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周许学派 〖周许学派〗北宋末南宋初周行己、许景衡、谢天申、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、鲍苦雨、潘闵、陈经正、陈经邦、陈经德、陈经郛、赵霄、张辉、蒋元中等人创立的学派，也称“周许诺儒学派”。他们均为浙人。多数出于永嘉（今浙江温州），被称为“永熹诸子”，其中，周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、蒋元中在元丰年间同游太学，号称“永熹九先生”。这些人同为伊川学派程颐门人，在家乡以传播师说为己任，聚众讲学，最早将“洛学”传人浙地，并且在学习和讲学过程中不断丰富的发展二程学说，形成了自己的学派。此派一传数传弟子签多，著名者有：吴表臣、诸葛纯、周去非、王十朋、郑伯熊、陈博良、叶适、陈亮、蔡幼学、林光朝、吕祖谦、方耒、胡一植、徐谊等。此派恪守二程之说，又融入张载思想。以学习儒家经典为主，尤重《大学》、《中庸》等，亦讲“理”、“性”、“格物致知”等，认为“教人为学，当自格物始，格物者，穷理之谓也，欲穷理，直须思始得、思之有司处始可，不然所学者恐有限。”他们特别重视“仁”与“孝悌”，认为“人之初生，仁固己存乎其中”，后来，由于“情欲塞于中。事物诱于外，事物之心日厚，爱敬之心日薄，本心失而仁随之丧失”，因此，他们提倡“务本”而复“仁”。他们认为“孝弟为仁之本”，要想“为仁”，“必本于孝弟”。又说“尧舜之道，不过孝弟，天下之理有一无二”。提倡“治心养性”之学。陈经正又提出“盈天地间，唯我之性。不复知我之为我”。林季仲亦认为“学到根源物无”为陆九渊等人继承和发展。此派另一特点是倡导“躬行之学”，提倡“笃信而力行之”。（《宋元学案》卷三十二《周许诸儒学案》）这种观点为陈亮、时适所继承和发展。主要著作有：周行己《浮址先生集》，许景衡《横塘集》，刘安上《刘给事集》，戴述、戴迅《二戴集》鲍若雨《伊川问答录》，陈经正《论学答问》，刘轸《谈心指要》，郑伯熊《敷文书说》等。此派对于传播“洛学”与“关学”具有一定贡献，主要流传于浙江一带。其弟子陈傅良、陈亮、叶适在此其基础上创“止斋学派”、“龙川学派”和“水心学派”，形成盛极一时的“永嘉学派”和“永康学派”。林光朝亦另创“艾轩学派”，吕祖谦创“东莱学派”，徐谊等创“徐陈诸儒学派”。
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