从这一刻起，我忽然觉得，今后，只要我自己能驾驭解说与串连词写作，我一定要努力使我感受到的以及我能传达的传统文化融人电视这一现代文化媒介载体，赋予电视节目神韵和灵魂。因为，几乎在几千年的文化源流中，事事处处、方方面面、点点滴滴，都有优秀的思想家、政治家、文学家、艺术家作出过可贵的探寻、思考、试论、考证、总括与面向未来的开拓。
我感到难过的是，十年动乱，在破“四旧”中，我个人也从内心排斥、贬低、轻视与抛弃我本来就接受甚少、知之不多的中华民族传统文化。
这正如我们只承认武汉或南京以下，才是长江的新浪潮，而自武汉以前的上游及源头都是应该批判的，都是阻碍我们前进的，都是我们的包袱，都是我们应视为的禁区。难道这不可怜且可笑吗？但最荒唐的，不可想象的，觉得最不可能出现的事情，竟然堂而皇之地出现了，而且被狂热地认定了，包括我自己在内。
“文革“十年，使一代人，出现了文化断层。当然，文化并非只是文学形式，包括政治的、经济的、宗教的、地域的、民俗的、生活习惯及追求新潮的综合的人文表现形式。然而，毫无疑义，文学是这一切内容的记录与刻划，承载与传播的形式与手段。
马克思说，巴尔扎克的《人间喜剧》，里面所反映的资本主义现象比我从大英博物馆所能得到的总合还多。列宁说，托尔斯泰是俄国革命的一面镜子。毛泽东说，红楼梦是中国封建社会的一部百科全书，至少要读五遍，这就是文学的特性与功能。
我们开始知道的中国历史，难道不是从故事、从小说、从戏剧上，先奠定了感性基础吗？
我深恶痛绝的是，认识了几个字的一批所谓时髦的中国人，隔着玻璃窗，看了外国一眼，就开始大捧洋人，大骂祖宗，简直是祖宗坑了他。要彻底投向作人怀抱，就必须赌咒誓地和自己的传统文化决裂。因此，不论这种表现的包装多么动听，多么振振有词。多么令人眼花镜乱，多么标榜这是为了救国，这是为了振兴中华。否！我可以清楚地判定，凡是不热爱自己祖宗，凡是与中华民族传统文化无缘的中国人的文化现象，凡是拿着人家购剩下的面包大骂炸酱面太难吃的人，都是中华民族的不肖子孙。在中国，不喜欢中国传统文化的人，是根本不有文化的人，尽管会写几个字，但他还是没文化的人。
鲁迅老人家在“五四”推广新白话文运动时，曾说，我要以最黑暗的语言，来诅咒那些反对白话文的人……我想借先生的话，来表明同样的意思，“诅咒那些摧毁中国优秀传统文化的人……”
但是反对也好，担忧也罢，中华文化就像长江一样，青山遮不住，毕竟东流去！
在历史上，南北分裂，五胡乱华，天灾人祸，兵火战乱，异族入侵，外侮践踏，焚书坑儒，我们的灿烂文化还是以耀眼的光芒傲然而立，眼前的一些现象更不值得担忧。
这大约就是我那天几乎一夜未眠，而清晨独步碑林时的感怀。这次长江之行给我种下的日后要勃发的情愫，在我以后的节目中，时时不敢或忘。
这次长江之行，其中还有一程，在云南，在滇西高原，在丽江，在玉龙雪山下。由于西南三省路途不便，从四川先折返北京，再飞昆明。长江之行暂告一段落，返京的数日里，我预料的自己真正的大忙季节来临了。这是十年动乱结束后，各位电视人在蓄积了十年的力量之后的千舟竞渡。于是，我的任务接接踵而至。从四川去云南回京中转，短短几日，我又应邀飞广州、赴大庆、三下江南，再赶往昆明。
