是这箭的最后宿主。
有人说十日就是太阳克隆出来了十个哥们，一起上天闹腾，直闹得漫天散火、流焰飞溅。也有人说这是外行星不务正业地袭击了地球，在穿越大气层时发生剧烈燃烧，九个燃烧着的碎片加上太阳，就是令古人惊恐不已的十日。
我们说，后羿不论多么膂力超人，也难以使箭获得第一宇宙速度脱离地球，射向太阳系中心，把九个太阳射下来。所以，“十日”很可能是十个以太阳为崇拜物的部族，戴着太阳面具，或者也许是太阳帽。但不论是真太阳、假太阳还是戴着太阳面具的十日族酋长，都挡不住后羿“一雀过羿，羿必得之”的箭无虚发之术。
终于，“十日”也交待了性命，纷纷伏箭而亡。东夷族的豪强尽死，山东枭雄势力被荡平。这个孤独的狙击手后羿，十八箭定山东。于时万民皆喜，天下拱伏于尧。尧的功德广为传颂，成了最大的赢家。
东夷族出了后羿这样的射日英雄，并不奇怪。东夷人本来就善射，这是因为他们崇拜凤鸟，以凤为象征。为了取得美丽的鸟翎，戴在身上，模仿凤鸟舞动，献上对凤的敬意，东夷人捕鸟就比较多。射鸟比射野兽难度更大，磨练提升了他们的射击技术，为此还发明了“弋射”，就是箭尾拴丝，命中之后，可以通过丝把箭收回。这倒不是东夷人小气，而是顺着丝，容易找到落到乱草丛中的伤鸟（这是古代的GPS全球定位系统）。东夷的“夷”字也体现了这一技术——“夷”像一个人正面开立着，身上往复缠了几道丝绳，那就是箭尾巴上的丝，可以被箭牵着射出的。
后羿完成了使命之后，大约是被尧帝盯得紧了，于是就想和他的夫人嫦娥离世升天，逍遥长往，换一个世界去逍遥自在。后羿听说昆仑山上的西王母，对于能让人活长久有办法。于是他凭着自己的超人意志，越过炎山、弱水去找西王母。炎山火焰昼夜不息，弱水非但不能载舟，一片羽毛落下亦会沉没，据说后羿是把自己捆在丝绳上，通过“弋射”，穿越弱水与火焰山的。终于他见到了西王母，被后者吓得哆哆嗦嗦。这个西王母长得可谓飞沙走石、鬼斧神工。她一嘴老虎的獠牙、腚上有豹子的尾巴、披头散发，戴着类似天平的古怪帽子。每天晨昏，她就踞于山头狂嘶猛吼，让三只红脑袋、黑眼睛的青鸟，轮番外出给她觅食。这位丑女掌管着人间的天灾、瘟疫和刑罚，也出售不死药。后羿看着她说：“您的长相真是突破了人类想象的极限！”虎牙豹尾披头散发的西王母哈哈大笑：“不死药的存货就剩一颗了，不够你跟你老婆吃的。你看着办吧！”
后羿买回来来以后，因为只有一粒，只好放在家里，预备等到结婚周年时候跟媳妇各分一半吃。媳妇嫦娥出于好奇，翻出丈夫新买来的不死药，拿在手里看，就像拿着新款的手机，一看就放不下。乖巧的小药丸，散发着异能植物的诱惑，干脆一口吞下去算了。奇迹果真发生，嫦娥吃毕，脑袋开始摇晃，双脚也不听使唤，步态癫痫，天晕地转，跟吃了摇头丸差不多。随后嫦娥身子失重，整体离地，不由自主飘出大门，像氢气球一样冉冉飘升。去哪儿了呢？嫦娥最终飘至月宫，跟当地一个兔子搭伴生活。这对于嫦娥来说，只是一小步，但是对于整个人类来说，却是迈出了一大步。[注]这一段依据的是《淮南子》卷六《览冥训》：“譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉高诱
嫦娥登月以后，时日一久，才发现那儿出奇的冷清。他唯一的乐趣，就是抱着那只智商低下的兔子，看一个叫吴刚的精神病人不停地砍月亮上的桂花树。此外地上还爬着一个大蛤蟆，好像大吉普一样。此外就没有别的了。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，这位最早完成登月任务的中国女宇航员，在空无一人的月宫，于漫漫长夜中咀嚼着孤独悔恨的滋味，常把一声声叹息化作轻风，吹动人间的夜晚。
“被心爱的人抛弃，感觉像在飞。”神力超人的狙击手后羿，失去媳妇以后继续隐姓埋名。不过，他还是可能招致了尧帝的顾忌。后来，一个华夏族出身的人叫做逢蒙，向后羿学习箭法，尽得后羿之术以后，却在打靶场上走了火，一箭射中了后羿要害，当场把老师射死了。当然，是不是有人背后指使，这是不是一场阴谋的凶杀案。天远地久，史迹茫茫，我们无从判断了。
(四)
