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二、雙恩記
●（雙）恩記第三
經 如是我聞，一時佛在王舍城耆闍屈（崛）山中。
六種成就「如是」兩字，信成就；「我聞」兩字，聞成就；「一時」兩字，時成就；「佛」之一字，教主成就；「在山中」已下，處所成就。如是者，為如是之法，我從佛聞；或云，我於佛邊聞如是法，皆指法之詞也。智度論云：生信也。信為能人（入），智為能度，信為入法之物（初）基，在（智）為宄（究）竟云（之）玄述（術）。又云：佛滅度時，何（阿）難等問四事，佛令依四念住。如何？觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。佛在之日，以佛為師；佛滅度後，宜憑此戒文。還更有何教法？答：有舍利弗及諸大羅漢等向耆闍屈（崛）山畢撥羅巖間，結集三藏教法。是時會中千個羅漢數內，只有佛弟子阿難未證果位。會中維那白其上座，遣出何（阿）難，不令在會。阿難既被遣出，不那（奈）之何，遂合掌望空，哀苦世尊：「我佛在日，偏休（沐）佛恩；佛隱雙林，我偏失所。●（伏）願慈尊，遙垂覆護，小賜威光。卻得會中，同集教法。」既啟告世尊了，遙禮佛三拜。合掌泣淚，告於世尊。世尊以一道光，照其阿難。光纔照身，尋便自在。湧身虛空，高七方羅樹，身上出水，身下出火，東湧西沒，西湧東沒，或現大身，遍滿虛空，或現小身。我既得此神通，卻往畢撥羅巖間，石門已閉，便即打門。問「阿誰」？卻舊處座（坐），排比結集，如是一代時教。會中維那便乃從頭禮請。如是次第，並推年老，無一受者。直至阿難，再三商量，堅請阿難昇座說法。未說間，大眾有疑，忽然聞道「如是我聞」，大眾方知是阿難。所以經頭上先置「如是」。信如師子乳、皮：乳一滴入於眾獸血中，盡變為水；皮若作絃，一彈眾絃皆斷也。 ●（韻）
牛羊蘇乳能奇異，變造多般諸巧伎。
點作樓臺織綺羅，臥成漿酪能香美。
若遇西天師子●（脂），不銷一滴皆成水。
妄緣情，也如是，念念與人為感●。
境滕（勝）難為別是非，心頭豈解分真偽。
旋旋牽將不覺知，頭頭感卻如沈醉。
忽爾纔生一信心，前來妄念皆除棄。
大慈悲父演雷音，法調喻和理極深。
師子乳能除假乳，信誠心解遣邪心。
乳無純正醍醐亂，信不堅牢妄念侵。
若解信心堅周（固）得，大難苦海錯漂沈。
「一時」者，師子合會，說聽究竟，摠言一時，揀異餘時。又諸方延但（俱）空，故言一時。「佛」者，覺也。自覺覺他，覺行圓滿，稱之為佛。「王舍」者，梵言曷羅闍姞利呬城，唐言王舍。●（初），頻婆娑羅王都在上第（茅），宮褊，戶戶家頻遭火害。有敕立令：更有火者罪。後王宮自失火，王遂自遷寒林，又無城●。後舍●（釐）君欲興甲馬討於頻婆娑羅王，王遂築戰城，因此呼為王舍城。
他方比是屬●（村）野，國法遷流〔罪〕災者。
黎庶遭殃既伯（怕）形（刑），帝宮若罪須依化。
吠釐君，聞位罷，探候欲專興甲馬。
備急尋時築戰城，因茲立號稱王舍。
國名王舍為頻婆，別上茅都自據科。
●（睿）招垂條無彼此，莫（英）明立敕揀偏頗。
天聽感化人何倦，聖德●（陪）從日更多。
吠舍釐君聞●（這）事，當時不敢舉干戈。
「耆闍屈（崛）山者」，梵語姞栗陀羅矩奼，唐言就（鷲）峰，又云鷙（鷲）臺，在上茅東北十五里，接北山之陽，孤摽（標）時（特）起。既●（栖）鷲鳥，父（又）頻高臺，空翠相明，濃淡分色。佛得道後，十五年間，多居此山，廣說妙法，思益●（楞）伽等山。此乃孤高迥聳，香麗偏奇。分明之銀漢通鄰，皎潔之星宮接里。清風飋飋，流桂香於洞前；碧霧霏霏，送榆陰於座側。而又只栖瑞高（鳥），不宿凡禽。草敷〔□□〕之苗，僧宴三生之定。雲騰淥沼，聽龍子以呻吟；鶴（鶴）過深●（松），覺神仙而引笑。分殿之河珠入牖，欄〔杆〕之斗色流光。仙樂不斷於晴靈（空），瑞彩長飛〔於〕碧落。子時送曉，伏日生寒。是身即之奇居，乃中天之勝地。 韻
通霄接漢獨奇秀，●蕩旋迴●（遮）宇●（宙）。
桂畔應難離野禽，松間只是栖靈鷲。
壯千峰，光萬岫，不以炎涼分節候。
正夏風生送臘寒，子時雉叫交（教）星盡（晝）。
澄潭隱隱聽龍吟，古洞深深聞虎驟。
落砌榆陰瑞鶴飛，佛（拂）簾雲過仙歌奏。
