“那天鬼子兵来，让都到街上集合，俺就把那条裤子穿走了，翠花她……她只能光着腚呆在屋里！”
原来他们一家人都是不穿裤头的，而且两人穿一条裤子，或是三人穿两条裤子。这在那个困苦的年代，其实也不算什么稀奇事，一大家人都穿不起裤头，轮流穿一条裤子出门，也很正常，但若把这件事摆在公众面前说，就热闹了。
人们当然笑得更厉害了，一时间似乎忘记了太爷爷的存在。殊不知他们那一个个“光腚”的脱口秀，就像一根根手指戳在了太爷爷的背上，羞得太爷爷抬不起头来，他脸上烫得厉害，他眼睛就看着自己的两个鞋尖，那双旧兵鞋已经破了两个洞，两根大拇脚趾呼之欲出，他恨不得找个地缝钻进去。
那次日伪军来村子里催粮，翠花的爹娘还有其他几个村民，因交不出来，就被绑在了村口那几棵杨树上，那个叫什么“高森”的日本军官还下令一把火烧了他们的房子。太爷爷听见一间房子里有女人叫，忙趁人不注意从后窗跳了进去，就看见翠花还蜷缩在被窝里，他就来了气：“都火上房了，你咋还赖在炕上？”太爷爷说着一把拽起了翠花，谁知翠花的下身光溜溜的，什么都没穿，他一愣之下松了手，翠花惊叫了一声又钻进了被窝。火势越来越旺，太爷爷顾不了那么多了，就连被子带翠花抱了起来，他一直把翠花抱到一户人家的院子里。当时，太爷爷看着翠花，忽然感到了从未有过的温暖，他很想跟翠花说句话，就说：“你叫啥？” 翠花看着太爷爷，脸上满是惊恐，她说：“俺叫翠花。”太爷爷就问了这么一句话，却记住了“翠花”这个名字。
就这样，太爷爷成了村子里的一员，标志性事件是：他娶了翠花做媳妇。虽然太爷爷一再强调，当时他只看了翠花一眼，以表明自己的清白，可村民们却不这样认为，他们说你看一眼跟看十眼一百眼是一样的，反正翠花已经让你给糟蹋了，是用眼睛糟蹋。
那一年是一九三八年，太爷爷28岁，按旧时的标准，一个老光棍的年纪。他所去的村子叫氓牛屯，是东北很小的一个地方。怎么个“小”法呢？如果那片新生的土地是一位黄花大闺女，那它就是她脸上的一个雀斑。迄今为止，它只在日本人详细的军事地图上出现过一次。
我姓杨，所以我太爷爷也姓杨，这样说虽然不伦不类，可我习惯这样，毕竟我离你们很近嘛。我同辈的杨姓族人名字里都犯个“景”字，我爸爸那辈犯“金”字，我爷爷那辈犯“明”字，我太爷爷那辈犯“玉”字，太爷爷名字就叫杨玉红。一个很女人的名字，听爷爷说太爷爷出生时，家族里的阳气已经很旺了，于是就给了他一个软绵绵的称呼，想阴柔一下。至于爷爷是听谁说的，那我就不清楚了。
我之所以能说得这样准确，当然是看了家谱的，家谱上还写着太爷爷出生在河北。我于是就努力着想顺着家谱追溯到比河北更远的时空，却失败了，我的家族史在那个框框里定了格。据说是一把火烧去了前半部，才让它变得模糊起来，但这也正好给我留足了想象余地，我曾把“老祖宗”和“杨家将”扯在一起，我就很兴奋，可一想到杨家枪法的失传，我也很失落。
太爷爷生在河北，可怎么又去了东北呢？他怎么还做了伪军的兵？做了伪军的兵怎么又不做了，又去了氓牛屯呢？这话说来就长了。
太爷爷生长的那个村落有一半住户是杨姓人家，虽大多都有血脉关联，但也无异于一个小社会，有好人坏人的区别，有贫富悬殊的差异，复杂得很。太爷爷是“贫农”，这样说的根据是：他的家是一个“单亲”家庭——作为家庭主劳力的太爷爷的父亲，就是我的太太爷爷，在太爷爷还在娘胎里的时候就死去了。太太爷爷是怎么死的，没听谁交代清楚过，这也给我们这些后辈留下了很多揣测：痨病？兵乱？仇杀？或者干脆是累死的。