5月15日飞抵昆明，住翠湖宾馆，次日未能成行。16日冒雨在山中驱车赶路，中午到楚雄，晚至下关，住宿一夜。第二日，冒雨继续行程，黄昏时分到达目的地丽江。
雨中看不清景色，但见峰回路转，云遮雾罩，不觉旅途的劳苦，亦不担心塌方坠石，却只觉这行程的风雨，犹如以往的人生，奔波千里恐一事无成，壮志难困，顿生直至中年事业无成的虚枉之感。看那漫山林木，夹杂着丛丛杜鹃，耳畔汽车马达嘶鸣，脑海中浮荡着许许多多过去与未来的、经过理想化的场景，时优时喜。正像车窗外的山雨，忽起忽落，阴暗难定。
很久没再去昆明了，更很久没机会再去丽江一带，当时的山路将不平。加之雨水浸淫，盘山公路，左边是危崖万份，而右壁的山石，建有泥层或泥石混杂处，会在雨中忽地扑落。一路上只见数不清的坍塌泥石，溅落堆积，也见到前面路旁山石忽地砸下的骇人情景。事已至此，前后都险，只有一往无前无可选择。是进亦优，退亦忧，莫如横下心来，听天由命吧。砸上也并不容易，汽车疾行，真要有人从数十米处故意推石下坡，也要看对方是否一有百步穿杨之功。何况，何时落石是不关人事的天数，我们一车人都是无事小民，即使有对鬼神未散之处，亦不至于在冥冥中遭此一难。现在想起来倒是惴惴不安，当时好像没人被吓得六神无主，或声泪俱下，或祷天析地。都没有，一路上仍有人不断说笑。更令人回味的是竟然没有一个人回来台里邀功，以会生忘死，赶路拍摄作为吹嘘资本。
我从来没有那么高的热情来鼓吹拍摄过程的艰辛，吃苦不是目的。如果能舒舒服服地完成任务并取得最佳成果，那倒是值得仿效的。没完成任务，便没有成果，只吹嘘自己的舍生赴死，或苦不堪言，此等行径乃沽名钓誉，一个高明的领导绝不会立这样的榜样。当然，要做出点像样的成绩，不吃苦基本上是无望的。可是出成果难，吃苦容易。只宣传如何吃苦，却没有成果可言，这就形同鼓励众人都去夸夸其谈。“当日，车到丽江第一执行所，马靖华等人已迎到门前，虽仅隔几日，但倍感亲切，他们有人披着棉衣。“四季元寒暑，一雨便成冬”此丽江气候之写照也。
在灯下，大家小聚。主人拿来当地县志，我们随意翻阅。
我国现有纳西人口共24万，丽江地区聚居16万纳西人信奉东正教，使用象形文字。纳西妇女健美勤劳，她们着装很有特色，往往在身后被一袭用羊皮做成的披肩，上黑下白，白色部分呈半月形，黑白交界处，缀七颗星星，寓意为披星戴月，表达了她们吃苦耐劳的品格。
纳西人能歌善舞。本民族的历史，就在世世代代的歌声中传颂，同时，也用歌舞表现他们的劳动生活和优美的神话故事。纳西男女青年往往通过对歌形式，互诉衷情。每逢节目，纳西人一定会欢聚一堂，载歌载舞，通宵达旦。然而，纳西人亦不是火辣辣的表现感情，舞蹈优美，动作舒展，节奏轻盈。
这次拍摄《金沙江》，要选用一组纳西歌舞。请丽江县文工队表演，纳西人据说是彝族分支。这次请当地专业舞蹈演员表演整理挖掘的古老职务形式，伴唱运用了类似川剧高腔，加上声带的人为的颤抖，量得有点怪，所谓挖掘传统，有时在似画符。反正大家都没看过，有人敢于以自己的想象，说这就是老祖宗的传统，也决不会有人出来说这是不对的。于是以讹传讹，这其实是假传统。
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