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文献通考·经籍考 〖读书记〗六十一卷。宋真德秀（１１７８-１２３５）撰。学者称德秀为西山先生，故此编又称《西山读书记》。根据宋陈振孙《直斋书录解题》记载，《西山读书记》有甲、乙、丙、丁四集，《甲集》言性理，兼及治道、出处。大抵本于经史格言，而述以己意。宋元之际，仅有《甲集》三十七卷，《丁集》二卷传世，而《乙集》、《丙集》却不传，故马端临《文献通考·经籍考》著录此书为三十九卷。今传本为明刊本，《甲集》、《丁集》卷数与《书录解题》及《文献通考》所记相同，分别为三十七卷及二卷；中间多出《乙集》二十二卷，三集相加，总成六十一卷。书前有开庆元年（１２５９）德秀门人汤汉序，称《读书记》惟甲、乙、丁为成书，甲、丁二集先刊行，《乙集》上即为《大学衍义》，已久进于朝廷，下半部末及缮写而德秀即卒，汤汉从其子真仁夫处抄得，厘为二十二卷，刊于福州。据此，则《丙集》原本未成，《乙集》一半为《大学衍义》。一半由汤氏整理续成。《甲集》自论"天命之性"至论"鬼神"，各分标目，前有纲目一篇，详细论述编排先后顺序之用意。《乙集》论虞夏以来名臣事迹，略仿编年体，前亦有纲目一篇，称所论止于五代，但书中却止于唐代李德裕，亦属未完。《丁集》上卷，论出处大义；下卷分处贫贱、处患难、处生死、安义命、审轻重诸目，与上卷互相发明。因性命为义理之源，故以为编之首。"性之发为情，而心则统乎性、情者也，故以性、心、情三者一编之纲领"。德秀为朱熹再传弟子，学宗朱子，尝言"三纲五常，扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石"。书中对德秀的主要理学思想，有比较充分的反映，如德秀认为，"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"，三者一体而异名；主张修身在正其心，而"君子所性，仁义礼智根于心"。进一步发挥了程朱理学的"性理之学"；进一步肯定了仁、义、礼、智等封建道德为永恒天理，为人性所固有。全书分类注录，自身心、性命、天地、五行以及先儒授受源流，列举阐述，并征引名言绪论，皆有裨于研究宋末理学发展情况。至于"致治之法"，德秀在：《大学衍义》中未及详述者，则于《乙集》中复加以详细阐述，古今兴衰治忽之故，亦在此犁然可睹。在宋儒诸书中，此编所论比较注重实际，不尚空言论理，是宋代正宗理学思想体系中的一部重要著作，具有多方面的参考价值。特别是作者避免了一般理学家不注重历史的特点，而是史论结合，别具特色。单行本主要有《四库全书》本，另外，各种版本的《真西山全集》均给予收录。
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