当地有个风俗，出嫁的女儿除了岁时节庆归宁，怀孕待产也回娘家分娩。赵超构出世前，他母亲已生育过六胎，连连夭折，一个也没有养大。他的祖父母年纪大了，盼望“含饴弄孙”之乐一再落空，自然有些怨天尤人，做媳妇的人就难了。烧香拜佛，祭祖求医，钱不知花去多少。他母亲精神上的压力虽大，但她出身大家，在公婆亲友面前，从来没有“自惭形秽”，倒是治家有方，孝敬公婆，与上上下下一大家子人相处得很好。1909年是宣统小皇帝登基之年，富氏夫人身怀六甲，第二年年初她就回到梧溪娘家待产。做祖父母和外祖父母的都有一个共同心愿：千方百计，一定要把这孙子保住，领大。
清末的农村，卫生条件之差，我们今天的人难以想象，妇婴保健根本没有条件。不过，千奇百怪的土办法还是有的。其中常用的一个是产妇不与婴儿见面。由接生婆托起产妇一腿，将刚落草的孩子从胯下抱出，赶快躲开，这孩子算是根本就没有来到世上，从此“查无此人”。这天是清宣统二年庚戌，公历1910年5月4日，农历三月廿五日半夜子时，赵超构呱呱坠地。过了三朝，初生的赵超构就被送到离梧溪十五六华里的甲边村，交给一户厉姓人家哺养。厉家是畲客。
浙南闽北是少数民族畲族聚居之地。解放后西坑建立了畲族镇，文成全县有畲族行政村九个，自然村一百十四个，畲民万余人；西边的景宁县畲客更多，是个畲族自治县。畲民自称“山哈”，意为住在山里的客户。汉族人则称之为畲客，“小姓人”。畲客在旧社会是受歧视以至鄙贱的。赵超构交给畲客去哺养，也是低贱视之，这样就容易养大。
正因为这个缘故，赵超构亲友间一直传说他不是赵家亲生骨血，而是从畲客家领来的螟蛉之子。这种混淆视听的舆论，很可能是他祖父母一代人制造出来的，其目的是为了他们的小孙子免于夭折。
赵超构周岁之后才抱回梧溪外婆家，由外婆领养。隔了一年多时候，又抱回龙川去见祖父母。赵标生在北京做事，也算有了一官半职，出于“封妻荫子”的旧观念，特地接妻儿进京，住了一年或两年。超构是戌年生的，生肖属狗，超构的超是族中辈分，祖父给了他一个贱名：小狗。构字的“官名”，就由谐音的“狗”字而来。早些年我听南京《朝报》和《新民报》老人屠石鸣说过，赵超构进《朝报》时，报馆里的长辈都跟着赵标生叫他小名，昵称阿狗或阿构。那时，他已荣任主笔。
北京在幼年的赵超构记忆里没有留下任何印象，他长大后记得起来的是故乡两条大溪：一条是西坑的梧溪；一条是龙川下宅巷的龙溪。早些年两条溪的水流都很大。尤其是梧溪，溪水能把半人一人高的大石头从山谷里搬出来。一到枯水期，溪水小了，溪中都是大卵石，他常常跟着村里的孩子戏水捉鱼。那是他一生中最自由自在、最无忧无虑的日子。
他外家的老房子，就坐落在溪边山麓，石砌的“门台”上方，题额是“南阳旧家”四字，南阳是指古代的河南洛阳一带。宋神宗重用王安石，富弼反对变法，罢相回洛阳闲居。后世家族南迁，一直还在追怀消逝的荣耀。
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