二、人类是什么样的动物呢
人类跟动物的血统关系
（一）
人类在自然界里的位置怎样呢？人类跟动物有什么相同的地方呢？人类跟动物有没有亲缘关系呢？所谓亲缘关系，通俗地讲就是血统关系或血缘关系。
有些人认为人类完全不是动物，人类跟动物没有血统关系，人类完全超出了动物界。因此，他们认为动物生存和进化的规律完全不适用于人类。
有些人提出完全相反的看法，认为人类只不过是一种动物，像狗和猫那样。因此，他们认为动物生存和进化的一切规律完全适用于人类。
哪一种意见是正确的呢？
（二）
说人类是一种动物，是有根据的。主要的根据是：从人体的构造来说，从人体各器官的生理功能来说，从人体的个体发育来说，人类跟动物很一致，基本上都服从同样的规律。
比方说吧，人体像猫和狗的身体一样，由无数细胞组成。细胞是生成物质的基本单位，它的构造一般包括细胞核和细胞质两个部分。细胞核里含有大量的所谓遗传物质，就是染色体。它是细胞活动的指挥中心。生物的遗传就是通过遗传物质从上一代传递给下一代来完成的。在人体和其他多细胞的生物体里，细胞分化成许多组织，例如表皮组织、肌肉组织、结缔组织、神经组织、血球等等；由这些组织构成许多器官，例如消化器官、呼吸器官、血液循环器官、运动器官、感觉器官等等。
图1-2-1 人和哺乳类动物的几种细胞。1.表皮细胞；2.结缔组织；3.没有细胞核的红血球和有细胞核的白血球；4.平滑肌细胞；5.神经细胞
人体各器官执行着各种生理功能，例如消化、吸收、同化、呼吸、血液循环、排泄和生殖作用等。人体各器官执行这些生理功能中所起的化学作用，也基本上跟一般的动物一致，没有什么特殊的地方。
因此应该承认，人类是一种动物。
（三）
人类是什么动物呢？
人体的背部中轴是支持人体的脊柱。脊柱是由一块块脊椎骨相互连接而成的。
脊柱里有一条管道，安放和保护着脊髓。脊髓跟头颅里的脑髓连接，组成中央神经系统。这是全身活动的主要指挥中心。
这些构造（脊柱和背部神经系统）是一切脊椎动物所共有的特征。
所以人类是一种脊椎动物。
图1-2-2 一块脊椎骨，中空的部分是脊髓通过的地方。
（四）
脊椎动物包括鱼类、两栖类（例如青蛙）、爬行类（例如四脚蛇）、鸟类和哺乳类。
人类是什么脊椎动物呢？
人体上有毛，用肺呼吸，有恒定的体温，有横隔膜把胸腔和腹腔分开，这些构造跟猪、牛、兔等相似。人类胎生，胚胎发育过程也跟猪、牛、兔等胚胎相似。幼体都由母亲的乳汁哺养。这些是哺乳类动物所共有的特征。
所以人类是一种哺乳类动物。
图1-2-3 人和动物的胚胎很相似。从左到右：猪、牛、家兔、人。
图1-2-4 人（左）和大猩猩（右）的骨骼。它们何等相似！
（五）
人类是什么哺乳类动物呢？
在哺乳动物中，人类跟猴子和类人猿例如黑猩猩和大猩猩等很相似。
比方说吧，猴子、类人猿和人类，都有比较发达的大脑；四肢都有指甲，没有爪；大拇指或大拇趾比较发达，常跟其他的指或趾相对立，适宜于握物。
猴子、类人猿和人类在分类上都属于灵长类。这是最聪明的一类动物。
人类跟类人猿最相似。人类和类人猿都没有尾巴，臀部都没有胼胝体，口腔里没有颊囊。人体上有多少根骨头和多少块肌肉，类人猿也有数目基本相同的骨头和肌肉。人和类人猿的骨头和肌肉不但在构造上彼此相似，在功能上也彼此相近。人类的血型有a型、B型和O型，黑猩猩也是这样。
还有，人类跟类人猿的妊期也大抵一致。
总之，人类是一种动物，在动物界里可以找到他恰当的位置。他属于脊椎动物，属于哺乳类，跟灵长类特别是类人猿有很相近似的身体构造和生理功能。这表示类人猿就是人类的近亲。
最近有材料表明，人和大猩猩或黑猩猩所含有的蛋白质，绝大部分是相同的。相同的蛋白质大约占98％～99％。
从鱼类到人类
（一）
人体的构造、功能、个体发育等跟鱼类、两栖类、爬行类、哺乳类等脊椎动物相似。为什么相似？是偶然的吗？不是。这不是偶然的。按照达尔文的观点，这些相似表示起源的共同性，表示它们之间有血统关系。
