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做占卜大师的先决条件?熊氏定理

  看过这么多案例讲解了,是不是也明白一些卦该怎么算了?

  可是,要想做大师,还有个先决条件必不可少。《左传》里记载了那么多占卜和算卦的事例,快到结尾的时候突然又给了我们一个耐人寻味的故事。

  《左传·哀公十八年》

  巴人伐楚,围鄾。初,右司马子国之卜也,观瞻曰:“如志。”故命之。及巴师至,将卜帅。王曰:“宁如志,何卜焉?”使帅师而行。请承,王曰:“寝尹、工尹,勤先君者也。”三月,楚公孙宁、吴由于、薳固败巴师于鄾,故封子国于析。君子曰:“惠王知志。《夏书》曰‘官占,唯能蔽志,昆命于元龟。’其是之谓乎!《志》曰:‘圣人不烦卜筮。’惠王其有焉!”

  巴人攻打楚国,楚国准备迎战。老规矩,打仗之前要占卜。可是,这可不是占卜这仗该不该打,而是占卜让谁来当军队的统帅。大家正准备找乌龟呢,楚惠王却做了一件让所有人都大跌眼镜的事——他大手一挥,说:“当初不是说子国会心想事成吗,何必再占一次呢!”

  楚惠王说的这个“当初”和这次战争一点儿关系都没有,那时候是准备让子国来当右司马,占个卜看他行不行,占卜结果是个吉兆,说子国心想事成。可这都是好久以前的事了啊。

  可楚惠王说话到底比乌龟管用,他说不再占卜那就不再占卜了,子国就这么当了统帅。单有统帅还不够,还有确定副手的人选,楚惠王还是大手一挥:“那个谁谁谁,我看就行!”

  说行还真就行,这些没经过乌龟决定命运的楚国精英一出场就打了胜仗。当时的某位时事评论员说:“楚惠王能够洞察人心啊。《夏书》说:‘占卜的官员只有先能洞察人意,然后才能鼓捣乌龟。’说的就是这种情况吧?《志》书还说:‘圣人用不着占卜。’楚惠王就做到这点了啊!”

  这就是说:你在给别人算命之前,先要摸清他的心思。

  这点很重要哦!下面我来就这个话题谈一谈本人多年来行走江湖的实战经验,这就是著名的“熊逸四大定理”,也被道上的一些朋友尊称为“熊大师四大定理”,或者“熊半仙四大定理”,所以,一定要认真学习啊!

  有人可能会问了:“学会这四大定理,是不是算卦的准确率就能提高很多啊?”

  呵呵,准确率是不是能提高我不敢说,不过呢,包管你将来跑江湖的时候能多骗一点儿银子。哦,说错了,不是“骗”,是“赚”。

  熊一定理:人类,尤其是女人,需要的往往并不是正确答案,而是最接近、但不完全等于他(她)的心理预设值的答案。

  比如,当有人找你算卦的时候,想让你算算一加一等于几。这时候,如果你告诉他一加一等于二,那就大错特错了!

  你一定觉得很冤枉,一加一明明等于二啊?!

  不错,一加一确实等于二,但你如果这么说了,人家很可能是非常不满意的,这一不满意了,你也就骗不到钱了。

  请大家牢记熊一定理,至少等以后这条定理进了教科书,各位的孩子考试要学的时候,你们作家长的还能辅导一下。

  再来解释一下,有人,尤其是女人,在向你求助的时候,也许是个算卦问题,也许是个风水问题,我们先把这个问题简化描述成“一加一等于几”。他在问这个问题的时候,其实在心里其实已经有了预设的答案,你如果有经验的话,会很容易猜到这个“预设答案”,或者用话把这个“预设答案”给套出来。好了,现在假定你已经知道了他的预设答案是“10”。

  所以,虽然明明1+1=2,但这个时候,你就要告诉他:1+1=9.5,或者1+1=10.5。这个时候,他的钱包就有一半已经掌握在你的手里了。

  看,9.5也好,10.5也好,都是近似于、但没有完全等于他的心理预设值“10”,所以,这两个数字就是最能让人满意的答案。你要是说1+1=2,他肯定不是觉得你水平不行,就是觉得你在骗他。

  我的经验是,当这个人,尤其是女人,一定要解答这个“一加一等于几”的疑难问题的时候,如果在一个你这里得不到9.5或者10.5这类的答案时,他还会再去找下一个算命大师,直到有高人告诉他9.5或10.5为止。