截銀河，侵北斗，●（柄）押欄扞（杆）光冷透。
磬盡鐘殘飯已餘，尚聞王舍移更漏。
休誇出水妙高山，並比耆闍又即難。
隊隊香風生桂畔，群群鷲鳥宿松間。
露珠入儈（繪）阿分殿，月色添光斗就欄。
若要上方膳帝釋，出門●（輕）把白揄（榆）攀。
問：佛何故不於諸國諸山說經，偏於王舍鷲峰說經？
答：緣國勝餘國，山勝餘山。所以世尊說經此處。如何知？所以法幸（華）疏云：王都既是王舍，佛住鷲峰，山都兩處雙彰，自他二化●（俱）說。護云：序分圓就者，此法門示現有二種義：一者，一切法門中最勝故。如王舍勝一切諸國。國乃摩竭之正中，仁王所都處，表一乘乃三乘之道法也。所信境國勝餘國，經勝餘經也。二者，示現自在，切（功）德圓就也。如耆闍崛山，山勝餘山，顯此法勝，此山獨勝，高而復顯，出過二乘，自在●●（巍巍），功德滿故。又云：國勝餘國，無麗物而不出；法勝餘法，無嘉德而不且（具）。山勝餘山，謂瑞鳥之所栖止。法勝餘法，謂上人之所遊●（護）。還有甚人？莫不是諸方菩薩各門舍利弗等遊此會中。 韻
鷲峰王舍兩●（俱）美，餘國餘山難可此（比）。
莫說人皆智惠（慧）人，兼緣地總賢靈地。
足珠珍，多錦綺，軟草祥花咸〔具〕備。
九夏無勞遠遠敷，三秋鎮有長長媚。
大乘經，也如是，諸教諸經難可比。
菩薩無非現化身，聲聞各總居●（權）地。
遣彼邊，明不二，接物投機皆得備。
浼（說）有還逢破有居，談空或說非空義。
鷲峰山勝法會殊，王舍國強經不異。
所以如來向此中，長時說據三拫（根）記。
國強山勝地英靈，〔□□□□□□□〕。
武魯人人皆節相，文儒個個是公卿。
八方禮義曾無亂，四海風儀別有情。
是以世尊怜●事，長於此處說真經。
山又好，法能嘉，山法無偏聖所誇。
法貫深根生道種，山栖就（鷲）鳥拆祥花。
要來王舍程非遠，擬往香風路不賒。
說報恩經於此處，有幾多羅漢唱將來。
經 與大比丘已辦，梵行已立，不受後有。如摩訶那伽，心得自在。摩訶迦葉
與者，兼共●（菩薩）。龍樹云：一處一時，一心一戒，道同一解脫，是名共。大比丘者，一云怖魔比丘。若行一切魔怖，皆當禮敬。緣有五種德：一者，發心出家，懷佩道故；二者，毀其形好，應法服故；三者，永割親愛，無的（適）莫故；四者，委棄身命，遵崇道故；五者，至求大乘，救度人故。創發此心，令魔恐怖，故云魔怖。 韻
●（剃）除髮鬚堅持戒，妄念邪情專破懷（壞）。
意地非論毀相儀，心中兼已離恩愛。
取菩提，心不背，誓與有情填苦海。
為有如斯德在身，魔怨所以長驚退。
清高節操伏王侯，三事由（田）衣信腳遊。
恩愛豈曾●（關）口腹，形儀未省學粧修。
有栖心處生穿鑿，無益門中不囑求。
長遣魔怨懷怕懼，方得名為大比丘。
二者名乞士，出家之人虛心求道，無所●（貯）畜，外乞衣食，以資色身。內之（知）門法，度之（諸）人眾，故云乞士。 韻
持盂聚落求齋飯，濟給身軀摧我慢。
物外之言不挂心，情中境像專除散。
伏利名，閉松〔●〕，長使俗塵生仰羨。
討究真經度脫人，方契當時出家願。
身無拘繫●（院）清幽，大似平江不繫舟。
既解情中無境像，應難閑事挂心頭。
盂中香飯時聞化，●（架）上田衣不亂求。
長使俗家生仰羨，方得名為大比丘。
上來比丘竟。
此經比丘是大阿羅漢。梵語（行？）已立不受後有已下，毗婆沙九十四云：何故名阿羅漢？答：應受世間勝供養故，名阿羅漢。復次，阿羅者，謂煩惱名能害（割），用利惠（慧）刀，害（割）煩惱賊。此羅漢等，或是久成正覺，權作●（聲）聞，新伏無明，令無餘故，若阿羅漢，又阿羅漢名生。阿是無義，以無生故生故，名阿羅漢。彼於諸界趣生死法中，不復更生也。又漢者名一切惡不善濟（法）。纔昇果位。計數即塵沙莫及，都標即二萬八千。阿羅者，即遠離生義。遠離諸惡不善法者，名阿羅漢。此口心惡者，理（謂）不善業；不善者，理（謂）一切煩惱障善法故。同於佛會之中，聽說報恩經典。說為不是違義，如有頌言，遠離惡不善，安住勝義中，應受世供養。
貪嗔皆〔□〕斷，盡是阿羅漢。
來●（往）得逍遙，生死難縈絆。
惠（慧）●（劍）鎮鋒鋩，智月長圓滿。
龍天釋梵人，見者皆稱讚。
會中羅（漢）好儀形，月面長眉眼紺青。
身掛紬袍雲片片，手棰（搖）金錫嚮（響）玲玲。
