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礼记大全 〖礼记大全〗三十卷。明胡广等奉救撰。胡广事迹见《周易大全》。此书为《五经大全》之一，撰成于永乐十三年（１４１５），颁行天下。元延□二年（１３１５）定科举之制，《易》用程朱，《书》用蔡氏，《诗》用朱熹，《春秋》用胡传，《礼记》用《礼记正义》。明修《五经大全，《周易》取二董、二胡之书，《诗经》用刘瑾书，《书经》用二陈书，《春秋》用汪克宽书，《礼记》则以元陈《礼记集说》为主。《礼记集说》又名《云庄礼记集说）），以朱熹之说为主，略度数而推义理，疏于考证，舛误相仍，然其书较《正义》为浅近易明，放胡广等以此书为蓝本，又采缀诸家之说共４２家，成《礼记大全》二十卷。自此定为科举考试的范本，列于学官，影响有明一代。学者对陈氏《集说》-早有不满，而《大全》沿其旧说，除“剽窃”之罪外，又添一“无根抵”之证据。故自朱彝尊、顾炎武等皆极力低此书之非。：有明殿刊本、明刊《五经大全》本、《四库全书》本、高丽刊《五经四书大全》本等。 -１７８４）撰。希旦字绍周，号敬轩，浙江瑞安人。乾隆四十三年（１７７８）进士，曾与修《四库全书》、《三礼》。一生博览天文、舆地、历算、卜筮等书，尤精《三礼》，后更专治《小戴礼记》。著有《尚书顾命解》、《求放心斋诗文集》等。孙衣言《敬轩先生行状》说：“其于诸经，尤深于《三礼》。乾隆三十六年（１７７１）以后，始专治《小戴》，注说有未当，辄以已意为诂释，谓之《注疏驳误》。已亥（乾隆四十四年）居忧，主中山书院，乃益取宋元以来诸家之书，推广其说，为《集解》五十卷”。知是书初成于乾隆四十四年间，原稿仅五十卷。后经七十余年到咸丰三年（１８５３），其族子孙孙锵鸣与希旦曾孙孙裕昆，复“发箧出之，则累然巨编。首十卷，几山先生（项傅霖）所精校，余则朱墨杂糅，涂乙纷纠，盖稿虽屡易，而增改尚多，其间剪纸贴缀，岁久脱落，往往而是。乃索先生所治《三礼注疏》本及卫氏（□）《集说》，逐字逐句丹黄已遍，仇勘驳正之脱札记于简端者几满，遂为之参至考订，逾岁而清本定”。（锵鸣《序》）今传本乃为孙锵鸣补订而成，为卷六中一。孙氏为学，一宗程，朱，故《礼记》原计四十九篇，是作不收《大学》《中庸》，而仅存其篇目，目下标注“朱子《章句》”，以示推崇。余四十七篇，每篇篇首基本都冠有解题，于篇名之定，文献之来源，成篇之时间，篇之内容等，多有考述。于经文以句为单位“集解”之，先释句中难读、异读之音读，又举列异本别字、通假等。次释经义。辑引郑玄注、孔颖达疏者，则删其繁芜，掇其精要，更博宋汉唐旧疏及宋元以来各家之说，旁搜远近，博观约取，颇为详备。未加“愚谓”，对字、词、语、句等，几乎都有诠释，或阐发己意，或辩正旧说，或析疑解惑，多有创见。对文字断句，也时有新解。如《周礼·量人》：“与郁人受□历而皆饮之”句，贾公彦疏谓“郁人与量人历皆饮之”，以“□”子绝句，“历”字连下，而《礼记·郊特牲》“举□角，诏孚尸”句下，希旦引《量人》此句则说：“历与沥同”，以“□历”二字连读，解为“尸所祭所啐之余”。如此断句、解释，确使文义由晦转明。《礼记》内容十分博杂，其涉及周、秦、汉三代典章、名物、制度、历律天象和各种礼仪，凡此各种，《集解》都能援证古今，详为解说，颇多精萃，大有益于中国古代社会、科技史的研究。故自其书刊行后，颇为晚近学者所推重，即《辞海》中也多援引其说。有一代治《小戴礼记》-者，鲜有出其右者，惟朱彬《礼记训纂》可与比肩。其尊崇程未，虽未必有门户之见，阐发经义则“必求乎天理人心之要”，“粹然程、朱之言也”。（孙锵鸣《序》）于此学人不可不知也。其版本有清咸丰十年（１８６O）至同治七年（１８６８）瑞安孙氏盘谷草堂初刻本，１９８４年台北文史哲出版社排印l册本，１９８９年中华书局作为《十三经清人注疏》之一出版的沈啸寰、王星贤校点排印三册本。
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