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欧阳氏尚书学派 〖欧阳氏尚书学派〗创始人欧阳生，字和伯，西汉千乘（今山东高青县高苑镇北）人。拜伏生为师学习《尚书》，传授《尚书》给□宽，宽又传授给孔安国和欧阳生之子。欧阳氏世代相传，至欧阳生曾孙欧阳高，为博士；欧阳高之孙欧阳地余也为博士；欧阳地余之子欧阳政是新莽时期的讲学大夫。于是形成欧阳氏尚书学派。欧阳氏尚书学弧对经文有自己的见解。欧阳氏认为，肝对应木；心，对应火；脾，对应士；肺，对应金；肾，对应水。欧阳氏又认为，九族就是异姓有“服”者。其中父族有四：五服以内为一族，父亲的姐妹嫁与的人及其儿子为一族，自己的姐妹嫁与的人及其儿子为一族，自己的女儿的女儿嫁与的人及其儿子为一族；母族有三：母亲的父姓为一族，母亲的母姓为一族，母亲的姐妹嫁与的人为一族；妻族有二：妻的父姓为—族，妻的母姓为一殊。“六宗”，欧阳氏释为，向上达不到天，向下达不到地，向旁侧达不到四季，处于中央幌悠悠，没有神祗的帮助，但有阴阳的变化，有利于人类，所以郊祭它。又认为天子设官职有三公：一曰司空，二曰司马，三曰司徒，还有九卿、二十七大夫、八—十—元士。总计一百二十。这些官职，在天上有相应的星辰，在地上有相应的山川。欧阳氏尚书学派影响深远。欧阳高的弟子林尊，是博士，参与石渠阁辩论。林尊的弟子有平当、陈翁生，于是有平、陈尚书学派。平当的弟子有朱普、鲍宣，朱普是博士。陈翁生的弟子有殷崇、龚胜，殷崇是博士。鲍永，其父鲍宣，其子鲍昱，鲍氏三代传欧阳氏尚书学。自欧阳生七传到欧阳歙，欧阳歙是博士，其弟子曹曾门徒三千人。牟长研习欧阳氏尚书学，是建武时博士，著《尚书章句》，俗号为《牟君章句》，门徒多时有一千多人，前后累积达到一万人。牟长之子牟纾隐居教授欧阳氏尚书学，门生有一干人。宋登研习欧阳氏尚书学，教授学生几千人。桓荣是朱普的学生，博士官，其子桓郁传授父业，门徒常数百人。过去，要不桓荣学习“朱普学”章句有四十万言，因浮词繁长。在恒荣教授显宗时减至二十三万言，桓郁教学时，又删减定稿为十二万言，于是出现了《桓氏大小章句》。桓郁于桓焉，曾孙桓典，世代家传欧阳氏尚书学。丁鸿向桓荣学习欧阳氏尚书学，参与白虎观五经同异辩论，因为才高，辩论最明晰，博得君臣叹服，门下日益兴盛，远方来学者数千。张禹、张□都是桓荣的弟子。杨震、朱宠为桓郁的弟子。张奂是朱宠的弟子。欧阳氏尚书学派流传久远，直传至三国时期，大约亡于南北朝之际。
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