行時每遣香明起，定裏長裁（栽）覺樹榮。
總與如來為弟子，顯名故入大乘經。
一隊隊，遶金臺，還列高低次第排。
願聽三祇除見執，希聞一法得心迴。
伏緣自到居巖谷，誓與群生滅障災。
不可交聲聞空在會，合應有菩薩也唱將來。
經 菩薩摩訶薩三萬八千人●（俱），此諸菩薩，久植德本。●於（於無）量百千萬億諸佛所，常修梵行，圓滿大願。其名曰●●（菩薩菩薩）
菩者〔菩〕提，此云覺，即所求佛果。薩者〔薩〕埵，此諸有情，即所化眾生。摩訶薩，大也。謂此有情，信大法，解大義，發大心，趣大果，修大行，證大道故，故云菩薩摩訶薩。若據梵語全呼，唐言好略。今此經更著摩訶薩，具大菩薩。又菩薩，所求義，薩埵義，勇猛義，不憚辛苦，求大菩薩。有者有能，故名菩薩。相者也，●（菩薩）時也。梵行已下直（兼）在家。
雖居塵俗情高豁，恤物憂貧無暫歇。
見苦長聞起●（對）治，於人未省生怨結。
保行藏，持不煞，念念中間專省察。
堅固身心雖在家，此人也得名菩薩。
雖居俗舍渾客塵，別有陰功伏鬼神。
無恨怨酬（仇）無愛春（眷），不憐毫（豪）富不斯（欺）貧。
破除己物如他物，保惜他身似己身。
堅固徹頭行這行，也得名為菩薩人。
經中菩薩者，不同此輩，本是位趨十地，果滿三祇。垂恐（悲）願而往覆閻浮，現神光如（而）周遊淨土。世無二佛，國無二王，是以權菩薩之形儀，切在助釋迦而宣聞。萬八千之名號，以（似）有差殊；四廣大之堅心，略無高下。●（俱）持瓔珞，各掛天衣。禮巍峨調御之法王，聽洁（浩）瀚幽深之妙典。 韻
三僧祇劫除煩障，百億分身曾供養。
釋梵諸天起敬心，龍神鬼趣生迴向。
為眾生，心願廣，誓把塵勞與掃蕩。
見道如來說此經，所以權為菩薩相。
修城（成）●（果）滿覺圓明，不異從頭遍禮名。
旋遶寶花舒王（玉）晼（腕），●楊（發揚）金口整珠瓔。
多興利便緣含識，廣起慈悲為有情。
知道釋迦宣此教，故來同聽大乘經。
悲願切，救輪迴，見者須交業障摧。
現頂寶冠申請益，隱眉毫相侍蓮臺。
隨天衣動香風起，逐足旋行瑞葉開。
嚴飾得道場只皆好，更應有天眾也唱將來。
經 復有無量百千欲界諸天子等，各與眷屬，齎諸天上微妙香花，作天伎樂，住空中欲界。
並有身光閃爍，〔□〕晚日之無〔□〕；體相莊嚴，共諸而有異。纔言正座，寶殿盤旋；擬道閑遊，彩雲捧擁。身披妙服，輕可三●（銖）六銖；頂戴星冠，花有百朵千朵。眷屬也無非玉女，待（侍）從也莫不天男。似闇室內一盞明燈，如眾星中一輪朗月。知佛欲說大報恩經，與天眾●（俱），咸離上界。雨名花於空裏，奏仙樂於雲中。只逾剋〔□〕中門，總到耆闍法會。
欲界諸天無量，聞道報恩演暢。
他也整頓威儀，各乃排比隊仗。
披妙服以忻歡，躡彩雲兮陽御（？）。
日月●（豈）敢爭光，天地不能攔障。
花亂雨以繽紛，樂同音兮響毫（亮）。
麥（驀）地空中頓下雲，各自持花申供養。
當時欲界及諸天，聞道真經我佛宣。
各整威儀離寶殿，●（俱）來眷屬下人間。
鼓神仙樂勝（騰）三界，雨妙香花遍大千。
只似如今彈指頃，一時已到法王前。
經 諸天龍夜叉至退座（坐）面。
若論大眾，不異（易）側（測）量，或是聖賢，或是龍鬼。個個執持●（幡）蓋，人人整頓威儀。以（似）星蔟（簇）高天，如雁奔陽浦。或有小小個勤●（策），威即降龍；也有老老大沙門，力能伏虎。或有能楊（揚）邪辯，擊論鼓而魔黨頃（傾）心；也有妙運法音，說志理而天花落座，或有身披百納（衲），袈裟上點點雲生；也有意●（博）三乘，口海內滔滔義泛。或有長者居士，抱（拋）榮貴而出家；也有帝主后妃，募（慕）高閑而求道。阿修〔羅〕即攝諸法曲，乾闥婆即呈妙清歌。乃如斯便數若何（河）沙眾，圍遶釋迦化主。
聲聞菩薩兼龍鬼，浩浩如砂難總記。
風之旋來海角清，神仙亂下祥花墜。
滿虛空，遍天地，●（垓）羅未省纖〔塵〕起。
雙恩記第七
經 爾時太子聞是語已，悲淚滿目。世間眾生造諸惡本，眾苦不息，憂愁不悅。即迴車還宮。
太子比意出遊，翻招苦惱。為睹前●（耕）織等，不免淚流盈目，塵坌滿身。嗟眾業之極多，愍二苦之太甚。強欺弱者，幾時解息於冤家；富役貧人，何日破除於辛苦。是以迴車上路，整隊還宮，音樂聞如不聞，舞袖見如不見。驚訝滿堤之嬪婇，五五三三；恛惶闔國之生靈，千千萬萬。如雲急過，似鳥奔飛，正在商量，已卻歸殿。
