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周易注 〖周易注〗十卷。三国魏王弼（２２６—２４９年）、晋韩康伯撰。弼字辅嗣，山阳（今河南焦作）人，曾任尚书郎，少年即享高名，卒时年仅二十四岁。好论儒道，辞才逸辩，与何曼、夏侯玄等同开玄学清谈风气，世称“正始之音”，为当时著名的玄学家，撰《周易略例》、《老子注》、《老子指略》诸书。本书中上、下《经》注六卷及《略例》一卷为王弼注，《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》传注凡三卷为康伯补撰。唐朝以前，王注与韩注各为单行，并不混合，《隋书·经籍志》即备为著录，《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》皆载王氏注为七卷，已合上、下《经》注及《略例》为一帙，迨王俭撰《七志》，其中著录王弼《易注》十卷，则并王、韩之说为一书，就在此前。魏晋之际，玄学盛行，凡玄学家共有两派，一派祖宗老、庄，鄙弃儒学；—派则援道入儒，努力使儒、道合流，为封建伦理纲常辩护，而王弼就是这一派玄学家的开创者及代表人物之一。此书即是他儒、道合流的玄学思想的产物。《周易》本来是上古时代的卜筮之书，原来只有六十四卦，每卦由卦画、卦名、卦辞、爻辞四部分组成，但在先秦时期，却由儒家变而为言哲理之书，并撰《传》十篇，或称《十翼》，用以说解六十四卦之内容，由此而与六十四卦合为一书，遂被尊崇为儒家经典之一。入西汉，说《易》诸家则多缘卜筮统遗法，又不断汇入方士术数，其说解以象数灾异为本。至东汉，加之纬书群起，诸说又多流于谶纬迷信。王弼注《易》，偏重哲理，掘弃汉儒灾异、谶纬迷信之说。书中每卷标目皆以卷首第一卦为名，凡有：乾传第一，泰传第二，噬嗑传第三，咸传第四，央传第五，丰传第六。王氏所撰《略例》之注，为唐代邢□撰。以《传》解释经文，分解说卦、爻辞内容的《彖》、《象》二传各附诸卦经文之下，析论述《乾》、《坤》两卦基本思想的《文言》传分附于《乾》、《坤》两卦经文下，恢复先秦时期儒家说《易》之本旨，之后，又援取道家之说而融入于儒家，以儒道结合的玄学思想体系，对六十四卦作了思辨哲理的精致解说，文辞隽永简约，一扫汉儒笺注繁琐之风，实开创了后世以义理说解《周易》的先河，对后世的《易》学研究有着极大的影响。由于其注对汉世灾异、谶纬之《易》学有摧毁廓清之功，又开创了儒学研究吸收他家学术的发展道路，自为新学，颇受后世推重，魏晋以后，逐渐取代了汉以来诸家《易》注，至唐孔颖达为其注作《正义》，而被定为一尊。但使《易》学逐渐与老、庄之学合流，亦自此书开始，正如《四库全书总目》所言“平心而论，阐明义理，使《易》不杂于术数者，弼与康伯深为有功；祖尚虚无，使《易》竟入于老、庄者，弼与康伯亦不能无过”。这一评论，堪称公允。传本极多，除《四库全书》、《四部丛刊》本外，尚有各种《十三经注疏》本，今中华书局出版《王弼集校释》，其中亦收录此书及《周易略例》，为流传诸本中最便于阅读者。
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