比方说吧，人的早期胚胎有鳃裂的结构。鳃是鱼类的呼吸器官，鳃裂是鳃的一部分。这表示人类的祖先曾经是一种鱼类或鱼形动物。换句话说，人类的祖先曾经生活在水里，是水里的动物，用鳃呼吸。
这当然不是说，生活在现代的某种鱼是人类的祖先。实际上，生活在现代的不管哪一种鱼，都经过了漫长的进化过程，跟远古时代的鱼类或鱼形动物很有区别了。
（二）
人们从解剖学、胚胎学和古生物学的研究已经确定了，脊椎动物的进化史大抵是这样：从鱼类进化到两栖类，这是由水里生活开始发展到陆上生活；从两栖类进化到爬行类，这就变成了成功的陆上脊椎动物；鸟类和哺乳类都是从不同的爬行类动物分别进化而来的。
图1-2-5 从鱼到人
所以脊椎动物的进化系统大抵是这样：
哺乳类
／
鱼类→两栖类→爬行类
＼
鸟类
古生物学工作者从地层里发掘出许多古代生物的遗骸或遗迹，这就是化石。他们从地层形成的年代研究古代什么时候有过什么样的生物。已经发现的最早的脊椎动物化石是鱼类，①出现在距今大约4亿年前或早一些的地层里。最早的两栖类化石出现在距今大约3亿多年前的地层里。最早的爬行类化石出现在距今大约2.5亿年前或早一些的地层里。最早的哺乳类化石出现在距今大约2亿年前的地层里。最早的灵长类大约出现在距今6000万年前。
①严格说来，比有颌的真正鱼类更原始的一类脊椎动物是圆口类，是一类无颌的鱼形动物
这就是说，脊椎动物的进化是由简单到复杂，由低级到高级。层次分明，没有次序颠倒的现象。
在这进化过程中，许多器官发生了深刻的变化。例如，呼吸器官，用鳃呼吸变成用肺呼吸。肺的构造，从两栖类到哺乳类，变得越来越复杂。运动器官，由鳍和尾发展到四肢。四肢的结构，从两栖类到哺乳类，也越来越完善化。神经系统主要表现在脑量的逐渐增大，终于出现了灵长类的大脑。
人类又不是一般的动物
（一）
人类是一种动物，这已经毫无疑问了。但是，人类跟其他一般动物又有重大的区别。
有什么重大的区别呢？
就形态构造来说，最重要的区别在于直立的姿态和用两脚行走，手足分工。
由于直立行走，人的许多内脏器官压在骨盆上。在历史进程中，人骨盆的构造改变了，充分表现为盆状。脊柱跟头颅的连接也另有特点，人的头颅接在脊柱的上方。
图1-2-6 人（左）和类人猿（右）的头骨跟脊柱的连接不同，同时脑量大小也不同
由于两脚行走，人的手足分工了，手从行走的功能中解放出来，成为劳动的器官。同时，人的腿发达了，人的腿比类人猿的脚长些。总的情况是：人的前肢比后肢短，而类人猿的前肢比后肢长。人的脚跟类人猿的脚也很有区别：人脚的大拇趾发达，跟其他趾并排在一起，脚板平放，底面作拱形，便于载重和疾走。而类人猿的“手”和脚没有什么显著的分化，它们的脚仍旧适宜于抓握。
图1-2-7 人（左）和类人猿（右）四肢长短的比较
图1-2-8 人（左）和类人猿（右）的脚
人的脑很发达。人的脑量变异幅度比较大，在1000～2000立方厘米，而一般是1200～1500立方厘米。黑猩猩的脑量是350～450立方厘米。脑的大小差异，从动物进化来说，就是智力差异的物质基础。
图1-2-9 人（上）和黑猩猩（下）的脑腔比较
脑的构造分成大脑、小脑、延脑等部分。脊椎动物在进化系统上越高，它的大脑越发达。大脑的表层叫做大脑皮层，这里有管高级神经活动的许多中心。在哺乳类中，灵长类尤其是人类的大脑皮层最发达。还有，人的大脑皮层有许多褶皱，这大大地增加了面积，增加了神经细胞的数目。
人体生理学告诉我们，人的脑，主要是大脑，就是人的思想器官。大脑受到了伤害，人的思维作用会受到影响，甚至会失去思维的能力。
（二）
就生活方式和活动能力来说，人类跟其他一般动物更有原则性的区别。
人类会制造工具和使用工具，从事劳动生产。所谓生产，就是有意识地改造自然，使自然适合人类自己的需要。
人类会用火，这大大地增强了对付自然的能力，扩大了食物的范围，增加了营养。
人类有语言，这是人类交流经验、传授知识的有效工具。一般动物没有真正的语言。
人类有思想。思想的出现和发展跟语言分不开。在这基础上，人类在实践活动中就创造出崭新的东西——文化。于是艺术、文学、技术、科学也得到了发展。
