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礼记训义择言 〖礼记训义择言〗八卷。清江永（１６８１-１７６２）撰。永子慎修，江西婺源人。生员出身，晚年方入贡。乾、嘉著名学者戴震、全榜皆从其受业。精于音韵、历学，经学尤专《三礼》。著有《周礼疑义举要》、《仪礼释例》《群经补义》及《古韵标准》《律吕阐微》等。是书自《檀弓》至《杂记》，于注家同异之说，一一参酌其是非择其一是，与元陈□《集说》多有不同。然征实而言，持论多为精核。如《檀弓》"殷练而衬，周卒哭而衬"，江氏引《左传》《大戴礼》解诸儒之异同，其说甚有据。又如《玉藻》曰"袭裘不入幺门"，江氏以为，杨衣上即谓正服，不得更有中衣，其说甚确，足正孔颖达《疏》之显误。又如《杂记》曰："如三年之表则既□，其练样皆行"，注曰："言今之丧既服□乃为前三年者变除，而练详祭也"，江氏对注文中"既"、"乃"宇之义，疏解明确，即上、下二节之义，也皆可贯通。其辨宋人程大昌以"袒为免冠"、南朝梁人皇侃以□衰为露□□"之误，万为精恰。其说虽偶也有臆度者，然全书疏解多皆有据，持论多允当，足见江氏深究古义之工力。有《四库全书》本。 〖礼记训纂〗四十九卷。清朱彬（１７５３一１８３４）撰。彬字武曹，号郁甫，宝应（今江苏宝应湖之东）人。乾隆举人。少与刘台拱齐名，从事经传训诂、文字声韵之学。著有《经传考证》等。其子朱士达《序》说："自束发受书后，即见先严光禄公手执一编，寒暑昕夕披吟无间。经史百家靡不贯洽，而于经义研究尤勤。与舅氏刘端临（台拱）、高由王石□（念孙）。李孝成、江都汪容甫、宫詹、邵二云诸先生互相切磨，每有所得，辄以书札往来辨难，必求其是而后已"，"晚年复辑《礼记训纂》四十八卷"。是书前有自《序》，署时"道光壬辰（十二年，１８３２年）七月"，时年已八十高龄。林则徐《序》云："见此书皆先生手稿，是时年八十矣，犹作蝇头细楷"。知书终成确在道光十二年间。其书自《序》说之甚详：余不揣□昧，年逾知命始取《尔雅》《说文》《玉篇》《广雅》之放训，又刺取《北堂书钞》、《通典》、《太平御览》诸书之涉是《记》者，虎观诸儒所论议郑志师弟子之问答，以及魏晋以降诸儒之训释，撮其菁英以为辑略，管窥蠡测，时有一得亦附于编"。知朱氏自五十多岁始作此书，至八十终成，历时二十余年，用工不为不深。其大旨在驳正元陈□《礼记集说》，之疏略。其训纂荟众家之精萃，简括赅足。引证清儒以刘台拱、王念孙、王引之、王懋□四家说最多，其他也不下数十家。然其体仍以汉注唐疏为主，择众家之精要相贯穿，所附已意多有前人所未发。是书在清人训解《礼记》中，实为上乘之作，仅在孙希旦《集解》之上下。故书出后，深受晚清近代学人之推重。难于《大学》、《中庸》两篇，存其原文，附存郑注，面不加训释，意也与孙希旦《礼记集解》同，示推崇朱子之意。有刘文淇等校勘咸丰元年（１８５１）朱氏宜禄堂始刊印本，清光绪二十六年（１９００）上海点石斋《经学辑要》石印本，另有《四部备要·清十三经注疏》本。１９７２年台北鼎文书局影印本。
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