偈曰：
憫念眾生業所為，袖淹雙淚●（旋）還垂。
行行舞伎似無見，接接笙●（歌）如不知。
揭地鼓鼙嚝綠野，悵（帳）天塵土絞紅旗。
滿城驚訝出門看，人鬧馬斯（嘶）皆總歸。
既迴不樂。王問曰：「汝比出遊行，今何故不樂？」太子曰：「
父王！我比出遊，看園苑，不知人世有此辛〔苦〕。為骨肉之營摸（謀），致衣食之傷害。耕者出蟲而鳥啄，織婦紡縷以子勞。屠宰煞●（戮）於牛羊，捕獵羅鈞（釣）於魚雀。互興損害，終結冤家。苟事謾心，以強欺弱。所以不忍睹見，車馬卻迴。眾人既迫於煎煞，獨自何須於快樂。
偈曰：
只管尊高處帝宮，未知門外苦千重。
烹燖唱叫恨屠子，網捕喑嗟傷釣翁。
少婦車前乇（屯）然（絲）縷，老烏犁過●（旋）銜蟲。
都由煞害兼衣食，所以歸來不願逢。
王曰：汝極錯吳（誤）。人之世間，貧富隨業，皆須衣而裹體，復籍（藉）食以養身。不紡而何致衣裳，不種而何求粟麥。至如飛禽走獸，大體亦然。隨果報而雖（難）別形儀，配業緣而互相食敢（噉）。鼠為貓之煞害，匪自人教；蝶遭蛛之網並（罟），盡隨天使。汝莫傷嘆，此蓋常規。若勞我之精神，又何名為孝道。
詩曰：
天配人生豈自由，有親有愛有冤酬（仇）。
福深盡為多曾種，分薄都緣不廣修。
貧女製衣功紡識（織），耕夫種植仕（事）田疇。
思量總是尋常法，何必歸來獨致憂。
太子曰：「然即如此，不敢違王。欲擬上聞，請乞一願。」王曰：「汝但取吾意，音樂自娛，凡有所須，我皆隨汝。」
吾唯有汝偏憐惜，滿國黃金未為直。
豈獨憂愁世苦辛，何偏傷愍人●役。
閻浮提，隨業力，但自安和莫煎逼。
又說別懷弘願心，一依所要無違逆。
初間見汝載愁歸，未測因由極貯疑。
貴賤豈關今世作，矩（短）長皆自宿緣隨。
何消撓思加憂恨，但自寬懷好保持。
若有願心隨速說，一看所要必無違。
龍顏頻視事難裁，子未披甲永繫懷。
寸步含疑何日了，雙眉族（簇）恨幾時開。
臣寮惕惕隨班望，嬪採兢兢出殿排。
只候諸官言奏對，大家安樂唱將來。
經 太子白言：「願欲得父王一切庫藏所有財寶飲食，用施一切。」
太子曰：「王是我之父，我是王之兒，既有私願，心（必）合細其敷奏。願得王之飲食，濟接飢人；願得王之珠金，布施貧士。使織婦不勞於機杼，耕夫罷役於犁牛，漁翁斷釣於江河，獵士解〔弓〕於林野，屠宰放豬羊之命，不結冤酬（仇）；採捕捨鷰雀之生，斷除驚怕。咸令充足，普使安寧。伏乞聖慈，許令開庫。」
偈曰：
我為生靈苦惱拘，並緣衣食作崎嶇。
耕桑處處忙三際，營宦門門役九衢。
願使煞傷皆總免，欲令疲弊盡昭蘇。
乞王庫藏皆充施，未委天心捨得無。
王曰：「隨汝所要，不逆汝意。」太子遂喜，選日開庫般（搬）物。以五百大象載出四城外，宣令國土，凡有所要，不逆其意，具在經文。
於是鎖鑰齊開，封題並坼。珠珍卸●（●），寶具分樓，併工搬運於天庭，簇手騰移於御庫。差羅異繡，盡雄藩朝貢之儀；瑞錦音（？）綾，皆大郡謝恩之禮。玉帶盤●而積屋，金瓶束榽（）以排山。鏤花之疊●何窮，起突之舡連莫數。見錢等●尖可算，雜綵並海水方齊。五百象●而以夜繼明，四城門●（垛）而自高及下。降敕召袞孤之者，道路如流；聞鍾（鐘）集耕稼之民，村園競集。逐所要而一任般（搬）取，隨希求而不障往來。何言於大有之年，遠謝於無虞之歲。
君王為子傾諸庫，五百象●排四路。
錢絹綾羅泛指埠（堆），金銀珠玉何窮數。
詔殊藩，宣近輔，綸指（旨）普天廣流布。
但是貧寒速遍尋，無論好醜須濟（齊）赴。
國王應願念生靈，太子施財興濟度。
一取來求不障蘭（攔），任隨所要無遮護。
眾皆知，悉奔聚，狀星簇兮如澮注。
換年少孤寒闕人，總教滿足無貪姤。
象●出國並流傳，聖主搜尋有敕宣。
一表帝王修淨施，二彰太子結良緣。
依時集士如雲赴，繼日般（搬）財似蟻旋。
應是人家皆快活，排門比戶散●（堆）錢。
州州縣縣是珍財，只管笙歌醉玉盃。
頓棄耕桑忙歲月，永拋經紀走塵埃。
愧慚天子恩波及，感荷王孫庫藏開。
正是國人般（搬）取次，阿誰諫●（諜）唱將來。
經 時庫藏臣即入白王：「所有庫藏，太子今已三分用一，王宜思之。」