当个盟主也满忙累的，尧帝刚刚借助后羿的力量，以东夷咬东夷，减除了若干东夷豪强部族对自己华夏盟主地位的侵威，但是，自家院里却又遇上了新的麻烦事——中原地区又发起了大水，白浪滔天，泛滥于天下。这大约是“厄尔尼诺现象”发作了，中原地区暴雨连绵，黄河发疯，重灾区都淹到了山顶，人们住上了鸟巢，庄稼更是没法要了。
于是，鲧先生（念“滚”）接受了尧帝的任命，采用从前共工治水的围追堵截老办法，从高的地方取土，垫在低的地方，修筑堤坝，以试图堵塞水患。鲧先生说：“当初共工失败我知道，共工失败在于堵得太低。”于是他自作聪明把堤筑得更高，以至于成为耸立着的定时炸弹，随时都会轰隆一下子崩塌。于是黄河中游的中原地区，今天这里爆炸，明天那里爆炸，到处湍流肆虐。鲧先生虽然辛辛苦苦地奔波，但是堵了东边西边溃，围了南边北边滥，始终没有把洪水治服。
尧帝的威望因此大打折扣，山东地区东夷族的舜，开始卓然上升。
东夷族里，人才辈出，除了后羿，最骄傲的就是大舜了。舜生长在山东菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里。舜为人短胖，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五，皮肤很黑，脑袋很圆很大，嘴很大像鱼，缺少幽默感，总之不是美男子。他妈妈“握登”当初看见一条大虹，意念一感应，就生下了他。这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火（怕是从欢乐谷里带回来的野种吧！）。这孩子又是一副“重瞳子”——每只眼睛两个瞳孔，而其爸爸偏偏是瞎子。自己的眼睛不够用，儿子的却富余。似乎上天把自己的什么夺走了，贴给了儿子。所以舜爸爸深恨大舜。
舜年幼的时候，妈妈握登就早死了。爸爸瞽叟（就是瞎男人的意思，念作“古叟”）另娶了一个后妈。后妈生下儿子象，甚讨老爹喜欢，长的象头象脑，所以叫象（当时天暖，比现在高2－3度，所以山东有大象。河南也有，河南古称豫州，“豫”字就是手牵着大象在走）。
而生来路不明的舜就在后妈和象弟弟的谗言浇灌下，茁壮成长，遭到了本来就不喜欢他的老爹瞽叟的虐待。舜意志撅拗，不与之分辨，看见有性命危险的时候就逃跑，没什么大事就忍受老爹的打骂，邻居们无不交口称赞这位孝顺的撅孩子。
舜17岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外（也是因为爹妈不想再养他了）。他离开山东菏泽，北上两百多公里到了现在济南市以南的历山，那时的济南还都是狐狸之所居。舜看到这块土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法，据说舜还在这里认识了伯益（秦朝人的祖先），俩人一起挖水渠，颇谈得来。但是舜的身子矮，拉犁使不上劲，于是改撒种子。由于个矮步子小，舜撒的种子都比别人密，第一年就初有收获。过了一年，人们开始为田垄的界限而打架。舜给大家裁决，手段强硬刚忍，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。
大家都服气舜的管理才能，但是舜觉得种地不是他的理想。舜于是告别人们恋恋不舍的目光，离开历山。而这个历山在后来佛教传入中国以后，改名“千佛山”，山脚现有山东师范大学。师大学生谈恋爱，常来千佛山。
舜又向西去了接近中原的雷泽打鱼，把丝绳系在箭尾，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了（类似捕鲸）。舜瞄准的时候由于瞳孔结构离奇，可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获，把别人气得眼红。于是大家都来抢他的。由于小时候挨爹打惯了，舜能扛住更多的挨打，誓死捍卫自己的鱼条，浑身伤血也不撒手，哪怕就剩半个鱼头，也在手里紧紧攥着。这个撅家伙的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是人们都争先礼让，风气明显扭转，纷纷把风平浪静而又多鱼的迴水湾让给别人，自己去湍濑急流处发展。舜成为当地一面精神旗帜。
