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礼记郑读考 〖礼记郑读考〗六卷。清陈寿祺、陈乔枞撰。寿祺先潜心理学，以古君子自期，后又专为汉儒之学。前此，闽中学者之宗宋儒，服膺程、朱，自其学风为之一变。乔枞（１８０９一１８６９）字朴园，一字树溢，福建闽县人。道光举人，曾任抚州知府。治经好汉学。是书为乔枞述先父之说，又多附加已义而成。专考郑玄《礼记》注，追汉学之遗籍。所谓“郑读”，即如《月令》：“鸿雁来”，郑注云：“今《月令》‘鸿’皆为‘侯’“又如《月令》：“宿离不贷”，郑注云：“离，读如俪偶之俪”之类，所考者，多文字声音、字义训诂。如《月令》篇：“审端径术。（郑玄）注：术，《周礼》作‘遂’，夫间有‘遂’，‘遂遂上’有‘径’。遂，小沟也。先子曰：《学记》术有序。（郑玄）注：术，当为遂声之误也。又《春秋》：秦伯使术来聘，《公羊》作‘遂’。乔枞谨按：术，亦与述通。《祭义》：而术省之。（郑玄）注：术，当为述。《汉碑》多假借，‘术’为‘述’字见《隶释》《隶续》）。《春秋传》：西乞术，《公羊传》作：西乞遂；《史记·晋世家》作：西乞秫。又《鲁世家》：东门遂；《史记索隐》系本作：东门述。皆以声同通假。一日：术也，径也。《说文·行部》：术（□），邑中道道也，从行，术声。《春秋繁露·求雨》篇：臼杵于术。汉袁术，字公略，当读如《月令》‘审端径术’之‘术’。”“其“先子曰”，即寿祺之讲，阐发郑注之义。“乔枞谨案”是乔枞补充之已意，在父基础上，又作进一步考述，旁证博引，工务又出其父之上。在清代专考《礼记》“郑注”的诸家著作中，也为佳善。有《左海续集》本，入《皇清经解》，题“陈乔枞朴园著”，不确。
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