注解正蒙_儒家文献资料汇编

注解正蒙

　　〖注解正蒙〗二卷，清李光地（１６４２—１７１８）撰。是李光地为宋张载《正蒙》所作的注解。《正蒙》为张载代表著作，系统论述了万物皆本于“气”的一元论世界观。乃张载精思而成，义博词奥，历来注解者颇多，而不得其要领。又章句既繁，不免偶有出入，或与程、朱之说相抵牾，注者亦不知所从，不敢妄作结论。光地此书，对《正蒙》疏通证明，多阐张载末发之意，对先儒说法互异之处进行考证，分辨是非。如关于太虚之说，张载认为“太虚，无形之中而气之本体存焉，即太极也”，朱熹《正蒙解》谓此为无极，周敦颐谓之太极，光地注则谓“太极虽不杂乎阴阳，而实不离乎阴阳，安得与之对而为三哉？”认为胡氏之学“三角底太极者”，其源流于此。又如释《孟子》之“过化”为“不滞于物”；释《中庸》之“敦化”为“体厚用神”；释《易》“继善”为“不已其善”；释《论语》“上智下愚”为“习成”；释《中庸》“仁者”为“生安”，“智者”为“学利”；释《论语》“先进”、“后进”为“急行缓行”，“洋洋盈耳”为“乐失其次”；“与朋友共敝之而无憾”句以其字属下；释“好勇疾贫”章二“乱”字为“迷缪”；释《易》“险阻”为“圣德之高坚”；释《论语》“素绚”、“后素”二“素”字异义；释《诗》“勿剪勿拜”为“拜跪”之“拜”，“棠橡”为“文王之诗，而局公有所加”，“晨风”为“劳而不休”；释《诗》“筛袷”之义牵用注疏旧说，“殇祭”之义又改易旧说等，皆一一别白是非，使读者晓然不疑，为明以来注解《正蒙》各家中的善本。有《榕村全书》本、《四库全书》本。