接着，舜觉得打鱼技术含量不高，又迁移到别处学习手工制陶工艺。舜谨慎从事，不嫌苦累，俩手磨得都是茧子，不断摸索改进，即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里，他还遇见了另一个游民，叫做皋陶，后者也是陶器行家，这一点体现在他的名字里。舜喊他阿陶。由于东夷人崇拜凤鸟，俩人烧的陶器也多像鸟。立鸟扬着脖子，是好看的酒壶。
舜把自己的好手艺教给周围的人，大大提高了当地制陶水平。他还和皋陶外出贩卖，把陶器运往北边的山东鄄城地区，以物易物，买卖公平，碎一个赔俩。由于销路好，搞活了买和卖两地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵，尧帝正好也私下爱好烧陶——“尧”这个字，就是两个陶罐放在台子上预备去烧的样子。尧帝甚至用陶来命名他的主活动地区（山东定陶），可见也是个烧陶发烧友。于是找来舜一起切磋陶艺。
舜方面大嘴，黑矮肥胖，表演了东夷人最擅长的蛋壳陶制作技术。首先选土，要用细腻纯净的粘土，绝不能含硫，经过多次淘洗，长期陈腐，然后把它像和面似的反复揉团——这样可塑性好。怎么把这个面团做成陶器呢？最原始的办法是把面团泥巴涂在野生葫芦外面，架在火上烧成陶器。后来采取“盘条法”，就是把泥巴捏成长长的细条，再一圈圈地逐层盘起来，盘高，盘出一个泥罐子来（就像编草帽一样）。这些技术希望大家都学一学，以后流落海岛的时候用的上。
舜采取的是当时最先进的转轮法。把泥团放在旋转的轮盘上，边转边成形。轮盘必须转动均匀，每分钟80—100转，不然罐子就不圆的，所以要在轮盘加重物，叫惯性轮盘，确保旋转均速。随着轮盘旋转，大舜用手捏出优美曲线的泥罐子。再用小刀平进，像车床上的刀架那样反复切削，把旋转着的泥陶壁削薄到只有一毫米，指甲盖那么薄！并在壁上雕刻出镂空花纹。因为壁体极薄，故镂刻需十分细心，否则就把泥巴挤歪了。
最后大舜拿起一个细绳，从根底一割，把泥陶从轮盘上割下来，放到窑里去烧。烧的时候，600左右度的热空气会把这个薄薄的泥陶吹歪吹倒，所以外边要罩上陶制的罩子，隔着罩子烧。为了获得又黑又光亮的效果，选择泥土时最好是含锰的，烧窑也要用芦苇这种含锰的燃料。
舜最终把烧成的蛋壳陶交给尧帝，因为只有蛋壳厚（一毫米甚至不到一毫米），所以叫蛋壳陶。尧帝把这个一尺高的陶器皿拿在手中，直觉轻巧异常——这种东西现在也有出土的，只有几十克，一个鸡蛋重，因为很薄麻！上面还镂刻着美丽的花纹，圆整光滑，黑泽光亮，真是绝世精品。尧帝喃喃地说：“好啊好啊，用这样的东西装了酒给祖先喝，一定爽。”
旁人告诉尧帝说：“舜这个人很厉害，烧陶还不是他的主业。他的本事是领导能力强，虽然口不设言，手不指挥，但是人们纷纷慕名前来依附。舜懂礼让，又有石头一样坚强的性格。号称他所呆过的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，只要一呼，四周百应，已是东夷人的精神偶像。”
尧帝想：“如果舜可以拢络住东方之夷人，并且效命于我，那岂不就省去我们一大桩工作。”虽然从前黄帝战败了蚩尤，东夷各部族一时失去了其联盟的首领，但华夏族对于东夷的控制，一直谈不上多强。自尧帝当华夏族的盟主以来，对东夷诸部族一直是采取拉拢和瓦解的两手措施，譬如从前之拉拢后羿。而硬要拉拢的话，最好的办法莫过于结姻。
于是尧帝说：“我决定把两个闺女嫁给这个舜，以此笼络住他，让他带着一批东夷人效忠于我。你们说呢？”
“孝顺长辈的人也习惯于忠于领袖。舜据说对他爹妈倒是很孝顺的。”旁人分析说。
尧帝为了慎重起见，决定派两个女特务（两个如花似玉的大闺女——娥皇、女英）与舜一起生活，进行深入考察。
于是，大舜嫁到了尧帝家。结婚礼仪上的一切费用，新婚之后的各种奢侈家什，全都由女方包揽了，舜只负责出自己一个人就行了。这不是做梦吧！
(五)
几天以后的一个清晨，山东菏泽以南这个小村落的农田里，正在除草的象弟弟突然看见几辆漂亮的牛车驶来。虽然没有辐条，是圆板车轮，也足够让象弟弟疑惑地站直了身子：“哪儿来的贵人，到俺这儿穷乡僻壤啊？
