提到勤工俭学，这对于中国青年来说，并不是一件什么完全新鲜的事。历史上关于这方面动人事迹的记载是很多的。《三字经》②上不是记着“如负薪，如挂角，身虽劳，犹昔卓”的话吗？“如负薪”说的是汉朝朱买臣③的故事，他家贫如洗，靠打柴为生，很想读书，但上不起学，于是，他一面打柴，一面读书：在山上打柴时，抽空在树林里面读书，挑柴国家时，把书挂在柴担上读。“如挂角”说的是隋朝时候的李密④。他上不起学，替人家放牛，出去时，每天就在牛角上挂上一些书，拿着书骑在牛背上读。还有元朝末年的王冕⑤也是这样，他10岁就替人家放牛，赚钱买书来读。他们这些人，当年都是经过半工半读，依靠自己的辛勤努力，在学业上获得了优异的成绩。至于说到近代，我们就会很容易地想起三四十年前的留法学生的勤工俭学的故事。那时不是约有两千个青年去到法国，在那里用半工半读的方法寻知识，求学问吗？我们知道，像周恩来、邓小平、李富春、李维汉、聂荣臻⑥等许多党和国家的领导同志，就是当时那一批青年中最优秀的代表人物。因此，我们可以这样地说，今天新中国青年学生们参加课余劳动、勤工俭学，就正是继承了我们先辈的光荣传统。
学生们参加课余劳动、实行勤工俭学，这是值得加以赞扬和提倡的好事。但是，就全国范围来说，它还远没有受到人们应有的重视。首先是，有许多人对于学生参加体力劳动还有不正确的看法。在他们看来，从事各种体力劳动，好像是和学生的身份不“相称”的，而学生们自己干起活来也常常是偷偷摸摸，生怕别人看见，怕“丢脸”。这是一个什么问题呢？这实际上还是那种“劳心者治人，劳力者治于人”⑦，把读书人看得高人一等的旧思想在作怪，实际上是把劳动看作有等级贵贱之分，认为参加体力劳动就降低了自己的“身份”。这显然是完全错误的。我们新教育不同于旧教育的一个根本的区别，就是我们的学校不是为剥削阶级培养奴才，培养帮凶和帮闲，而是使青年们在学校里学到知识之后，能够更好地从事劳动，参加祖国建设，更好地为人民和祖国服务。新中国的知识青年，不应该只满足于书本里的一些知识，不应该以不参加体力劳动为荣，不应该再是那种“肩不能挑，手不能提”，“四体不勤，五谷不分”⑧的人了。我们不是经常在强调加强对学生的劳动教育和群众观点的教育吗？那末，组织学生参加课余劳动，就正可以帮助学生学习劳动技能。养成劳动习惯，通过实际劳动操作去体会人类劳动的伟大作用，增加对于劳动人民的了解和对劳动人民的情感。党中央和毛主席不是已经向我们提出了艰苦奋斗、勤俭建国的号召，号召人们勤俭办工厂。勤俭办商店，勤俭办合作社，勤俭办学校，勤俭办一切事业⑨吗？那末，学生们身体力行，参加课余劳动，勤俭学习，就正是最实际地响应着这个号召，锻炼自己艰苦奋斗、勤俭朴实的思想作风。许多地方的事实都说明，学生们参加课余劳动以后，更加懂得了“一粥一饭来之不易”⑩，学习上也更加勤奋了。
注释：
①本题节选自人民出版社1985年12月出版的《刘少奇选集》下卷中的《提倡勤工俭学，开展课余劳动》。题目是选编者加的。
②《三字经》是中国旧时流行的启蒙课本之一，以三字一句的韵文写成，大部分内容是宣传封建礼教的。著者相传为宋朝五应麟（一说为区适子），明清学者陆续补充。一九二八年，章太炎重新修订。③朱买臣，西汉吴县（今属江苏）人。汉武帝时曾为会稽太守、主爵都尉。④李密，隋朝人，祖藉辽东襄平（今辽宁辽阳），后迁京兆长安（今陕西长安）。613年，与隋宫杨玄感起兵反隋，后成为农民起义军瓦岗军的首领。⑤元末浙江诸暨人。幼时家贫，白天替人放牛，晚上到寺庙长明灯下刻苦读书。后来成为有名的画家。⑥周恩来（1898—1976），原藉浙江绍兴，生于江苏淮安，1920年至1924年在法国、德国勤工俭学。李富春（1900—1975），湖南长沙人。1919年至1925年初在法国勤工俭学。李维汉（1896—1984），湖南长沙人。1919年至1922年在法国勤工俭学。聂荣臻（1899—1992），四川江津人。1920年至1924年在法国、比利时勤工俭学。⑦见《孟子·滕文公上》。⑧见《论语·微子》。⑨参见毛泽东为《勤俭办事》一文写的按语（《中国农村的社会主义高潮》上册，人民出版社1956年版，第16页）。⑩参加朱柏庐《治家格言》。
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