§第四章 路漫漫而上下求索
§一、周游讲学
梁漱溟自以为解决了人生问题后，不愿再做一名书斋中的学者，为了宣讲自己的见解和主张，他东奔西走，四处讲学，俨然如先儒孔子，周游各地而传道、授业、解惑。
1922年1月，梁漱溟应邀来到山西，作了一系列演讲，大到宇宙人生、民族命运，小到个人生活经验，无所不包，大力宣扬自己的文化思想和政治主张，一方面想教化人民，改造民族精神；另一方面，也希望能找到支持者。
从山西返回之后，他又前往山东、河南各地宣扬自己的思想。他认为：中国首先要看清国际的大环境和国内的小环境，明白中国目前所处的地位。中国之所以沦落到目前这种地步，根本原因在于文化。东西方文化走的根本不是一条道路，中国的问题在于文化的早熟和近几十年对西方的简单模仿，结果是丢了传统而新的文化体系又无从建立。中国如想获得根本性的改变，则必须从传统文化着手，但对西方人的成功之处必须加以借鉴。这样既能造就完善的人格，又能发现避免西方现代化后的社会弊病，从而奠定我们的国家。
§二、再度从政
周游讲学并没有达到梁漱溟预期的效果。他虽然大力宣扬，但应者寥寥，使他不免有曲高和寡的失落感。这不由唤起了他对政治问题的关注。于是，在讨论文化、人生问题之余，他再度热衷于政治。
他继承了历代先儒的观点，认为作为知识分子，应该各司其职，所谓“不在其位，不谋其政”，既不能在政治清明之时一拥而上，刺激政治过于急速地发展，也不能因形势突变而对政治敬而远之，过和不及都是中国知识分子应极力避免的毛病。
针对当时军阀割据、内战不断的政治局面，梁漱溟认为除了国民不争这一最大过错外，主要在于军人干预政治，他认为，在现代社会条件下，军人必须远离政治，政治家也不能凭借武力和军队去维持法律和秩序，更不能以军队作为政治斗争的手段，1922年直奉战争爆发。看到民不聊生的局面，梁漱溟痛心不已，便和李大钊，蔡元培等人发起裁兵运动，并由蒋方震草拟了《裁兵计划》呼吁全面停止内战、废督裁兵、化兵为工、重建和平。
1922年5月21日，胡适、梁漱溟等十多人又共同发表了《我们的政治主张》，提出组建一个好政府，为社会谋福利。
梁漱溟等人的政治主张虽然不无道理，却不足以感动手握兵权的军阀。这种温和的改良主义想在不触动军阀政权的基础上建立“好政府”、正当机关，宪政政府，无疑是以虎谋皮，无法产生实际有益的效果。
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