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抗日战争书籍

侦查连

序:山东人万岁

  安波舜

  在我阅读本书之前,印象中的祖籍山东,是一个朦胧的伴随者童年压抑的地方。父辈的耿直火暴参合着孔孟之道的偏执,常常把家族的房顶吵得瑟瑟发抖,母亲和婶婶们则小心翼翼地搂紧我们的肩膀,生怕男人们口中蹦出的“仁义”、“德性”、“孝顺”和“实诚”的反义词,像拍桌震起的茶水,溅到自己的身上,跳到黄河也洗不清。及至年长,才知道山东是孔孟之乡,出过大军事家、谋略家如孙膑、姜子牙、诸葛亮,既有脾气暴烈的水浒一百单八将、最早的抗日英雄戚继光,也有婉约唯美如李清照、孔尚任、蒲松龄,崇尚君子和威武不屈成为山东人文化性格和古朴民风的两个重要侧面。如果给中华文化画一张名片,非源远流长的山东莫属。有意思的是,我的父辈是地道的农民,虽然后来他们参加了革命,但属于知识分子的孔孟语言,却是他们童年乡村最普遍的伦理俗语,直到今天。

  及至看了瞿旋所著《侦察连》才知道,原来山东的骄傲不仅是祖上。抗战初期,国共两党的势力还没有来得及组织的时候,山东的农民就揭竿而起,他们以乡镇为据点,在宗室和乡绅的领导下,用土枪土炮和日军展开殊死的搏斗,几千、几百人的村镇从老人和儿童无一幸免,被日军涂炭。这样的事例几乎是遍布山东的每一个地区。到了共产党八路军振臂一呼的时候,山东的农民放下锄头,踊跃参战,几千人的八路军发展到27万人的主力部队,50万的民兵,消灭的敌伪兵力占全国的四份之一,占我党武装力量消灭敌伪兵力的二分之一。根据地的人口从无到有,发展到2400万,占全国的四份之一。到了解放战争时期,山东已经是为共和国贡献了100多万的军队,1100万次的支前民工。对此,毛泽东同志曾给予深情而又客观的评价。

  我们的问题是,为什么其他地区出现大批汉奸,而山东的农民却能够同仇敌忾?为什么在大敌当前,许多人变通、圆通,为自己的逃避甚至苟且偷生寻找文化、历史、法理依据的时候,山东人却能够刚直不阿,一根筋地跟着共产党保家卫国?《侦察连》就以山东兵团的成长为背景,以一群憨厚朴实的农民兄弟扔下锄头,毅然参加八路侦察兵并迅速成为主力部队的经历,最大程度地还原三四十年代齐鲁大地宗族、土地、礼教和朴素信仰的文化生态。有意选取上崖村许氏家族为故事点,在战争的灾难突然降临的时候,该村的家族成员和氏族群落激发出的大义凛然和忠勇苍天,宁为玉碎,不为瓦全。进而,小说又以许氏家族的后生小子许传领参军后,从战战兢兢到血性勃发,从笨手笨脚到杀敌如麻,练就一身神出鬼没的本领。在许传领的和他的乡亲们身上,我们真切的感受到了一种潜伏在他们身上的侠肝义胆和忠勇剽悍,一经呼唤和激发,就会在争取民族自由和社会公义的道路上凝聚力量,这也许就是为什么山东人为中国革命贡献巨大的原因。不能不说,文化的积淀是重要的因素。说到底,存在决定文化,文化决定性格,性格决定命运。当然,山东也有逃兵,比如逃跑将军韩复渠。不过,他是河北霸县人。

  古说,温故而知新。当此中国社会转型时期,建构和谐社会已成为时代强音。本书成稿期间,公安部门权威人士透露,在沿海发达城市中,山东在经济上名列前茅,犯罪率却是最低。与其他发达城市形成鲜明的对比。山东的女子无论是贫穷地区还是富裕地区,从事卖淫的最少,也鲜有向其他地区输出。前者我不清楚,后者我有感觉。老家日照偶有出墙者,一旦被邻里发现,即携家带口远走他乡,不然,“没脸活下去”。儿时,常有当街披头散发的妇人哭喊“没脸了,不能活了”。细打听,皆是儿女亲人有侵犯邻里的腌臜事。当街哭诉,是做母亲的公示邻里宗亲,用自己的脸面换取原谅、惩戒儿女亲人的意思。哭声不大或者时间不长,得不到邻里的原谅,做母亲的还要做势撞墙,直到邻里宗亲劝解。知耻知荣,死不当汉奸,穷不卖身体,用生命维护人的荣誉和尊严,不能不说这是山东人文化的胜利,是传统道德伦理的胜利。

  由此,我们得出一个结论:文化的传承、伦理的因袭、道德的自律,是长辈对晚辈、干部对群众、母亲对女儿、强者对弱者的“实践理性”的影响,是榜样的力量逐渐加深的“自我道德立法”。这是任何书本理论和宣传口号都无法代替的。因而,挖掘再现传统文化伦理的活体生态模板,建构和谐社会的道德行为模式,应该成为文学艺术的使命和责任。

  《侦察连》仅仅是第一步。我们将继续努力。

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