此臣正直為心，忠孝成節，非關惜寶，卻為勤王，憂國庫之空虛，必朝綱之散亂，遂啟白王曰：「太子取寶布施貧窮，自數月來，三分已一，不敢遮障，合具奏聞。請王誠（誡）之，勿令分外。」
臣主珍財合盡忠，隄防急疾要須供。
保持鎖鑰費身力，較察奸邪無少容。
府縣凋殘填納庫，生靈指（脂）血進王官（宮）。
數旬太子般（搬）●施，已是三分減一空。
王曰：「我子，不欲違拒。」又經旬日，轉取多遂（遂多）。陼（諸）王臣眾議憂煩，曰：「凡是國城，須憑庫藏，財寶既竭，國力如何。不可掩惜人情，更須奏聞天聽。」主藏大臣又再奏。
偈曰：
謬忝為王主藏臣，佩魚衣紫入朝門。
惜言卻是不忠孝，有事直言先奏聞。
賜罪任隨刃下喪，誅家何懼失（火）中焚。
適來點拾諸珍寶，太子三分竭二分。
王聞臣奏，又敕云：「吾子不欲違拒，然卿小出稽遲，莫稱其心，所貴挍卻時光不取矣。」之主藏臣雖依王敕暫出，太子依日時節開庫不遇，遂怒曰：「此小人，爭敢逆我心意，多必是父王教矣。」太子遂少復思量，曰：「夫為孝子，不逆君心。未可自要結緣，傾竭父母庫藏，須是別求財寶，救接貧窮，若不設計營摸（謀），何名施主。我今誓不取庫內諸珍財，願集多智人商量別營運。
忠孝仕君親，不合逆王意。
忝作丈夫兒，爭合為天地。
若有悲心愍憔悴，直須別有天生智。
免有君王心撓煩，謾教臣下言騰沸。
唯財唯力要親招，唯福唯緣不相庇。
願集城中眾老人，別摸（謀）營修〔□〕壇施。
免招惡逆撓王情，又得依（衣）錢（前）庫藏盈。
立使臣寮咸滿願，永除主掌別流名。
深知自過為人錯，莫泥他冤出令行。
何似集賢商議取，共施智計與營生。
濟人須是自豐財，多才臨時耳（？）意懷。
多即我能施滿足，少時他不為添陪。
嗔嫌豈可因緣就，歡喜方能智惠開。
敢問在朝卿相等，阿那邊足利唱將來。
經 爾時善友太子即集諸臣百寮共論議言：「夫求財於何業最勝？」
太子前作念，遂選日詣諸大臣問：
輔弼朝臣世共歌，名聞諸國計難過。
匡扶社稷咸忠政（正），陶鑄生靈盡協和。
理亂境兵傷眾暴，稅田民不怨煩笴（苛）。
筭應也會求財路，那箇門中利最多？
太子纔問了，中有第一大臣白太子，曰：「吾聞財廣莫若營農。今年本種五升，來歲利收於十斛，不費人之遠計，只煩牛以開耕。太子（半）出自於天時，太半兼歸於地閏（潤）。
潤息村田更不過，無論夏麥與秋禾。
三升今歲壟三畝，一粒來年收一科。
種日役牛雖困惓（倦），熟時排穗莫當何。
既蒙太子垂言問，只有耕農利最多。
善友卻答，偈曰：
深謝強摸（謀）計出先，思量未甚是佳言。
儻蒙熟去誰慚地，忽若旱來須恨天。
朝日尚難期晚日，今年早晚到明年。
比來怕見民辛苦，特地教人卻種田。
別有一大臣曰：「不欲種田，無過養畜，或牛羊駝馬，或鵝鴨雞豬，隨水草以滋生，逐放牧而肥盛。牛即以馭車般（搬）載，馬即以涉路乘騎，豬羊而祭，鵝鴨以供承卿相。要者必買，無日暫停。方表利多，更難過此。」
偈曰：
養育全因水草肥，深宮太子也應知。
牛於要路公私載，馬向門出入朝騎。
鵝鴨烹炮供輔相，豬羊宰煞祭神祇。
是人家要須教買，得利偏多更莫疑。
疋〔時〕太子聞之，又卻答：
此計思量更不名，大能邪見濫朝庭。
發言爭使我重問，塞耳轉教人嬾聽。
束髮堪嗟虛受祿，佩魚可惜亂公卿。
比來怕業慊（嫌）怨債，特地如今卻煞生。
此既不稱太子意。最後有一大臣，精神爽明（朗），詞辨分明。曲身而走出班行，仰目而直言啟白：「太子！我見太子，非是凡人。有怨（慈）有悲，有智有惠（慧），嫌煞生怨債，不欲煞生；知營種辛苦，不欲營種。意今普令含織（識），無事安寧，著自然之衣，食天賜之●（飯）。破貪嗔癡之窟宅，出離塵勞；重戒定惠之身軀，圓通法行。莫若入大海內，拜謁龍王，求摩尼寶珠，與眾生利益，要飯即雨飯，要衣即雨衣，要金銀即雨金銀，要珠玉即雨珠玉。不傷物命，不使心機，除非菩薩以能行，難可凡夫之去得。」
我知太子嗟生老，廣運怨（慈）悲大能好。
豈是凡人見解功，直為菩薩修行道。
在遲遲，功草草，必與有情除熱惱。
若欲皆令免苦辛，無過求得摩尼寶。
海龍珠寶號摩尼，求者千人得者希。
要飯便教傾美飯，須衣立使雨名衣。
●（般）般羅綺皆能出，種種金銀一切隨。
必若辦心親去得，是名太子不思●（議）。
菩薩行，且怨（慈）悲，凡小人民莫可知。
太子往來無障難，功能轉更不思議。