车队驶到面前就停住了，走出九位公子：“我们是尧帝的儿子，护送妹妹前来，那边是不是舜的老家屋子？”
“这里没有叫舜的人。”
“就是长着两个瞳孔，以前叫重华。”
“啊！那是我哥，不过我已经把他打跑了。”
“象弟……是咱爸把我打跑的！”舜笑着从后面的车子走过来了，主动向弟弟行了个礼。象弟弟蓦然大惊，想不到哥哥还活着。哥哥穿着尧帝赠送的细葛布衣服，身后跟着尧帝给的大群牛羊，咩咩哞哞，以及两个美少女。这阵势令迷惑不解的象弟弟有点怯场，赶紧不由自主也学样还了个礼。等大哥介绍了自己的艳遇经历，看见大哥以武大郎的身材却娶到了艳压群芳的两个潘金莲，象弟弟又急又妒，好像蚌的壳子里进了砂，好不自在。
舜领着娥皇、女英到了家，一件件地把丝帛啊、铜镜啊、冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣啊、昭华之玉佩啊等等奢侈品搬进家，恭敬地送给爹妈。但舜的爹妈却不高兴，认为东夷族的舜入赘给华夏之人，是一种背叛，并且结婚也不事先通知家里。舜赶紧向父母表示诚挚的歉意。娥皇和女英都不因出身高贵而表现傲慢，对公婆都很礼貌。她们的九个公子哥哥随后告辞，告辞却并不真走，而是散到舜家附近住下，像特务那样观察舜的一举一动。
在这样夕阳雨夜的夏日，农村没有什么娱乐，娥皇就拿出琴来弹奏。琴声如泣如诉，如梦如烟。伴着淙淙琴声，女英在一旁扭着腰肢连翩起舞。舜没有什么音乐细胞，就深吸一口气体，发出一声声长啸，振动着屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。
瞎老头瞽叟，是个音乐爱好者——眼睛差的人耳朵都敏锐，据说他在五弦瑟的基础上还作了十五弦瑟，会模仿山林溪谷之声而作歌。听着娥皇拨来的一款款琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……瞎老头听得直落下泪来。象弟弟则被女英妹妹天真原始的纵情舞姿打动得砰砰心跳，胸中笼罩上浓郁的苦闷。他多想和这样的野蛮女友在野菊花的丛中抱着，欢快地打滚。象弟弟偷咽了一大口口水。而瞽叟也在咽口水，很想把儿媳妇的琴据为己有。
次日，尧帝派人又送来粮食，还造了一个粮屯。舜成了阔人，他的暴发使后妈嫉妒得不行，眼睛血红，向丈夫污蔑舜，说面子上输给了亲家。瞽叟大为羞恨，可又拿不出粮食，摆不起阔，只好设下毒计要置舜于死地，从而抢了舜的财产：“舜啊，上去给粮屯的顶子涂一层泥巴吧，大风把顶子茅草吹坏了。”
舜满口答应，回去告诉了娥皇和女英：“我爸爸很顽固，我后妈是个大嗓门，我弟弟心很傲。三个人都不好惹。不过我还是要听我爸的话，和完泥我就上去。”
娥皇看他果真孝顺，就点点头说：“听爹的话是应该的，只是今天热，你干活时候要戴上两顶斗笠防晒。”舜听了，觉得有些奇怪：“一顶斗笠难道不够吗？”娥皇和女英笑着告诉他说：“现在不要问，到时候你就明白了。”舜就糊里糊涂地戴上两顶斗笠爬上仓顶，给茅草涂防雨的泥巴。
正在涂呢，下面却突然燃起了烈焰，大火被风抽打着，好似喝醉了的红色妖精，越长越高。舜大惊，拼命喊救火，嗓子都喊哑了，只有他的两个媳妇跑了出来，冲他比划脑袋。舜大悟，赶紧摘下斗笠，一手举着一个，加两步助跑，腾空一跃，利用自己的初速度，在火焰冲起的上升热气流承载下，做较为缓慢的抛物线飞行，搖搖晃晃地滑了六秒钟之后触地，并且是借助他的屁股实现的软着陆——舜成为人类历史上第一个“滑翔飞行伞”的尝试者，仗着身材矮胖，勉强没有摔死，但后腿两侧出现大面积软骨组织挫伤，盆骨外位骨折，右手臂裂伤，外带鼻青脸肿。
舜被俩夫人架着拖离试验现场，满头痛汗回家卧床。说是卧床，其实是卧地上，地上铺着轻软的兽皮，能卷能藏，还能隔绝湿气，是当时人理想的寝所，所谓“食肉寝皮”嘛。当时还没有床。
舜大难不死，把伤养好，瞽叟又生一计，叫来舜说：“儿啊，最近旱情很严重，咱家离河远，取水不方便，你给家打口井吧！”舜又满口答应，但挖井的时候留了心眼，从井壁横挖了一个地道，开口于远处的地面，留作后路。等井不断加深，水终于明晃晃地涌出井底了，倒映着瞽叟和象在井口的脑袋。
