苗疆蛊毒

作者:吴学华313

据有关文献记载,湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说。
凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。
赶尸原本只赶死在战场上的尸,发展到后来,也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。后来渐渐破了许多禁忌,除自杀和雷打火烧的之外,只要家属出钱,其他的尸体也可以赶。
赶尸匠擅于画符,定住死者的魂魄,外界人称为“辰州符”。
湘西民间,自古就有赶尸这一行业,学这行业的,必须具备有两个条件:一胆子大,二是身体好。而且,必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试。一般来讲,要看满16岁,身高米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要应试者马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为应试者此时不分东西南北,就说明应试者夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。接着,赶尸匠要应试者找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后,还有一项面试,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让应试者一个人去取回来,只有这样,才能说明应试者有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了,应试者便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里,跟一般农民一样,照样“日出而作,日没而息”。只有接到赶尸业务时,他们才将自己装束一番,前去赶尸。他们虽赶尸,却忌讳赶尸这个名词。因而,内行人请他们赶尸,都说:“师傅,请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应,他便拿出一张特制的黄纸,让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上,然后画一张符,贴在这张黄纸上,最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,腰包藏着一包符。
师父教徒弟,第一件事是画符,这种十分奇特的符,是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西,途中遇到意外情况,便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上,有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸。第一件功,便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”,也就是让尸体停走自如,第三件功是“转弯功”,也就是尸体走路能转弯。另外,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,特别是狗来咬时,死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”,还魂功越好,死尸的魂还得越多,赶起尸来便特别轻松自如。
赶尸匠赶尸的时候,都是昼伏夜出,有的鸡叫就投宿。赶尸匠走的一般都是山路,有的山路上还有特定给赶尸匠住的旅店,叫“夜店”。也有的旅店愿意给赶尸匠入住,因为赶尸匠给的房钱要比一般的客商多出好几倍。当地人对尸字很忌讳,称被赶的僵尸为喜神,据说喜神入住旅店后,能给店家带来好运。
苗君儒正要对路子林他们说说生人住夜店的禁忌,却见那老人抱了两床被褥进来,说道:“隔壁的客人嫌你们太吵,还是早点歇息吧,天一亮就可以启程了!”
苗君儒谢过了老人,将被褥铺在地上,大床上睡三个,地上睡两个,那几个学生兴许是太累的,一倒下便睡。他则坐着椅子靠在桌子上,一点睡意也没有。
现在离天亮的时间不长,休息一下就行了。
他看出这家是夜店的时候,本来想往回走的,可那学生不懂事,冒然敲门中了人家的法术。象这种夜店的老板,多半从赶尸匠那里学了一两招法术,用来防身的,分善恶两种。善者只把人弄晕,类似于整蛊一类,无伤大雅,恶者能勾走人的魂魄,把人变成白痴,或者取人性命。
按老人所说的,他那学生中的法术,应该是善者,天亮后自然会醒来。
老人说的行脚客走了喜神的事情,也不知道是真是假。这湘西赶尸匠在赶尸的时候,都是用灵符控制住僵尸的,用铃铛引导着僵尸往前跳,直到把尸体送到死者家属的手里,极少有出事的。
除非是尸变!

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