  以实际案例来看(用风水来讲解吧,比较明确、比较流行,而且规则都是一样的),当女人请你帮她参谋室内风水格局的时候,她心里已经预设了一个答案,那就是:“室内风水格局对人生命运影响很大,我这房子的室内格局肯定有问题,会影响我工作、生活很不顺利,如果请到高人出主意化解一下,就可以把问题解决了。”

  那么,根据熊半仙第一定理,你要给的那个“近似于、但不能完全等于她的心理预设值”的答案,就是先承认她的上述说法大体都是对的,然后在室内风水上挑出几个问题来,说出这几个问题可能造成的影响,然后给出个简便的化解办法。

  举个反面例子:我熊半仙当初在这点上犯了大错,我拿古代大师的风水理论来论证,其实影响人生命运和家族命运的风水主要取决于阴宅(就是祖坟),阳宅的影响力本来就小,而阳宅那“本来就小”的影响力更主要落实在居住地的大坐标上,所以,室内风水格局对人生命运的影响其实微乎其微。这就好像,你的阴宅风水和阳宅的大坐标确定了你以后要当官还是要坐牢,而室内风水的影响在于,你当官可能因此而早两天或晚两天,你坐牢可能是住在朝南的牢房,也可能住在朝北的牢房。

  ——这样的解释,完全是古代风水学的本源真义,却因为距离当事人的心理预设值太远,所以难以被接受。这个教训,让熊半仙铭记在心,后来终于研究出了这个著名的“熊一定理”。

  熊二定理:熊半仙第二定理:人类,尤其是女人,需要的往往不是明白的答案,而是糊涂的答案。

  这条定理看上去匪夷所思,其实却是千真万确!

  有个笑话,说是医生给某患者看病,看完了开了药方,患者走了,可没一会儿又回来了,带着怀疑的神色问医生说:“你刚才讲的话每一句我都能听明白,给我开的药方里每个字我都认识,请问,你到底是不是医生啊?”

  想想前文《左传》案例里的那些算卦大师,除了最后一个阳虎之外,有几个人是能把算卦的推论给讲清楚的?

  我当年刚出道的时候就受过这种教训,当时给人看风水,大家可能觉得风水这东西很神秘,其实呢,风水学原本没那么神秘的,怎么做怎么做,都能讲得出道理来,就像白居易给老婆婆念诗,老婆婆也能明白的。

  但后来,风水学被搞得越来越神秘了,全都云山雾罩了,而我吃亏就吃亏在总能用通俗的语言把道理给讲明白了。可等我讲明白之后,当事人马上就不信任我熊半仙了,为什么呢?他们会想啊:“这位熊老先生,虽然长得仙风道骨的,可怎么说的话里一点儿玄的虚的都没有呀,他说的都是真的么?”

  所以,只有玄的虚的、摸棱两可的、糊里糊涂的,能听懂一点儿又不是全明白的答案,才是他们想得到的答案,他们只有从自己的“不懂”里才能反推出大师的“懂”和大师的“厉害”,然后才会心甘情愿地照着大师的吩咐去做。

  这里还有一个小小的技术问题:如果被当事人问倒了,该怎么办?

  比如我正解释什么“明夷之谦”呢,没想到当事人也懂一点儿《周易》,突然问我:“熊大师,您在纸上画的这个明夷卦我怎么看着像泰卦呢?”

  这时候会有两种可能。第一种可能是:你仔细一看,果然,还真是泰卦,刚才太马虎了;第二种可能是:你也弄不清明夷卦什么样、泰卦什么样,本想很容易蒙过去了,谁想到这小子还真懂?!

  这可怎么办?

  如果是“第一种可能”,千万不能认错!一定记住:大师永远都不会错!所以,一旦你发现自己被纠出错了,就要赶紧想办法把错的糊弄成对了,并且坚持到底。最好的办法是,用一大堆专业术语把对方搞晕,比如,你可以说:“是,看来你很有《周易》基础啊,这的确是六十四卦系统里的泰卦,可我是用七十二地煞的煞神换取泰卦的先互体后移卦,从归魂和游魂变到旺相,再从甲辰位推演纳甲之贪狼有缺,而映像则恰恰就是明夷卦啊!”——这个解释到底是什么意思,我自己也不明白,反正就是把乱七八糟的术语往一块儿堆,肯定能过关!