象悄悄地说：“爸，可以了，我们送大哥上天吧。”两人于是一起使劲，把预备好的大石头砸进井内，扑通扑通——好一阵折腾。终于没有任何声音了。象大喜，飞跑着告诉亲妈：“舜已经死了。老大归天了！”
象乐不可支地说：“阿爹，阿妈，主意可全是我出的，所以舜的产业应该由我来分。老人爱财宝，年轻人爱色，尧的两个女儿归我，牛羊、粮仓和琴全给你们好了。”全家果然皆大欢喜。象弟弟于是得意洋洋地到舜的屋里去，发现娥皇和女英早都跑了。象只好取了娥皇那把琴，抱着美滋滋地弹起来。突然传来一阵脚步声。象放下琴，一个熟悉的声音在门口响起了：“象弟弟弹的很给劲哪，很有摇滚吉它的音乐风格啊。”
看见舜诈尸了，象的嘴巴半天都合不拢，好不容易才蹦出一句话：“大哥，刚才···井意外塌了，我和爹妈正担心你呢，心思愁闷，才弹琴遣怀啊！”
舜微笑着：“是啊，你们对我真好！好在我回来了，你们可以放心了。”
再往后，家庭内部就安静多了。
娥皇和女英跑到定陶，把情报汇报给老爹尧帝：“舜这个人严守人子之道，孝顺老爹，慈爱兄弟，都是我们亲眼所见。他明明知道家人想暗算他，但宁可冒着生命危险也不忤逆爹妈的指令。当阴谋暴露并被粉碎以后，舜不但口无怨言，反倒事奉父母更加恭谨，对弟弟更加关爱。”女英也在一旁使劲点头。
九个特务也回来了，证实了妹妹们的说法。尧帝惊讶地发现，九个儿子的德行通过与舜的短期接触，都明显产生了进步，特别是对老爹变得惟命是从、格外恭敬。尧帝十分满意：“善于当儿子的人，想来也善于当女婿吧。孝顺老爹的，也一定会孝顺岳父。舜一定会忠于我的！”于是派人把女婿舜从老家接回来，破格进行抬举，作为储备干部，让他——到传达室当看门的。
舜在传达室主要负责接待群众信访。尧帝很具仁心，担心黎民冤情不能上达，所以设立诽谤之木、敢谏之鼓，鼓励群众提意见。舜就负责收集这些意见。所谓诽谤之木，就是在传达室门口立一个木板，上边可以自由留言，人们给尧帝提意见，类似意见箱。议论政令得失，提出合理化建议——这在当时叫“诽谤”，诽谤在当时不是一个坏词。尧帝知道，你不让他诽谤，他就在肚子里腹诽，还不如让他说出来呢。而“敢谏之鼓”就是后代击鼓鸣冤的雏形。
尧帝又把两个女特务（娥皇、女英）派来跟舜睡觉，三人一起激情燃烧岁月。在燃烧的过程中产生了感情，俩特务胳膊肘朝外拐，跟老爹离了心，处处开始向着舜，把老爹用于考察舜的各种测试，破获了以后教给舜去应对，变成了舜的反间谍。于是舜在礼仪考试、实习轮调等方面顺利过关，还通过了神的考试——他在原始森林里穿行，经受烈风雷雨的袭击而不被虎狼吃掉，最终披林而出。（大约当时的人认为神会命虎狼吃掉品行不端的人，所谓投豺喂虎、天打雷劈，这都是神对坏人的惩处。所以那时候你千万别被老虎吃掉，否则还落个坏名声。西方也有动物裁判法，把嫌疑人扔进野兽笼子，看野兽是什么态度，来决定他是有罪还是无辜。）
大舜经受雷电虎狼考验，终于说明为人正值可信，连神都赞成这一点，尧帝从此无以复加地信任和喜爱舜，并让他代表尧出巡四方。几个月后舜风尘仆仆地回来了，尧帝关切地问起他的所见所闻。舜皱着眉头回答说：“说实话，现在的情况可不怎么好啊，根据传达室的民意上访以及我的外出调研，我发现，贤能的人都没有得到任用，凶顽的家伙掌握着权力，这样下去很危险呐。”
尧帝连忙追问谁是凶人。舜说：“黄帝后裔中有一个讙兜（念欢兜），为人糊涂，不分好恶，人称‘浑沌’，是个糊涂蛋。共工的后裔残暴凶狠，喜欢假惺惺奉承别人，对自己文过饰非，人称‘穷奇’，是个小人。蚩尤的后代三苗，贪财好利，饮食没有节度，人称‘饕餮’（念涛贴，贴四声），光浪费粮食。颛顼的后代鲧先生，为人顽固不化，不讲道理，人称‘梼杌’，把水治得越来越大。如今天下洪水不息，百姓怨气冲天，作为封疆大吏，这四人要负主要责任。事实上，群众都管他们叫做‘四凶’。我以为，应该尽速惩办这四个人，以息怒上苍，天下可治。”
尧听了，长叹道：“不是我不想驱逐他们，实在是因为他们都是高干子弟，长辈曾经立过功劳或者有权有势，他们的家族都是华夏族的核心。不过现在你既然说了，那就按你说的办吧。”
