后来绿林军攻入长安推翻了王莽政权，在这一时期，借着天下大乱的机会，尚未“死透”的卯术也曾短暂复兴过一阵，时至魏晋时期，天下政局趋于稳定，这一巫术便再一次遭遇了朝廷的禁令，自此以后，正史之中便再也没见过有关卯术的记载。
关于此术被禁止的原因，江湖上众说纷纭，但按挂术圈子里的传说，便是此术能“养煞”。
“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气，当然，在有些教派中，一些厉害的“角色”也被称之为“煞”，在正一道中就有“十厉若真，十真若煞”的说法，字面意思是，说十个恶鬼的能力可以抵得上一个（修成）真身（的恶鬼），十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个“恶煞”，足以见得，什么东西要厉害得不得不以“煞”字称谓论文，将是多么难缠。民间俗语中的“凶神恶煞”一词也便是起源于此。
“煞。。怎么养？”张毅城一愣，似乎有些不信，要说养鬼，那不是什么新鲜事，中原道术与泰国都有养鬼的法术，其中泰国的古曼、派烫等，茅山术则有“五鬼术”，按茅山派的理论讲，鬼可以养，因为鬼可以超度且有智商，只要养鬼的不怕恶鬼，你供养他，给他点好处，把它放出来他能帮你办事，实在安抚不住了，超度一下也能解决问题，甚至说刘老头曾经三番五次在危机关头使用的“夙印”也可以归为养鬼术的一种。
但煞就不一样了，因为恶煞普遍没有智商且已经不大可能被超度了，体力猛加没智商，就连最基本的抓捕都成问题，即使本事大“活捉”了一个，你供养他，给它好处，把它放出来，它第一个把你搞死，这种东西怎么养？养起来除了自虐还能做什么？
“天晓得他怎么养。。。”杨庆胜神色凝重道，“不过。。。如果你这个同学害的真是‘犹昨症’，且这个‘卯阵’真的是他害病的‘怨根’的话。。。那只能证明一点。。。”
“证明什么？”张毅城一愣。
“此人前世养过煞！”杨庆胜眨着绿豆眼一本正经道，“卯术早已销声匿迹多年，这个‘卯阵’最多是印于古籍之上，以文字叙之，我也只是对照着古书上的描述与你画的这东西对号入座，真正的‘卯阵’谁都没见过，能让这东西把‘犹昨症’勾出来，只能证明他前世摆弄过这东西，而且很可能。。。是死在了这种邪阵之上而余怨未消！”
上一篇：第十三章 断刀
下一篇：第十五章 冤沉海底