  如果是“第二种可能”,你就算想用这种堆砌术语的办法,但你连八卦都还数不全呢,五行也只知道两个,哪说得出什么术语啊。这时候你就装深沉,微微一笑,用两手的手指互搭出几个古怪的手势,然后悠然地说:“年轻人,不要去问,只要去悟。”要知道,我们中国人是很有这种“悟”的传统的,而且越是层次高的人,他们的话你就越得靠“悟”,不信的话就找几篇领导发言记录看看,越高领导说的话你就越不容易明白——虽然每个字你都认识,每句话你都能看懂,但他到底要说的是什么事,要表的是什么态,你就只能去“悟”了。

  熊三定理:人类,尤其是女人,往往只会记住她愿意相信的东西,而对不愿意相信的东西却很容易忘记。

  正是因为存在着这条熊三定理,所以呢,我虽然点出了前两条定理的奥妙,但那都是人们不愿相信、不愿承认的东西,看过去之后没多久也就忘记了,我熊半仙要想行骗自然还可以继续行骗下去,哈哈哈哈!

  其实,熊三定理严格说不能算我的原创,心理学上早已经有了这种说法了。不过呢,我熊半仙既然连行骗的事都做得来,剽窃一下自然就更不在话下啦!

  熊三定理有一个重要的引申意义,那就是:来找大师们算命的人一般不会只依靠一位大师,很可能三月刚在熊大师这里算过,六月又在马大师那里算了一回,第二年又碰上个牛老道,顺便算一把,第三年又有人给介绍了一位羊高僧,这么多的大师和高人,他最后只会记住算得最准的那一位,其他几位的身影早就随风而逝了。再作个极端化的比方:方程的这边是五个人,每人都算过五次命,每次都找的是一位不同的大师,五次当中只算准过一次,这一次留下了深刻印象;方程的那边是五位大师,每位大师都给五个人算过命,都只算准过一次。我们捉摸捉摸,每位大师的算命准确率其实只有20%,但在那五个人心中却都留有一位神算子的光辉记忆。

  这个道理告诉我们,要跑江湖,完全可以放心大胆地去扯淡,不怕算错,关键不是重视质量而是重视数量。

  熊四定理:在很多时候,算命的作用等于筛子。

  这是我当年从风水实战中得到的体会。

  举个例子:

  第一情况:你去商场买方便面,商场里只有一种熊牌方便面,你二话不说,抓起两包熊牌方便面就走。这个购买过程是很轻松的,但你会抱怨没有选择余地。

  第二情况:你再去商场买方便面,,商场里除了熊牌之外还有狗牌和猪牌的方便面,你挑了挑,想了想,拿了两包熊牌走了。这个购买过程也很轻松,还很舒心。

  第三情况:如果商场里有超过一百种牌子的方便面,那可就不轻松了!选这个也不是,选那个也不是,拿起这个又放下,拿起那个又放下。

  ——这种情况,在生活中非常常见,当然,遇到的选择其重要程度都比方便面高多了,比如买房子,比如跳槽。

  人在面对太多种选择的时候往往会感觉无所适从。

  人们布置房子的时候,也面临同样的问题:怎么布置?!因为可能性实在太多了!

  ——所以需要风水先生。

  所以我那时在想,为什么风水学越来越复杂,越来越搀杂进更多的东西,讲究越来越多,给人的限定越来越窄?为什么?

  后来想明白了:抛开事物流变过程中的复杂化与简单化这两种基本原则不说,这是有心理学基础的。人在面对太多可能性的时候,常常会感觉无所适从,反倒没法做出选择了,这就需要一面筛子帮助把这太多的可能性滤掉大部分,然后在剩余的寥寥几个可能性中挑选,形象地说,就是帮助处在上面说的“第三情况”的人返回到“第二情况”中去。打个比方,在这个人面对一百种牌子的方便面无所适从的时候,你过去对他说,这一百种里,只有熊牌、狗牌、猪牌是达到卫生指标的,别的牌子不要选。——风水也好,五行八卦也好,星座占卜也好,很大程度上起到的就是这个筛子的作用。

  四大定理都介绍完了,江湖上流传说什么“熊氏四定理,得一天下行”,好好用心体会吧,都是跑江湖用得着的。

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