雖切切，在遲遲，善事多摩（磨）花●（偏）移。
卻怕眾生薄福德，不逢太子卻迴歸。
臣雖設計盡卑懷，去住臨時好剸裁。
比要身安希償祿，莫教王●（怪）卻成災。
徬徨失次唯憂恥，戰汗交并未敢迴。
太子當初聞此語，愜意不愜意唱將來。
經 善友太子言：「善哉！善哉！唯此快耳。」即入王宮，上白父王。太子今欲大海採取好寶。
善友聞此臣說，忻喜異常。移時激讚於善哉，累顧稱揚於快耳。再三感謝，實是智人。不覺舉身，
合掌偈讚：
方信朝庭有智人，此之高●（計）未曾聞。
菩提路上逢良友，●●（熱惱）城中睹惠（慧）雲。
實為共心修利濟，真名同力救沈淪。
願吾來往無摩（磨）難，分一半功能奉獻君。
善友太子說偈纘（讚）已，即入王宮，白父王，曰：「我為濟貧，開王庫藏；又恐虛竭，不欲破除。既乏力而無門，願入海而求寶。請王教去，不要憂煩。遠至半年，便即朝覲。」
我今入海求珠寶，普向閻游濟孤老。
大把憂煎與改移，廣將貧困令除掃。
日不遙，人滿道，除分行裝便應到。
特故朝參辭父王，願王令去無憂惚（惱），
坦然平道並無山，商侶稠盈不至難。
去約數旬摸（謀）採訪，來朝半歲便歸還。
何消驛遞排家饌，自有程糧逐意●。
只願父王深體察，莫將憂惚（惱）作遮攔。
保持平善卻歸迴，必沒龍神與作災。
損物人心終致患，利生天眼筭應閑（開）。
稍寬日月時通信，暫假恩情莫繫懷。
想得父王聞（請？）語，大應不樂也唱將來。
經 王聞此語，譬如人●（噎），亦不得咽，又不得吐。語太子言：「國是汝有，庫藏珍寶，隨意取用。何為方便，自入大海。汝為吾子，生長深宮，臥則帷帳，食則恣口。言今者遠涉途路，饑渴寒暑毒，誰得知者！又復大海之中，眾〔難〕非一。或有惡〔鬼〕毒龍，湍浪●（猛）風，迴波涌復（澓），水泡之山，摩竭大魚，往者千萬，達者一二。汝今云何欲入大海，吾不聽汝。」
佛報恩經第七
報恩經第十一
經 得到此岸，見弟惡友，問言：「汝徒儻（黨）伴侶今何所在？」善友既蒙龍王差鬼兵送出海岸，送已卻迴。見弟惡反，問：「五百商人，今在何處？」
下經答云：
「善友！船舫沈〔沒〕，一切死盡，唯弟一身牽持死屍得全濟，眾伴財貨一切已盡。」
偈云：
短壽長年莫定論，煙濛咫尺豈能分。
久湆（諳）舡舫由（猶）為可，乍見波濤必喪魂。
翻覆任言天上寶，傾危何管國中尊。
諸多商侶皆沈沒，唯我修心偶得在（存）。
善友聞已曰：「深喜深喜，財寶閑事。天下所重，莫若己身，但得身安，何愁珠玉。」惡友曰：「我即不爾，今願富死，不貧而生。何以得知？我曾至塚間，聞諸屍鬼，作如是論，我所重寶，不能重身。」
經意元是誘兄珠之去處矣。
偈告兄曰：
兄見珠金實等閑，我於此捨最為難。
有財到國意方滿，空手卻歸心總闌。
是事不知長似鈍，見人少語也成煩。
爭如富貴身●（終）歿，大勝貧窮住世間。
善友心信質直，所貴安在（存）弟意。恐海中沈卻珍寶，倍生惆悵。尋與弟曰：「汝不要惆悵，沈沒舡舫，極是閑耳。吾已得龍王如意寶珠。」惡友尋問兄曰：「珠今在何處？」答曰：「吾得寶珠，見在髻內。朝昏守護，動止隄（提）防。貴滿父母之憂憐，兼救生靈之貧困。助弟喜慶，莫至勞心。雨得寶時，大家富貴。」
寶珠常在我頭髻，今日分明言告弟。
暮去朝來受苦辛，勞心在意須藏閉。
雨珠金，弘救濟，平等利生除困弊。
莽鹵人來莫遣知，免遭劫奪違言誓。
此來已是有前期，蔟（簇）簇行程必不遲。
每憶當初辭國出，豈望今際得珠歸。
傾心大作弘慈憫，雨寶偏能救國危。
除卻路途分付弟，別人借問莫教知。
謂（為）之悲喜兩盈懷，大願今朝已允諧。
既有難思珠內寶，何須戀著海中財。
希求分外深為錯，散失尋常不足哀。
惡友聞兄如此說，等應設計也唱將來。
經 弟聞是語，心生嫉姤，憂恚懊惱。作是念言：父母而〔常〕偏心愛念。今復更得摩尼珠寶。我身今者父母惡賤，甚於瓦礫。
惡友因此念念，遂重起念偈：
善友承恩眾具瞻，●●（頭頭）憐惜認憎（增）添。
行時嬪採千花從，臥則帡帷百寶□（兼）。
未到先排珂貝倚（椅），遙來已卷水精簾。
此時更得朱（珠）歸去，看我如冤轉被嫌。
纔自語心偈已，尋起合掌白兄曰：「快善！甚善！得此寶珠。今此險路，宜加守護。」善友直心，語惡友曰：「外（收）取此珠，勤加保護。我若歇息，汝宜看之；汝若睡眠，我自看守。」如是數日相隨，皆如前說。
