※错被人呼“富贵花”
《演艺圈》约我写点文字，这使我想起初中二年级时的事。那时的孩子们都挺重视彼此的友情，年终总会很认真地互赠贺年卡，那会儿的贺年片很便宜，但所承载的情谊决不比现今逊色。一位同桌学友，挞我的贺年片上题了他热诚的祝愿，原话记不得了，但画面上的几朵牡丹花旁的题诗我却至今记忆犹新，“平生不做寒酸相，错被人呼富贵花。”少年时不解其意，只觉得琅琅上口，表年时仍不甚了了，如今也只是约略理解点罢了。倒是这次《演艺圈》约稿，以及最近我接触到一些人，才发现人家把我列人演艺界，我才又一次领会这错呼二字的多层含义。
我只主持过不多的综艺节目，歌不能唱，舞不会跳，戏更演不来。其实只是个新闻工作者。我工作35年，插过25年新闻，含播过20多年专题，光专题片的稿子我想也差不多有几百万字了，但观众只认可我解说的《动物世界》。我不敢比黄胃先生，他笔下人物、动物，千姿百态，但人们一提他就说起画驴；我也是播了那么多节目，人们说起我，就好像只有一个《动物世界》，当然，我对《动物世界》情有独钟。在十多年的《动物世界）解说中，我从对动物知之不多，到深深喜爱，又引发起一点环保意识，进而决心为保护茫茫宇宙中，上千亿个银河系、上千亿个星系中，唯一有生命的这颗孤零零、但又热热闹闹的星球——我们共同的家园，而尽心尽力，所以我又和同事们推出了《人与自然》这一栏目。
大千世界，唯有人是出类拔萃的万物之灵。但是人类离不开其他生灵，我们和500万种以上的物种构成了地球上的生物圈。人类社会只是生物圈中的一个环节，人之所以叫人就是劳动创造了我们，根据劳动的千差万别又有了概括称之的七十二行。演艺圈中是其中一行的一部分。
解放后，演艺人员统称为文艺工作者，如今又叫起演艺人员，海外也称之为艺员，这又回到历史某一阶段的艺人称谓了。如再通俗一点就叫吃开口饭的。最近我觉得很有一些人崇尚通俗，而这所谓通俗不是文化概念上的通俗；而是一种“潇洒”的随便，不过越通俗似乎离高档，或离高尚越远。呜呼，可喜抑或可悲，谁能说清。
这一圈的人，谁不想扬名立万儿。过去的艺人包括走江湖跑码头的，要想混个温饱，总得科练三九，夏练三伏，拳不离手，曲不离口，总而言之，一招鲜吃遍业。话说回来了，解放多年受党教育多年，把为人民服务放在主体位置，吃苦受累为人民、为观众、为事业，才有所谓的人民艺术家和文艺工作者。现如今，称谓越来越回归，这倒无妨，但千万别使文艺工作者的群体，回归成旧年月的艺人、戏子。
敬人者人恒敬之，敬业者人也必敬之。只有从内心到言行真。正把为观众放在首位，也只有明白自己还应有时代与社会的责任感，才有可以保持住自己的尊严。否则，眼空四海惟圾自己，那只有自轻，只有自以为是，让人瞧不起了。
说起文艺工作者，又想到文化这一概念，有文化的艺人才是文艺工作者。旧年头的艺人真有口传心授的目不识丁者，如果戏演得不错，曲也唱得动人，但斗大的字不识一升，这就很难和文艺二字沾边儿了。各个时代有各时代文化程度的尺度。总之，要想使自己真正提高，就要不断学习，“读书破万卷，下笔如有神”，演戏亦必有神，主持节目何尝例外。李翰祥在一本书中，几次提到当演员的要“目中无人，死不要脸”；林语堂说过演讲辞要像女人的裙子，越短越好。要知道，只有从文化视角去理解，才会认识到这种说法是词糙理不糙，脱离文化的理解就的乎下流话了。学识浩如烟海，我愿多采撷点别人的成果，主持起任何节目都有个内劲，到了我这把年纪只凭描眉画眼，或只凭手眼身法步，那就惭愧了。
现如今耳闻别人能几个人侃出个戏来，我和这样的怪杰素无往来，心甚羡之。但我有点不信，我想这是过分客气了，可别让以后的年轻人都真以为光侃山，就能侃出成果来，如存心放这种烟幕，那近乎不平等竞争，教唆再下一代别读书。我不习惯喷烟吐雾，没这没拦的侃山，实在是没那份才气，也没那块时间。我只羡慕古人诗中那种情调：“绿新酿酒，红泥小火炉，晚来不欲雪，能饮一杯无？”这是何等的温馨情景。与相知挚友，浅斟小酌，谈古述今，足慰生平；要是偶入田舍“把酒话桑麻”，又会是另一番欢愉场景。
总之，人不可不交友，不可不交谈。据恩格斯说，费尔巴哈只差一步就可把自己的理论上升到辩证唯物论，只可借他晚年独居乡间，把自己隔离起来，终至功亏一篑。那么达摩呢？据传面壁十年心有所悟，我看人既不可以离群索居，又不可终日纷扰，既要有谈论交往的场所，又要有沉静思考的时间，否则难成正果。如今城市中不难见到灯红酒绿，倒是田野中少了那份牧歌之情。在内心保持一些田园之风，我想这就是我在《动物世界》所寄托的一点失落的情调。我真诚的希望大家不要以为演艺圈总那么辉煌炫月，卓别林还不是在夜幕下街头踟踌被朋友看见觉得心酸。要耐得住寂寞，否则，你方唱罢我上场，场上场下乱哄哄，怎么会有长进呢？怎么能成名呢？
不过您要是拿杜甫的诗告诉我“千秋万岁名，寂寞身后事”那我就没辙了。
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