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李卫东作品集

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第七节 幸存的人类

  我们提出了一个关于人类大劫难——大洪水成因的全新假说:由于地球与月球的分离,导致了一场毁灭人类的大洪水。世界上一直流传到我们这个时代的一些神话,有许多神话就把月亮看成是宇宙灾变的罪魁祸首。例如,芬兰的故事诗(卡列瓦拉)和南美洲的各种传说,都认为宇宙大灾变的原因在月亮上,这与我们的假设不谋而合。可悲的是,这场宇宙巨变并非出于自然原因,而是由人为因素造成的。

  我们不应该指责那些创造了我们的月球人,尽管他们制造了这场给人类带来灭顶之灾的洪水,因为他们也是迫于无奈,在生存的面前是没有道理好讲的。相反,我们还要感谢那些创造了我们生命的“神”,是他们的警告,使许多人逃脱了这场灭顶之灾,才使我们人类得以延续下来。

  在巴比伦的叙事诗中,谈到水神埃亚向科希斯特劳斯的国王发出有关洪水将要到来的警告,他说:“乌巴尔的儿子特乌特啊!拆了自己的房子造船吧!不要考虑自己的财产,如果生命得救,请为这件事高兴吧,别忘了在船上装上各种动物。”在阿基斯台卡的古写本中,神也这样说:“停止用龙舌兰造酒吧!再挖空大杉树的树干造一个独木舟,到特索斯顿特里(古月名)这月,洪水滔天时,请进到这个独木舟中!”

  《圣经》里记载说:“凡有血气的人,在地上都败坏了行为。上帝就对诺亚说:‘……用你的哥斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香。方舟的造法是这样的,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘,方舟上边要留透光处,高一肘。方舟要分上。中、下三层。我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。’”

  在太平洋诸岛,也存在着很多这样的传说,即出现了一位不知从哪里来的使徒,向人们发出了灾变即将降临的警告。根据传说,凡是听了使徒的话,而建造了木筏子的人都得救了。缅甸的《编年史》中记载说,从最高僧院来了一位黑衣使者,“他穿着黑色的衣服,出现在人们集中的地方,在全国到处周游,以悲痛的声音,向人们发出近期内即将发生灾祸的警告。”

  然而,这场突如其来的大洪水毕竟是无情的,在它肆虐陆地的时候,吞没了人类幸幸苦苦建造起来的家园,吞没了大家的亲人和朋友。从感情上讲,人们不可能轻易接受这样的事实。所以,在洪水过后的神话中,人们产生了对神的敌视情绪,把他们说成是想把人类斩尽杀绝的刽子手。比如,住在墨西哥的阿斯台卡人传说,一位名叫奇特拉卡凡的神,向名叫那塔的人发出了关于势必降临的大灾变的警告,并告诉他建造一只方舟逃命。大洪水果然来临了,地上的人都死光了,而那塔和他的妻子却逃脱了灭绝。当洪水退去后,那塔和他妻子开始点火烧鱼。烧鱼的香气四处扩散,阵阵飘到天上。诸神判断一定有什么人活了下来。他们生气地叫嚷:“谁点火了吧!为什么这样烟气冲天?”愤怒的诸神,想彻底灭绝人类。但奇特拉卡凡却请求其他神帮助逃得性命的人,这样人类才没有被灭绝。

  大家知道,《圣经》中的神话是经过漫长的历史发展演变形成的,它直接发源于古巴比伦的神话。在古巴比伦的神话中也记载说,当抽水过后,幸存的人们开始点火做饭,诸神闻到烧烤动物的香气,“像苍蝇一样集合在一起”,议论纷纷,诸神知道肯定有人逃脱了洪水,他们也像墨西哥的诸神那样感到十分愤怒,想彻底杀死逃脱性命的人。这时,曾向人们发出洪水来临警告的水神埃亚,极力调解诸神的愤怒,人类才幸免于断子绝孙。

