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横渠易说 〖横渠易说〗三卷，北宋张载（１０２０-１０７７）撰载字子厚，□县（今陕西眉县）人。嘉□进士。青年时代学过兵法，欲结客收复洮西失地，曾任祟文院校书等职，因长期讲学关中横渠镇，故其学派被称为“关学”，本人又被称作“横渠先生”，是书之名，即本于此。《宋史·艺文志》著录为十卷，然陈振孙《直斋书录解题》却作三卷，分为《上经》-卷《下经》一卷《系辞》传以下至《杂卦为-卷附《总论》十-则，与现存本吻合，知《宋志》误也。此书为作者早期作品，其以“气”为万物之本的唯物论观点。已经基本形成，“太虚即气”的学说已经确立，故在书中内容上，进-步强调“气”是充塞宇宙的实体。由于“气”的聚激变化，从而形成各种事物现象，他说：“天惟运动一。鼓万物而生，无心以恤物。”“凡有皆象，凡象皆气。有些说解，包孕了深刻的辩证思想，如作者认为。变则化。由粗而入精也；化而裁之谓之变，以著显微也；不有两则无-，故圣人以刚柔之本，乾坤毁则无以见《易》。并且，还进-步发挥了“动”与“静”的对立统-思想，其云：动是静中之动，静中之动。动而不穷，又有签首尾起灭？天地之道，惟有日月，寒普之往来、屈伸、动静两端而已。书中还批判了释、道两家关于“空”、“无”的观点，并时时引用老子之言，却反其意而用之。此外，书中亦杂有一些带神密色彩的思想糟粕，如作者亦主张，鼓天萨之动者存乎神。天下之动，神鼓之也。神则主乎动，鼓天下之动，皆神之为也。鼓吹神化者，为天之良能，非人能。此书是研究宋代理学思想、《周易》思想的重要著作，尤其是其唯物主义思想，对后世影响颇大，并多被继承和发展。书成之后，被编入《张载集》中，１９７８年中华书局出版标点本《张载集》亦收载，分《上经》、《下经》两部分，《总论》十一则分别移入有关各文之-厂，逐条注明；此外，还有《四库全书》本。
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