久而久之，越来越多急躁的观众也就不满足于007系列中的优雅，谈笑间灰飞烟灭的含蓄了。观众似乎认可了动作片是求刺激求过隐的游戏规则，离场时只需感到心跳过速热血沸腾也就够了。
这就更助长的了近几年的动作片越来越千篇一律，看头知尾，但观众依然百看不厌。这也许是因为现代人生活压力越来越大，竞争速度越来越快，毋须浪费脑力的动作片给他们快感，给他们暂时遗忘的机会。
反过来，担负暂时让观众忘记一切的任务的电影也就要求动作越拍越快。正如米兰昆德拉说的：“一个人想遗忘一些不愉快的事情时，会下意识地加快步伐。”
流风所及，亦舒的作品也越来越往快节奏的风格上靠。一个错跟不觉，她一支笔往往就从香港到了天不吐国那么远，追也难追。
好在，她还有“流利机智的文字，有文学典故，有对文人的批评，有智慧的人生观察”等等作底子，让她的小说一直有迷人之处。
盼望得太多的东西，最好不要得到。
在想象中，它常常是好的，事实并不如此。
事实上生活就是生活，并不是做神仙。
——《我这样的爱她》
亦舒如同在用诗的语言去说人生哲理。
宜室忍不住说，“你倒是不担心爸妈会分开。”
“分开，你们？不可能。”
呵，信心这么足，看死老妈无处可去。
“不，不为这个，”小琴坐下来凝视母亲“你是那种同一牌子洗头水用十年的人。”
“呀，你低估母亲”宜室说，“别忘记由我建议移民。
谁知小琴笑出来，“那算什么，移到冥王星去，一家人还是一家人，只要不拆散，住哪里不一样。”
小小孩子，竟说出这样有哲理的话。在孩子身上，从来都比较有诗意的祛除功利的浪漫的一面。
足证亦舒似有古典情怀。
机信科中，更写了一个季盼咪，给剑拔写张、腥风血雨、惊心动魄的场面送去了阵阵清凉之意。
人的矛盾来自身、口、意的无迭统一，尤其是意念，在时空的变迁与形式的幻化里，我们的意念纷法，过去的忧伤喜乐早已不在，我们却因记忆的版图仍随之忧伤喜乐，现世的喜怒哀乐更是耿耿于怀，难以释然，我们时常堕落于形式之中，无法使自己成为自己，就找不到自己的人口了。
季盼咪是人们俗称的“低能儿”，她的母亲因此郁郁不乐。
倒是季少堂的人生观相当豁达，有着传统的中国知识分子对命运的认知：一株野草、一朵小花都是没有执着的。
它们不会比较自己是不是比别的花草美丽，它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。
它们不取笑外面的世界，也不在意世间的嘲讽。
它们有独立的心灵，也有自己的尊严。
这就有排意在了。
所少季少堂说：“盼咪有她自己的世界。人生在世，各有命运不同。”
宋家明则说得更为透彻：
“世界上数亿万人，命运各不相同。有些人仿佛很幸运，有些人境像凄惨；实质上每一个生命都有内心世界，谁幸谁不幸，非常的难下定论。孔子说过：于非自，焉知鱼之乐乎。以我们的眼光，当然觉得今爱是个可怜的低能儿童，可是实则上她有她的世界，她有她的生活方式，我们实在不必过分哀伤。
是，快乐与不快乐皆由心生，智者多劳，知识往往也会增加烦恼，劳苦大众快乐的人也很多。上帝给我们多少，我们就应当满足多少。
势不可使尽，揭不可受尽，规矩不可行尽，好话不可说尽。
亦舒是否借盼眯的故事演说得道高僧四大皆空的故事？骄傲的人常表现得大愚若智，谦逊的人则是大智若愚。
主张空明的弹并非虚无，我们在生活中所经验的一切，无非都是形式的展现。
禅心里没有断天相，在真实的生活，实际人生的历程中也没有断天。记忆，乃是从前的现实；现在，则是未来的记忆。一个人若未能以自然的观点来看记忆的推移，版图的改变，就无法坦然无碍面对当下的生活。
宋家人就是没有这种悟觉，所以造成了悲剧。
季少堂也是过于执着的人，对女儿，能如此通达，对爱情，他却只会痴缠。
生而情有是必然的事，这些情缘使我们在爱河中载沉载浮，使我们在爱河中沉醉迷惑，如果不能在情爱中维持清明的距离，就会在情与爱的协迫之下，或贪婪，或仇恨，或愚痴，或苦痛，或堕落，或无知地过着一生了。
亦舒为此而写了季盼咪，并把其中的男欢女爱以大时代作为背景，她的小说就显得意味深长了。
【曼陀罗】
你们中的毒，叫做自我毁灭，……
时间与金钱太多，性格怪僻，非邪非正，一念之差，就害人害己
——亦舒《曼陀罗》
有一句话，几岁大的孩子在今天都耳熟能详：
“金钱不是万能的，没有钱却万万不能。”
宇宙生活的神秘，天地间自有的秩序，山青水绿，流水不腐，深水无波，在金钱的作用下，似乎都会变成另一番模样。
《曼陀罗》里，有亦舒很明确的金钱观。
亦舒有很书卷气的时候。不要说她的女主人公即使在艰苦的旅途中也会捧读《红楼梦》、《劳伦斯诗集》等等，就便是她自己，也常常有金钱万恶之意念浮现。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！