  从这几则神话中,我们可以看出,人类对于制造洪水的诸神怀有极大的敌视情绪,这是一种悲愤的怨恨,神不再是人们颂扬的对象,不再是善良的象征,而是一群想灭绝人类、杀人不眨眼的刽子手。

  人类真是多灾多难,在神与神的战争中,人类曾经被无辜殃及,许多城市和居民点被化为灰烬,紧接着又是一场滔天的洪水,人类没有在这一系列的灾难中灭绝,已属不幸中的万幸。

  那么究竟是哪些人活了下来?看一看我们这一代文明的分布特点,大家就清楚了。现在世界上无论是发达国家还是不发达国家,它们的政治、经济、文化中心,几乎都在大平原,或者谷地,或者沿海岸线等地。这是历史的选择。我们的祖先往往会在上述地点建立居民点,因为这里有丰富的水源和肥沃的土地,地势平坦,众多的河流使大家便于交通。那么,上古的人类在同样的自然环境下,也会作出同样的选择。

  目前,世界上发现的上一代文明遗迹,一般都具有以上的地理特点,像中国、印度、埃及、古巴比伦等。在这些地区,聚集的人口越来越多,各方面的发展也相对来说快一些,文明的程度也比较高。

  但也有一些民族或部落,他们散居在高原或山区等自然条件恶劣的地方。由于这些地方的自然条件差,交通不便,相互之间的往来很困难,相应的,他们的发展速度也就十分缓慢,处于一种很原始的状态中,根本无法与平原和谷地的文明相比。

  但是历史证明,这些生活在高原或山区的人们是对的,他们是幸运的。北浸的巨浪首先吞没了文明发达的平原和谷地,那里的人类和他们的文化统统在洪水中消失了。而那些高山和高原上十分落后的牧羊人却幸存了下来。看一看世界上少数人幸存的神话吧!他们无一例外都是逃到高山上才幸存了下来。我们相信,这类神话要告诉我们的是:在那场洪水中,惟有高山或高原上的人有机会幸存下来。

  据记载,雅典的立法者梭伦在古埃及访问时,遇到埃及的一位大祭司,他告诉梭伦说:“大灾变杀死了全部住在海边和河边的人,而安然活下来的,都是住在山里粗野、无文化的放羊人和放牛人。”

  大洪水过后,从高山上走下来了牧羊人。可惜的是,由于他们自身发展就十分落后,根本没有能力将上一次文明接续下来。人类的文明中断了、萎缩了。这些原始人在记忆的深处保留了一些上次文明的灵光,当他们从高山走到平原,将记忆中的那点灵性记载下来,这便成了我们今天谁也读不懂的东西。然而,他们是整个事件的目击者,是大洪水的见证人。于是,他们将看到的、听到的东西,以神话的形式记载下来,一代一代传下来,又经过几千年历史岁月的风风雨雨,经过无数人的不断加工、改造,最后形成了我们今天看到的各种神话和传说。

  如果我们仔细去研究今天保存下来的神话,在剔除传讹附会的成分以后,我们依然可以嗅到很浓、很浓的大山气息。从神话里我们发现,离开了大山几乎就没有神话,神话中的绝大多数神仙都住在山上,他们都是山神。中国《山海经》中记录的神话最多,但这本书记载的基本上都是大山或高原。《山海经》可以看成三部分,一是山经;二是海经;三是大荒经。山经指的是高山,这没有疑问;大荒经指的是高原和戈壁,这也没有疑问,其中根本没有记载平原和谷地。这究竟是为什么呢?

  大家知道,中国的文明应该起源于大平原,在祖先的神话里根本不应该有那样多的高山和戈壁,因为我们的祖先没有在高山和戈壁生活的经历。然而,事实却是,我们的祖先在所有神话里,都大谈而特谈他们本不熟悉的高山和戈壁,真是奇怪得很。由此,我们只能认为,这是从高山来到平原的人们,对他们早年生存地点有着一份极为深厚的感情,在他们口传历史事件的时候,不知不觉将这种感情带人神话当中。我们之所以强调神话原型的重要意义,其理由就在这里,这其中有我们人类已经丢失或早已淡忘的记忆。

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