于是舜宣布：“共工流放到北方的幽州，讙兜流放到南方的崇山，三苗流放到西方的三危，鲧先生流放到山东郯城的羽山。这些地方虽然荒远，但天广地阔，你们去了以后可以大有作为。希望好好锻炼，努力改造，积极传播华夏文明，开发当地民智，抵御四方蛮夷”。
共工和驩兜，带着自己的部族老老实实地走了，舜又赶到抗洪抢险指挥部，将鲧捆了起来送到山东去。“四人帮”里，唯独三苗心有不甘。作为蚩尤的嫡系部族，三苗本来就对华夏抱有敌意，他们已经被从前的黄帝压制在了河南省西南地区，再走就要离开中原——实在不能再走了。于是武装抗拒搬迁。舜接受尧帝的委派，全权出去镇压，开赴河南西部的丹江两岸与三苗作战。战斗打得惊天动地，双方流血淌成小溪，杀戮之气上冲云霄，导致天空下起了血雨，大地开裂，冒出混水。几场战斗下来，三苗惨死的一堆堆血肉之躯终于没能拦住失败的命运，从此他们被驱离中原，再也没有回来，直到今天。
舜驱逐了自有实力的三苗，赶跑了共工、驩兜、鲧先生——我们说，舜借这些驱逐令，也是有计划地削弱了尧帝作为华夏盟主的统治基础。一个盟主，能够高高在上，靠的是有本部族和一些同血缘部族的支持。这几大被驱逐的部族虽坏，却都是华夏族的老牌部族，乃神农氏或者黄帝后裔，说白了是和尧帝家族一系的（尧帝也是黄帝的嫡系后裔），是尧帝家族的羽翼和亲戚之族。尧帝在舜的煽乎下，竟同意驱逐了他们，尧帝等于自断臂膀。
三大家族走后，留下了政治真空，舜立即开始大量安插自己的东夷族亲信进去。好些来自东夷部族的老乡、战友和能人纷纷进入“政府”，比如伯益、皋陶、子契、伯夷、夔——都是舜的铁哥们，当初耕种历山、打鱼烧陶时候，一起住过民工棚子的。
很快，东夷族的精英势力在尧帝原本人数有限的“政府”里足够与华夏人分庭抗礼了。舜又重新洗牌，以推荐贤人为名，亲手提拔了十六个号称品德高尚、才华出众但一直不被尧帝所感冒的黄帝后裔（华夏族的），号称八恺、八元，分掌华夏地区的根本命脉——农业与教化。这些感恩戴德的华夏新贵，与前述东夷族的鸡犬升天者，有一个共同特点，就是忠心耿耿地替舜吆喝，是舜的私人班子。
到这时候，尧帝才发现自己身边的忠实战友，就剩一个儿子丹朱了。可丹朱是个智障人士，从小IQ不达标，尧帝曾费了好多心思，还发明了围棋教他识数，结果也未见精明，根本托付不得。尧帝心乱如麻，形单影只，烛光透影，玉容憔悴，要想再招呼共工、驩兜、鲧这些华夏裔的旧大部族回来帮忙，已经来不及了。尧帝傻眼了，原来，孝顺爹妈的人（舜）却未必效忠领袖啊！同时天下的滔天洪水，闹得也更厉害了，尧帝治水不得力，威望扫地，在各部族面前抬不起头来，更得听凭大舜主事。
丹朱是个智障小孩
(六)
尧帝被自己亲手所提拔的女婿架空，失去实权，沦落为窗边族，内心我寂寞抓狂，懊丧苦闷。所谓窗边族，就是别人开会的时候，他站在窗边上假装向外看风景，不许参加讨论。可尧帝这时候身体还硬朗，闲不住，不让参加讨论就驾着车外出排遣忧情。他在颍水北岸的箕山脚下，遇上了一个品行端正的高人许由。尧帝就假装慷慨，要把天下让给许由：“许先生啊，你在民间很有影响力。我坐在帝位上，装扮神主，尸位素餐，却没实权，我真难受啊。请允许我把天下交给你治理吧。”
许由心想，这不是让我替你去坐针毡吗，再说你想转让天下，舜不签字，也不能生效啊。于是他推脱道：“偃鼠饮河，不过满腹。鹪鹩巢林，不过一枝。我还是图清净吧。现在天下治理得很好，我就不要越俎代庖了。”说完许由转身就跑。（越俎代庖，就是炊事员罢工了，神父只好下厨房，这种越职操作，是不合规矩的。）
尧见对方没有兴趣，只好悻悻返回了。这个许由也不是好东西，明明知道尧帝被大舜控制着，傻子才敢去接他的帝位——这是他不敢接帝位的真正原因，却偏讲一番大道理，自我标榜清高，说不接帝位是出于“偃鼠饮河，不过满腹”的廉贫自守。这是中国历史上出现的第一个虚伪人，在后来虚伪的皇权时代，又被当时虚伪的知识分子捧为高尚的标杆。许由还跑到颍水边作秀，捧着水洗耳朵（这不有病嘛），吸引了许多人的目光。
