“我要的当然是谷之华。”
但一转身面对着厉胜男，或者说，面对着他自己的影子，他就要花很大的力气来支撑一些东西，这往往使他显得疲惫不堪，心力交瘁。
他内心牵挂太多，反而弄得心无所依。谷之华的圣洁，更令他感到恐惧和惊惶，最后不得不从她身边逃开。
谷之华只是他漫漫人生长旅中的一个驿站，一眼让他可以暂时解解渴，清醒一下的水井。但他终究要告别她往前走的，何处是最后的家园，他自己也茫然……
他对谷之华的感情中，更多是仰慕的成份，空谷幽兰，可远观而不可亵玩。
他们的结局真让人感到难过。
金世遗和厉胜男的感情则最复杂。
他们曾经互相憎恶，厉胜男是经过要胁、耍赖等等邪气的方式去“掠夺”金世遗的感情的。为了得到金世遗，她曾自断经脉，百般利诱，不惜欺骗。用她自己的话说是：“我自小就不信命运，我想要的东西一定要拿到，我想办的事情一定要办到，即算是命中注定，我也一定要尽力挽回！”
她成功了，在那种不顾一切的强烈的感情的驱使下，在生前，她得到了金世遗的人；在死后，也得到了金世遗的心。
对她的感情，金世遗其实是长时间处在迷惘之中的。他怜悯过她，恨过她，也爱过她，在她生前，他一直以为他爱的是谷之华。其实那是理智高于情感，敬爱多于热爱，那是因为他知道谷之华会是一个好妻子，会把他引向一个光明的所在。但是从内心深处来说，他倒是觉得厉胜男更为亲近一些，他们的相同之处实在不少。要不，照理他那么一个素性疏狂，独来独往的人，决不会受厉胜男的牵制，但偏偏厉胜男能令他干她想让他干的一切事。就是因为她太了解他了，甚至比他自己还要了解。
终于，厉胜男那种不顾一切的感情将他拉了过去。她死了，他独立墓旁，宛如一尊石像，阳光把他的影子拉得长长的。他呆呆的望着自己的影子，那影子忽然变成了厉胜男的影子，他是生生死死也摆脱不开这个影子了。正是：
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
也许很多读者对这个结局不满意，但人生就是这样的——忧欢是生命中一体的两面。
还是佛经里的故事说：
有两位仙女，一位人见人爱，美丽无比，名字叫做“功德天”；另一位人见人厌，丑陋至极，名字叫做“黑暗天”。当功德天去敲别人的门时，总是受到热烈招待，希望她能长驻家中，可是往往只过了很短一段时间，黑暗天就会接理而至，主人当然拒绝她走进门来。
这时候，功德天和黑暗天就会告诉那家的主人：“我们是同胞姐妹，向来是形影不离的，如果要赶走妹妹，姐姐也不能单独留下来；如果要留下功德天，就必须让黑暗天也进门做客。”
金世遗式的矛盾与抉择，在漫长的一生中，谁都可能遇到。聪明的读者，当你看到功德天和黑暗天相伴来到你门前的时候，你会怎么办呢？是把她们都留下，还是把她们都送走？
梁羽生对女性怀有由衷的热爱和尊敬，还有一种莫名的倾慕和博大的同情心，这是有师承的。在两百多年以前，在“女卑论”压得女人喘息不得的时候，有一个曹雪芹竟发出了“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉；我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”的妙论。并把《红楼梦》一书的产生归结于：
今生尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。知我者负罪团多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护已短，一并使其泯灭也。故当此蓬牖茅椽，绳床瓦灶，未足妨我襟怀；况对着晨风夕月，阶柳庭花，更觉润人笔墨。虽我不学无文，何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？……
梁羽生对女性美丽而富有灵性的品质的倾慕，比照曹雪芹更有过之而无不及。曹雪芹笔下的贾宝玉只钟情于年轻纯洁的未出阁的少女。他曾经说过：女孩子未出嫁时，光彩夺目，是一颗宝珠；出了嫁，不知怎么变出许多不好的毛病来，这时虽还是颗珠子，却没有珠光宝色，是颗死珠；再老了，更变得不是珠子，竟成了鱼眼睛了。为什么女人一嫁了男人就成死珠，鱼眼睛了呢？因为在他心目中，受了男子污染的女人就再也不是清纯的泉水了，再也不能作为纯洁的象征了。
作为现代人的梁羽生，已没有了这种偏见，他赋于女性的体贴、关怀，是一种精神上的博大无私的爱。所以，他笔下的大部分女性，不管婚否，他都赋矛她们很美好的形象，没有宝珠、死珠、鱼眼睛之分。因此他笔下的爱情故事才呈现了最传统最纯净的色彩。
但或许是私淑之谊太深，在有一些段落上，《云海玉弓缘》学《红楼梦》也学得太相似了。
看看这段：
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