寶珠解下汝收取，在意著心勤守護。
行座（坐）專專共保持，睡眠好好相分付。
防惡人，看險路，見聞覺知必嫉妒。
忽然參差失墜他，●（擬）於何法申論●（訴）。
此珠希有貫（實）難求，不是龍王不易留。
汝睡必兄專意護，我眠託弟著心外（收）。
惡人奸巧爭無計，嶮路崎嶇未免憂。
必若因●（循）遭失墜，檀陂（波）羅蜜大難修。
莫眠莫●（慢）莫遲迴，莫信因循莫妄推。
莫遣違心於弟誤，莫教失事把兄●（挨）。
幾多孤老希今力，無限貧窮望此財。
如是相隨經數日，到阿誰看守也唱將來。
經 爾時惡友次應守珠，其兄眠臥，即起求二乾竹刺兄兩目，奪珠而去。
惡友設計，算兄睡著，次當守珠。求二乾竹●（片）。
偈曰：
道途辛苦睡深更，善友沈然夢寐成。
上土（士）保持雖意在，惡人計校已心生。
酌量地里應難趁，顧望天何（河）必未明。
取二竹枝●（簽）眼損，偷珠連夜發先行。
善友既被簽目損，連喚惡友名字：「惡友！惡友！此有大賊，損我兩目。」不知已先去矣。既喚不應，又更大聲唱叫：「惡人！惡人！我目已損，若要珠，任將去。莫損我弟，我弟癡幼。」望空叫喚，語賊曰：
海寶摩尼一任將，自緣不解別收藏。
卻憂我弟年癡騃，伏願慈悲莫損傷。
如是叫喚求囑，亦無人應，遂咸（感）樹神。故下經云：如是高唱，聲動神祇，經久不應。爾時樹神即發聲言：「汝弟惡友是汝惡賊，刺汝兩目，持珠而去，汝今喚惡友〔何〕為？」
以偈告曰：
不在高聲唱叫頻，更深空使動龍神。
偷珠將去非珠願，損汝眼傷是汝親。
休費語言求彼命，謾〔□〕恩愛惜他身。
要知賢弟今消息，便是將筌（簽）下手人。
善友曰：「苦哉！苦哉！何知此事！」
仰天深夜倍號哭，雙眼痛兮痛難觸。
不易知他嫉妒情，如何拔得乾枯竹。
何怨酬（仇），何骨肉，合面草●（頭）血流漉。
比者將為真弟兄，誰知有此心中毒。
錯疑錯為賊來侵，此行乖差●（嘆）古今。
珠逐惡人星夜去，血隨乾竹草頭霖（淋）。
語多種種傷無盡，哭斷聲聲痛轉深。
將為慈悲真我弟，誰知懷此毒身心。
和身合面嫩（嬾）能迴，石作心肝見也摧。
走獸曲蹄咸悵望，飛禽斂翅盡悲哀。
不唯永夜無辜逝，兼向長途●（絕）主埋。
惡友既將珠走去，還向何國土也唱將來。
經 爾時惡友齎持珠寶，還歸本國，與父母相見。日（白）言父母：「我身福得（德），而得全濟。善友太子與諸從伴薄福德故，沒水死盡。」
此即惡友太子偷珠先去，歸到本國，白父母：
善友前生業所為，泛滄波裏獨身危。
幾多珠玉被風陷，無限經商遭水吹。
未發擠排由（猶）可慎，上舡悔恨已難追。
人間分命知將定，只我安寧卻得歸。
問：父母聞此如何？
下經云：父母聞是語已，舉聲大哭，悶絕躄地，以冷水灑面，良久乃蘇。語惡友言：「汝云何乃能持是而來？」
一過啼多血滿腮，肝腸寸斷幾千迴。
翻使惡人延命祿，卻教善友掩泉臺。
不曾傷物物何怒，無事負天天送災。
水漂便合相隨去，更趁今朝作甚來？
惡友遭父母嫌棄，心轉懊惱。比擬將珠出去（云）我得，後聞此語，遂埋土中。
既遭父母相嫌虐，轉轉思量生毒惡。
門外雖行強破除，宮中住總無依託。
倍悲嗟，暗斟酌，已是隔生曾淡薄。
莫謾將珠送與他，不如掘地深埋卻。
如今設使取珠呈，難免悲啼只憶兄。
事事憎嫌非此世，頭頭毀罵出多生。
欲摸（謀）計策辭宮內，又恐傳揚哭國城。
直得珠奇千萬種，思量也是不垂情。
爭如深掘土中埋，斷卻多生以命摧。
向我垂情非世願，與他為子是天差。
半年出國憂千種，一日歸宮罵百迴。
這箇也為閑處事，問善友到何安泊也唱將來。
經 爾時善友太子被刺兩目，乾竹籤刺，無人為拔。徘徊婉轉，靡知所趣。當時苦惱，大患飢渴，求生不得，求死不得。漸漸前行，到利師跋王國界。
惡友將珠到宮，遭父母嫌污。其珠已埋卻…
兄在後扶身漸行。
草中抬得身，捫摸覓途路。
迷悶雖半醒，疼痛何申訴。
徘徊自慰心，疲困誰相顧。
便是盲乞人，無物堪防護。
嬌癡惡友何生毒，忽起此心刺兄目。
我即雖然行步遲，憂伊算得程途速。
於我無情卻是閑，將我寶珠恐傷觸。
騃小都由神鬼迷，仰天不覺連聲哭。
一聲斷兮哭一聲，念伊癡騃嗼（嘆）伊名。
我心終不見伊過，願得身安歸帝京。