这时一位叫巢父的农民牵着他的牛犊路过，看见许由正在洗他的耳朵，感到很奇怪，就走上前寻问其中缘故。许由回答说：“尧帝刚才前来拜访鄙人，打算让我替他管理天下，我感到自己的耳朵受到了玷污，所以到这里来清洗一下。”巢父哼了一声说：“不要在这里扮纯了！如果你躲在人迹罕至的深山老林里，当真的隐士，谁能找得见你！我看你是故意想让人家找见你，才在这儿晃悠。明明是自己不敢接帝位，却假装廉义拒绝出山，从而浪得名誉。还在这儿洗你的鬼耳朵！喝了你这种伪君子洗耳朵的脏水，我的牛肯定会拉肚子的。”说完立即牵着牛犊，往上流走去了。观众也都渐渐散去，只留下假隐士许由一个人蹲在地上生闷气。这个拉着牛的巢父，是个真隐士，据说他喜欢倒退化的生活，像猴子那样在树杈上搭窝居住，所以叫巢父。这在当时是很另类的。现在美国也有这样的人，生活在没有电的村子里。上树去的也有，而且还是女生。
尧帝整天往外面跑，在外面讲话还总是酸溜溜的，喊着要把天下转让给别人，言下之意是舜逼得他没法办了。这当然导致舜的愠怒。这就好比父母抱怨儿子不孝，总嚷嚷着要住进养老院，岂不影响儿子们的名誉。舜觉得，由着尧帝出去乱嚷，舆论对自己不利。同时，舜梦见自己的眉毛长得像头发一样长。在这个莫名其妙的吉兆鼓舞下，他果断地发动了政变，囚禁了尧帝，不许再出去乱喊。傻太子丹朱也被挡在尧帝的宫室外面，不许见面。舜于是摄行帝位，管理天下之政事，又把大本营从山东定陶（尧帝的地盘）挪到山西蒲坂（永济地区），以防亲尧势力妨害自己。
尧帝的儿子丹朱则被留在原来的大本营——可怜的山东定陶，被东夷族严密包围着，不可能兴风作浪。事实也的确如此，丹朱从此在史书上销声匿迹，直到一千五百年后，有一个倒爷来到这里（定陶），倒腾天下的货物而发了大财，这人就是西施的男朋友范蠡。他为了纪念定陶历史上的丹朱，自称为“陶朱公”，成为后代商人艳羡的对象。
尧帝被迫处于退休在家的状态，与世隔绝。不过舜还是请他出来做了最后一次秀，叫做“禅让秀”。在一个风和日丽万里无云的吉祥日子，岳父带着面色冷傲的女婿，心情激动地率领“政府班子”成员，一起来到黄河边上。他们看见滚滚黄河卷走荣耀与繁华，从北向南，拐弯之后向中原急速淌去（这就是“几”字型黄河的大拐弯处，在这里后人建造了永济的“鸛鹤楼”，楼上题有名诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。这里是舜的办公地。）
河边已筑起了高坛，神职人员正在做法。尧帝做了最后一次告别发言，总结了自己工作中的成就与不足，指定舜为天下之主，号为舜帝，这个过程被美其名曰“禅让”。然后他把玉壁和牛羊一同沉在河里，以取信于鬼神。河里很快冒出了一只龙马，嘴里叼着只乌龟，鬼背上有奇特的文字。这大约是天神签署批准了禅让的意见。后人把这个叫做“龙马河图”。尧帝完成了这个仪式，变得只剩下一身疲惫。他心中期待的莫名其妙的东西，如今同期待一样变的飘渺虚无。对于他来讲，也许这时候最大的心愿，不是能不能夺回从前的帝位，而是找到定陶郊外那几个野老，一起扔出欢快的棒子，打古代的击壤“保龄球”。
这样平凡的民间生活，在被软禁着的他看来，都成为奢望了。
后来，尧帝就在历史上消失了，大约是自然死亡或者郁郁而终。据说，他死后大舜还是很伤悲的，喝粥的时候就会在依稀的粥影里看见岳父尧帝的面庞，对着墙壁又会看见尧帝的笑貌身形。大约舜对于岳父尧帝还是有感情的，他取代尧帝实在是由于尧帝无能为力于当时的政事。当时没有选举制，所以只能采取这种让人不愉快的权力交接方法，夺了岳父的权。归根结蒂，尧帝是被洪水击败的。在生产力水平低下的当时，长年累月、旷古未闻的洪水足以摧毁国民经济，一并拖垮它的“政府”。帝尧抗灾乏力，极大损害了他的权威，中华需要一个强势领袖来重建信心。舜所以能崛起，撇开其个人能力和手段之外，最重要的是小时候的挨打受骂和青年时代的艰辛经遇把他造就成了一个铁腕人物，与出生于贵胄之家（黄帝的后几代孙）、熏陶得温和仁义的尧帝形成鲜明对比。看来，为政以宽以猛，真是有不同啊。
大舜上台以后就刷新政治，创立刑罚以治天下，一改从前尧帝的宽纵仁让，并把这个工作交给了自己烧陶时的助理——皋陶（念高姚）来负责。
皋陶研究了人体，顺其自然而用之：脖子最细，皋陶就在这里发明了砍头；膝关节能弯，就发明了锯腿；臀部多肉，就发明了打屁股。总之他有五种大刑：刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头。不过，如果肯交钱赎罪的话，可以酌情减免。还有小鞭子抽，也是大家乐于选择的替代性惩罚。
