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论衡 〖论衡〗三十卷。汉王充（２７-约１００）撰。王充是我国东汉时期的著名唯物主义哲学家，浙江上虞人，曾受学于班彪。他继承了先秦以来的唯物主义思想，几尽毕生精力，历时三十余年，撰成此编。全书共分八十五篇，其中第二卷第八篇《率性》，第三卷第十三篇《本性》，第九卷第二十八篇《问孔》，第十卷第三十篇《刺孟》，是对儒家思想及孔子、孟子、荀子的批判；而第十二卷第三十六篇《谢短》，第二十九卷第八十三篇《案书》，则是对汉代儒生的批判。自西汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想以经学形式取得了对社会政治生活的统治地位，孔子被尊为“至圣先师”，世儒学者好信师而是古，认为凡圣贤所言皆无非。王充以大胆的批判精神，向孔孟之学提出了勇敢的挑战。在《问孔》中，对孔子言论中上下前后相互矛盾、违背者进行了揭露，并归纳成问难十六条。例如孔子既说“死生有命，富贵在天”，而自己又周游各国以应聘，游说诸侯，以求富贵，这岂不言行相违！又如子路对孔子朝见卫灵公夫人南子表示不满，孔子指天为誓，说自己如做了卑鄙之事，就让老天爷来惩罚我。王充揭露说，孔子不引实事来起誓，不云雷击杀我，水火烧溺我，墙屋压埋我，却硬以本不存在的上天惩罚为誓言，认为孔子以“事非实”之誓言欺骗不了“知事之实”的普通．人。最后指出：“孔子之言无定趋也。言无定趋，则行无常务矣。”在《刺孟》篇，王充把孟子视为“俗儒”，批判了孟子“五百年必有王者兴”的论断，指出自西周至孟子已过七百年，尚不见有兴起王者；揭露孟子满怀“当今之世，舍我其谁也”本是野心。《本性》篇中，批判了孟子的性善说，亦批驳了荀子的性恶说，认为人性的善与恶，乃后天逐渐造就成。正如练丝一样，用蓝色去染，即为青丝；用红色去染，则为赤丝，人性亦全如此。上述诸篇，论证精审，逻辑严密，在历史上，对于批判孔学，解放思想，起到了积极作用。《论衡》的版本较多，主要有明代嘉靖中吴郡苏氏通津草堂刻本，《四部备要》本等。诸多注解本、节选本中最好的版本是１９５７年古籍出版社出版刘盼遂《论衡集解》本及民国二十七年（１９３８）长沙商务印书馆出版黄辉《论衡校释》本。
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