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砚溪学派 〖砚溪学派〗创始人惠周惕（生卒年不详）。惆惕，原名恕，字元龙，一字砚□，清吴县（今属江苏）人。此学派因其宇而名。周惕父有声，明贡生，以九经教授乡里，尤精于《诗》。周惕少承家学，又从徐昭法游，并受业于汪尧峰。既壮，遍游四方，与当代名士游。周惕子士奇、孙栋，承传其家学，皆为清代著名经学家。惠士奇（１６７１一１７４１），字天牧，一字仲孺，晚号半农，人称“红豆先生”，官编修、侍读学士，曾典试湖南，督学广东。惠栋（１６９７一１７５８），字定宇，号松崖，士奇之子。栋弟子江声、余萧客，萧客弟子江藩，皆为经学家。周惕交游者有毛奇龄、朱彝尊、阎若璩、胡渭等。士奇交游者有梅毅成、李绂、何□、万经等。惠栋交游者有王鸣盛、钱大昕、戴震、沈彤、褚寅亮、陈黄中、沈大成等。此学派以经学闻名于世，以博闻强记为初基，以尊古守家法为究竟。其治经要旨，纯宗汉学，主张经师之说当与经并行’。惠氏之学，子孙相传，至惠栋而蔚为大师。惠有声虽长于经学，但未彰以著作。周惕邃于经学，且有著作传世，著有《易传》、《诗说》、《三礼问》、《砚溪诗文集》等，宏其父业，成为吴派经学的导源人。周惕尤精于《诗》，其《诗说》三卷，“其旨本于小序，其论采于六经，旁搜博取，疏通证据，虽一字一句，必求所自，而考其义类，晰其是非。盖有汉儒之博而非附会，有宋儒之醇而非胶执”（田雯《诗说序》）。周惕谓大小《雅》以音别，不以政别。谓正《雅》变《雅》，美刺错陈，不必分《六月》以上为正，《六月》以下为变；《文王》以下为正，《民劳》以下为变。谓《周南》、《召南》皆房中之乐，不必泥其所指何人。谓天子、诸侯均得有《颂》，《鲁颂》非憎。其言皆有依据。士奇盛年兼诏经史，晚年尤致力于经学，博通六艺、九经及《史记》、《汉书》、《三国志》。撰《易说》六卷，《礼说》十四卷，《春秋说》十五卷。于《易》杂释封受，专宗汉学，以象为主；于礼古音古字皆为分别疏通；于《春秋》以礼为纲，而纬以春秋之事，言必据典，论必待平。还著有《交食举隅》二卷，于天文、乐律方面也有一定研究。惠栋自幼笃志向学，家多藏书，日夜讲诵，于经史、诸子、稗官野乘及七经毖纬之学，无不及之。年五十后专心经术，尤邃于《易》谓“宣尼作《十翼》，其微言大义，七十子之徒相传至汉，犹有存者。自王弼兴而汉学亡，幸传其略于李鼎祚集解中，精研三十年，引伸触类，始得贯通其旨”。撰有《周易述》、《易汉学》，《易例》、《周易本义辨证》等，专宗汉《易》。又撰《古文尚书考》，辨证伪《古文尚书》出于晋人。惠栋弟子及再传弟子江声、余萧客、江藩等在经学方面皆多有建树。江声为艮庭学派创始人，撰有《尚书集注音疏》、《六书说》、《论语质》、《恒星说》等。余萧客撰有《古经解钩沉》，凡唐以前旧说，自诸家经解，旁及史传、类书，片语单辞悉著于录。又撰有《文选纪闻》等。江藩著有《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，将经学分为汉学、宋学两大派，宗汉抑宋，曾引起宋学派的论难。撰《周易述补》，沿用惠栋《周易述》体例，补成完书。另著有《尔雅小笺》、《隶经文》、《国朝经师经义目录》等。此学派在清代经学方面具有重要的地位和很大影响，如惠栋曾被誉之为“经学之巨师”。
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