除了任命皋陶为“司法部长”（士）以外，舜还发号施令，任命华夏人（指起源于西部黄土地的神农黄帝之后裔）后稷为“农业部长”，东夷人（起源于山东地区的）子契为“文教部长”（司徒），华夏人大禹为“水利部长”（司空），东夷人垂为“工业部长”（共工），东夷人伯益为“林业部长兼畜牧局局长”（虞人），东夷人伯夷为“祭祀典礼主持人，主抓意识形态”，东夷人夔为“歌舞团团长主抓音乐”，龙先生则作纳言——采纳善言，接待群众上访和合理化建议。现在肯德鸡有大纳言蛋挞，也是颇知中国文化的啊。羲先生、和先生依旧世代管理天文历法，不变。
舜的行政组织看起来比起尧帝时代要完备许多了，西来的华夏人与东方东夷人共掌中原这片沃土。此外他还有十二牧，据说是十二个地方长官。舜规定，每三年考核一次，决定人员升降。舜的政策得力，力度加强，威服天下，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，无不大悦，连雨下得都很有规律，风也吹得温柔拂面，不敢抽打枝条。这个熙熙盛世被后人誉为“五日一风，十日一雨，风不鸣条，雨不破块”。真是好哇。
不过，不是所有人都服气，前“水利部部长”、四凶之一的鲧先生就还在张罗着给尧帝复辟。鲧先生因为治水无功，早已被解除了“抗洪抢险总指挥”的职务，下放到山东南部的郯地锻炼。但他的那股堵水的顽固劲儿却没有改变，他说：“舜是一个匹夫，尧帝把天下政事让给他，不详啊！让他还不如让我呐！” 他的意思是，舜是老百姓出身，而我是贵族来的（是黄帝的后裔，贵种，当时当官看出身），凭什么轮到他？
鲧于是闹独立，跟中央的舜对抗。他在山东四处游荡，给舜制造混乱，为被软禁着的尧帝摇旗呐喊。
鲧还修了一个坚固的城，作为自己的造反基地。鲧先生这个人堵水没堵好，修城却是专家。他借鉴堵水的办法，填土筑城，成为我国筑造城墙的先驱。从考古上看，从五千年前的黄帝时代到四千一百年前的尧舜时期，中国大地上零星出现的城邑有三十几个，但都很小，只是一个中学大小。最大也就五百米边长，小的一两百米边长——这更应该叫土围子。
鲧先生在山东搞独立，据“土围子”自守，是没有什么前途的，周边的东夷族更把他看紧了，这也是大舜当初为什么流放他来此的原因。舜果断动用了自己的强力手腕，用武力解决了鲧先生的苦恼，以正讨逆，攻破他的坚城，把鲧先生抓住捆了起来，杀死在羽山的祭台上。为了深刻教育类似鲧先生这样的异己，舜把鲧杀得非常慢条斯理、触目惊心。行刑者使用并不锋利的石刀，慢慢地肢解了鲧先生的body。鲧的叫喊声声，起到了活广告的作用。再没有人敢造反了。
当然，鲧还是有人缘的，他在民间则变成了“普罗米修斯”似的英雄人物，死法也被改编成了这样：鲧先生为了救民出于洪水，就盗窃了天神的息壤。息壤铺在地上不断增长，人们跑上去躲避洪水。天神发现以后，大怒，把鲧先生判了死刑。鲧先生这位“抗洪抢险总指挥”就这样因盗窃罪而死了，于是死的比泰山还重。一直到现在，仍为炎黄子孙念念不忘。[注]鲧作城郭的记载见于《吕氏春秋》《吴越春秋》，有“夏鲧作城”等说法。又《淮南子·原道训》云：“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。” 舜杀鲧故事，依据《史记。五帝本纪》，而《吕氏春秋》写的更生动：“尧以天下让舜。鮌为诸侯，怒于尧曰：“得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论，欲得三公。怒(甚)[其]猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。”潇水上文主要据此而写。同时《山海经·海内经》则曰：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”
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