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潜夫论 〖潜夫论〗十卷。汉王符（约８５-１６３）撰。符为东汉哲学家，据《后汉书·王符传》记载，王符性情耿介，不同于俗，因此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，而不欲彰显其名，故名之曰《潜夫论》。今本凡三十六篇，分别为《赞学》、《务本》、《遏力》、《论荣》、《贤难》、《明暗》、《考绩》、《思贤》、《本政》、《潜叹》、《忠贵》、《浮侈》、《慎微》、《实贡》、《班录》、《述赦》、《三式》、《爱日》、《断讼》、《衰制》、《劝将》、《救边》、《边议》、《实边》、《卜列》、《巫列》、《相列》、《梦列》、《释难》、《交际》、《明忠》、《本训》、《德化》、《五德》、《志氏姓》、《叙录》。作者的政治思想和政治主张贯穿于全书的始终。在《本训》、《德化》等篇中，反映了作者的唯物主义天道观，提出了一个宇宙形成的唯物主义理论，指出“太素之时，元气窈冥”，“道者之根也，气所变也”，他肯定“气”是世界万物的本源，一切自然现象“莫不气之所为也”。《赞学》、《慎微》诸篇，作者论述了自己在认识论方面观点，反对圣人“生知”说，认为“虽有至圣，不生而知（不是生而知之）；虽有至材，不生而能（不是生来就能）。《本政》、《论荣》、《遏力》、《明暗》、《贤难》、《实贡》、《忠贵》、《浮侈》、《述赦》、《交际》诸篇，作者论述了自己的政治思想，他继承了先秦的“民本”思想，强调“国以民为基，贵以贱为本”，主张抑末务本，富国强民，深刻揭露了东汉时期豪强地主的贪婪与残暴，对东汉后期的社会政治，采取了尖锐的批判态度。《卜列》、《巫列》、《相列》和《梦列》诸篇中，对宗教迷信思想采取批判的态度，特别是在《梦列》篇中，作者对作梦的来源阐述得既科学又具说服力，抨击了谶纬迷信的无稽之论。《五德》主述上古诸王世次；《志氏姓》考论谱牒之源流，此两篇对研究中国上古史有参考价值。王符的诸多政治主张，是丰富而珍贵的历史遗产，特别是他在书中阐述的贵民、务本、重法、考绩、反侈、求实、实边等思想，借鉴价值极高。传本极多，现存最早刻本为元大德间刻本；丛书本中较佳者主要有《汉魏丛书》、《广汉魏丛书》、《百子全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《诸子集成》等。今本有１９７８年上海古籍出版社铅印本，１９７９年中华书局又出版清人汪继培笺、今人彭铎校正本，为古今诸本中最佳者。
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