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孟子集疏 〖孟子集疏〗十四卷。宋蔡模（１１８８-１２４６）撰。模字仲觉，号觉轩，福建建阳人，蔡沈之子，蔡抗之兄，隐居笃学，一意以圣贤为师；淳佑中谢方叔乞表异之，以劝后学，诏补迪功郎，添差本府教授，著《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探赜》诸书。先是，其父蔡沈以《论语集注》、《孟子集注》气象涵蓄，语意精密，至引而未发，尤不易读为由，欲广集众说，为其作疏解。但未及编撰即卒。模与抗乃相互商榷而撰成此书，以承其父未竞之业。书中备列朱子《孟子集注》之原文，而发明其义，故曰“集疏”，言如注之有疏也。但前人如贾公颜、孔颖达等人为疏乃循文阐衍，章句不遗。此编则或者佐证注义，或者旁推余意，不尽一一比附；又谨守一家之说，亦不似疏文之曲引博征。大体说来，对所采诸说有所去取，却罕有辨正。惟“不得于言”一条，致疑于《语录》与《集注》不同，认为是朱子未及修改之说；“效死而民勿去”一条，引《语录》认为，注中“义”字应改作“经”字；“是乃仁术”一条，《集注》以“术”为法之巧。模乃引蔡氏之说，曰《乐记注》“术所由也”，又曰“术犹道也”。此言“仁术”。恐怕指“仁心所发之路”；“禹疏九河”一条，《集注》以简洁为两河。模则引《尔雅》九河以简洁为一。认为《书传》与《集注》稍有不同，《书传》经先师朱熹晚年所订，故当从《书传》为是；“仁之端”一条，《集注》“端”训为“绪”，模祖父蔡元定则训“端”为“尾”，此处故两存其说。上述诸条，尚属有所考辨，亦间或有所发挥。同时又可看出，模所疏解，他说与朱子之说异，则舍他说而从朱子之说；朱子之说与祖父之说相异，则不得不舍朱子之说以从祖父说或父说。据蔡抗后序称，此书始撰于嘉熙三年（１２３９），至淳佑六年（１２４６）尚未及脱稿。蔡模父为朱熹弟子，模亦深得朱子之学，故纵观全书，简汰颇为不苟，所取亦甚为简约，疏解大义与朱子原旨少有不合，故此书为研究朱子《孟子集注》的重要参考资料，并开创了为《四书章句集注》作疏的先河，在四书的研究史上，占据着比较重要的地位。有《通志堂经解》本及《四库全书》本传世。
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