聖賢保護令無難，父母見歸思念生。
到年長大解思寸（忖），長短卻來尋覓兄。
如是啼哭，伴行數日，到利師跋王國界內，其善友太子未入海時，父王許利師王女結親姻，後知入海溺水。太子欲到國數十里，於路上詐為盲乞人座（坐）。恰遇牧牛監官，為王放五百牛。其牛王遂以四足騎太子身，放諸牛過。以舌●眼，拔出竹刺。良久，牛王遂去。後牧牛人顧視知異。
偈問：
觀汝雖然兩目盲，感招牛拔竹籤行。
已前祥瑞雖閑事，此日希奇爭不驚。
莫是中私藏幻術，為曾上世奉神靈。
免吾種種疑心起，幸望通傳何姓名。
善友蒙問，尋自思惟，我若實說，其惡友必遭損害。緣利師王是外舅矣。遂只答言，我是盲乞人矣。
深慚陋賤無名字，乞食偶然行至此。
幻術都來莫會他，神靈也不曾相仕（事）。
蒙牛王，與拔刺，應是殘身未當死。
人（仁）者今朝何必疑，我身只是孤貧子。
我無家住復無歸，乞食求天信腳為。
此世孤寒甘賤陋，前生飢薄致窮危。
非關竹刺藏深術，都是牛王具大悲。
見是形容皆總見，忽然何得又相疑。
莫於姓氏亂疑猜，我此形軀必不材。
託母未知何相貌，生身終日走塵埃。
遭逢竹刺緣償業，值遇牛王為息災。
爭那牧牛人不信，再三愍念也唱將來。
經 時牧牛人遍體觀望，人相有異。即語言：「我家在近，當供養汝。」時牧牛人即將善友還歸其家，與重重（種種）飲食，誡敕家中男女大小：「汝等供侍此人，如我不異。」
善友雖如此分疏，牧人終不信。…遂將歸。
偈語曰：
眼目雖盲託賤身，那（奈）何不稱受飢貧。
雙眉鬱鬱入敷鬚，兩耳梭梭垂埵輪。
平正人中高鳳觜，分明指上旋螺文。
莫嫌我向村園住，盡此身來養育君。
盲人遂肯去，牧牛人將歸家養，語其大小，令勿輕慢。引前文。…如是經一月，其家厭患有語。善友聞聲不樂，即自思惟。明日早辭欲去。牧牛人曰：「莫是我家小幼！」答曰：「不然，非汝家大小不垂情，自為無分矣。故不宜久住也。」
偈辭：
揣度飢貧每自謙，眼盲遠物總難捻。
臥身席是汝妻送，洗面水令賢子添。
嘿嘿怨嗟緣我乞，明明看侍（待）為（君）嚴。
今朝所以相辭別，不可直須教到嫌。
牧牛人曰：「不可去矣！」善友曰：「不然，須去矣！」如是再三，留不得。遂問：「去要何物？」盲人曰：「汝若怜念我者，為我作一面瑟（琴），送我著州城多人之處安置，我自彈曲乞食矣！」牧者遂求得一瑟（琴）贈之，送在利師王國市內。
留連雖切無心住，懇至拜辭須欲去。
盲土（士）然知說擾煩，牧人未免生疑慮。
我貧居，況村墅，難辦珠金相借助。
奉獻家中一面瑟（琴），送君安置多人處。
主人垂念客分明，難似今朝主客情。
客感叨煩言切切，主慚寂寞淚盈盈。
居家極闕三時飯，送路聊申一面瑟（琴）。
彼此禮儀皆總足，相隨直到利師城。
●肩入國座（坐）長街，別牧牛人請卻迴。
倚託故難嫌浩鬧，經過信任撲塵埃。
摩抄（挲）頭面情私喜，調弄瑟（琴）絃曲暗排。
多少人民皆總看，何似音生指也唱將來。
經 善友巧善彈瑟（琴），其音和雅，悅可眾心。一切大眾皆共供給飲食，乃至充足，利師跋王國內伍百乞人皆得飽滿。
既到國內，遂彈瑟（琴），一切人皆看。兼五百貧人。
倍加彈得感人情，終不分疏出姓名。
曲上早能分節拍，絃中更巧貼音聲。
非唯探候聞宮內，兼又傳揚動國城。
應是街坊相屈喚，無論高下總來聽。
因此街坊人眾，遞互相傳，裝裹衣裳，供給●（茶）飯。豈空飽一身盲士，兼普濟五百貧人。皆蒙曲調之因依，盡自賢歌之庇廕。
街坊每日彈歌曲，到處看人千萬蔟（簇）。
總道多應別有家，盡言可惜教無目。
飯盈盤，衣滿複，無問高低垂顧錄。
莫說豐饒一箇身，兼供五百貧兒足。
朝朝座（坐）市弄絃歌，婦女雲奔不那（奈）何。
雅調又高兼又穩，清音能美復能和。
非空飯味人人足，兼得衣裳日日多。
五百貧夫皆飽暖，阿誰福力敢如他。
自懽自悅暢情懷，每日人聽滿六街。
儀貌頓蒙拋瘦悴，衣裝都總換塵埃。
終無姓字傳人耳，只以歌詞渾世財。
正是逍遙安樂次，被阿誰借請也唱將來。
經 時王有一果園，其園茂盛，常患鳥雀。時守園監語善友言：「汝當為我阿護鳥雀，我當〔好〕相供給，願…」
佛報恩經第十一
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