那个战乱的年代，老百姓的日子都很苦，太爷爷家就更苦。俗话说，寡妇门前是非多，不用划拉一大车，而没爹的孩子也常常会受到欺负，娘俩相依为命的生活可想而知。太爷爷那倔强的性格就是在那种不平的环境中炼就的，他倔强起来五头牛拉不回来，真是天王老子都不怕。至于太爷爷后来被人所称道的“义气”，他小的时候倒没太显露，只是有一年春天，菜地里正愁种豆角没种子呢，一个好心人给送来一捧，等夏季结角后，他瞒着娘还回了一筐豆角去。
好不容易熬到太爷爷成了壮小伙子，日子好过了些，太爷爷娘就合计着给儿子说媳妇，村子里都知根知底的，恐怕没人愿和她结亲家，就托了媒人到外村去。喜事已经八字有一撇了，却突然间被冲了。“狗日的鬼子！”这是太爷爷娘当时的原话。是日本人，“九一八事变”侵占我东北后，便窥视我中原。1933年春，日本突然出兵占领热河（今分属河北省和内蒙古自治区）、察哈尔（今分属河北、内蒙、山西）两省，接着就进犯河北省北部（今仍属河北）——太爷爷人生的“第一大喜”就这样被“狗日的”搅和了。
“日本鬼子啥样？跟鬼一个样儿！青面獠牙，眼冒凶光，舌头耷拉老长，见人杀人，见鸡吃鸡，见了大姑娘就糟蹋……”这话在鬼子兵还没踏进河北时就传开了，闻者色变，人们的命运一下子都悬在了恶鬼的血盆大口和凌牙厉爪之下。
随着鬼子兵的逼近，人们不跑还等什么啊？
§二
其实，中国的村民自古就有躲“兵乱”的习惯，一听说有军队要从村子路过，就扶老携幼，大包小裹地远远躲到山上去或隐蔽所在，等军队离开了再回来，你进我退，你退我进，这有点像毛主席发明的“打游击”。
可这次不同，日本兵毕竟有别于旧军队，旧军队只不过纪律松散，过于贪婪罢了，日本兵却近于邪恶。所以老百姓不再躲而是跑了，跑不动的没办法，有点力气的就跑，跑得越远越好，携家带口，抛房舍地，背井离乡，老百姓那时都把这叫“跑日本”，意思就像“避瘟神”，不是往日本跑。
故土难离啊，要跑这“起跑”却很艰难，不是他们的腿脚不利索，是他们的心舍不得，几辈人的糊口，这片土地就像他们的爹娘。太爷爷和娘还有好多村里人都是这样的心态，都能听见鬼子兵的枪炮声了，他们还恋恋不舍，眼看鬼子兵都到村头了，他们才撒丫子一窝蜂似的奔逃，当然都很狼狈。他们跑过一个村子，鬼子兵就追过一个村子，那村子里的人也开始“跑日本”，这队伍就越跑越大，也越跑越乱，脸色也都见了鬼似的铁青。
跑得满头大汗气喘吁吁也得跑，实在跑不动了就咬着牙扔东西，大包扔了留小包，小包再扔了就没东西可扔了，再扔就得扔背上或胳膊底下夹的孩子了。有时鬼子兵追得急，着急忙慌的，就谁也顾不上谁了，妻离子散，一家人跑了单儿的不在少数。起初，太爷爷和他娘还和同村的亲属们互相有个照应，跑着跑着，也就失去联络了。
一次跑到一条小河边喝水喘息的时候，“哇”的一声大哭把太爷爷和他娘吓了一跳，原来是一位妇女，她是两个胳膊底下夹着一双儿女跑的，这喘口气儿的时候她才发现，慌乱中，儿子竟是被她夹着双腿，一直脑袋朝下空着，脸憋成了紫茄子，已没了声息，恐怕就剩一口气了。大家伙忙围过去，七手八脚，又是掐又是唤，孩子好不容易才缓过来，嘴一咧“哇”地哭出了声。
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