一句话，由劳动而出现文化，这是人类所特有的。
跟这相联系的是，人类过的是社会生活。人类社会的历史至少有150万年，可能是二三百万年。从原始公社到现在社会主义社会，已经经历了好几种社会制度。
一句话，人类有文化，人类生活有目的性，人类有自觉的能动性。这在一般动物界里是找不到的。
所以，如果按广义的“动物”来说，人类是动物界的一员；如果按狭义的“动物”，就是指其他一般的动物来说，人类又不是一般动物。人类起源于动物界，又在若干方面特别是生活方式方面，超出了动物界。
这就是说，人类虽然起源于动物，但是人类一旦出现，他生存和发展的基础就在本质上不同于一般动物了。地球的历史，从出现人类的时候开始，就进入了崭新的一章。
这也就是说，人类的出现在生物进化中是一个飞跃。
劳动是人类的主要标志
（一）
人类用什么作为生存和发展的基础呢？是什么使人类发展成为一种非常特殊的动物呢？
是劳动。
什么是劳动呢？
真正的劳动就是有意识、有目的、有计划的生产活动，是制造工具、使用工具的活动。一句话，是体力劳动和脑力劳动的综合。工人在工厂里使用生产工具制造各种产品，农民在田野里使用生产工具进行耕种，这些活动都是劳动。所以劳动不仅使用体力，也使用脑力。而且脑力劳动用得越多，劳动的效益就常常会越大。
一句话，劳动——人类的生产活动，是人类跟自然的斗争，是人类改造自然为自己服务的斗争。
人类离开劳动，离开生产活动，会怎样呢？回答是明白的：人类离开劳动，就不能生存，更谈不到发展了。
所以毛泽东同志在《实践论》里指出：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”①
①《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1952年第2版，第271页
劳动具有两个主要特征：一是制造和使用工具；一是有意识、有计划、有目的，这就是劳动的自觉性。有了自觉性，能动性也就会得到发展。所以劳动显然跟自觉的能动性有密切的联系。
这就是说，劳动者在生产活动中，使用工具——人造的工具，并且在活动中知道自己在做些什么，知道自己那样做可以得到什么结果。例如，木匠制造桌子，他所使用的是人类自己造出来的许多工具，如锯子、斧头、刨刀、铁锤之类；同时，他在进行工作以前，一定有一个打算，就是有一个计划，准备做出一张什么样的桌子，然后按照计划一步一步地去做。做出来的桌子大体上跟他准备要做出来的桌子是差不多的。
农民的劳动也表现出相似的性质。农民用犁翻松田地，用耙耙平坷垃，播下种子，进行田间管理，预期将来可以得到一定的收获。
还有，人们又会总结劳动的经验，传授劳动的经验，来提高劳动的效果。
动物有这样的劳动吗？
没有。
一般说来，动物只有天生的“工具”——自己的器官，例如鱼的鳍、兽的脚和鸟的翅膀等等。它们一般不会使用工具。它们一般没有任何自己制造出来的工具。它们一般是不会制造工具的，或者只会本能地制造一些很简单的工具。
动物怎样活动呢？
动物要飞上天，就得靠天生的翅膀，像昆虫和鸟类那样。它们不会造出飞机。动物要到水里游，就得靠天生的游泳器官，像鱼类和鲸那样。它们不会造出船只。动物要弄断木头，就得靠天生的长得像锯齿的牙齿，像河狸那样。它们不会造出锯子。
不错，有些动物，例如猴子和类人猿，偶然也会使用树枝和石头。但是，它们使用的一般是天然的物体，或者至多把天然物体如树枝稍为加工一下。它们一般并不经常地使用这种加工的物体。
有一种小鸟叫做鸴，生活在南美洲的加拉帕戈斯群岛上。它像啄木鸟那样，经常要寻找躲在树皮下的虫子吃。可是它没有啄木鸟那样适宜于啄开树皮的嘴和细长的舌。怎么办呢？它会经常用嘴取下仙人掌的刺，并且用嘴含着刺来钩出树皮下的虫子。但是它使用的也是天然的物体。
还有，动物的某些活动，例如蜘蛛的织网、蜜蜂和鸟类的筑巢等，有时也被叫做“劳动”。但是这些只是一种本能的活动，它们要做些什么或者不做什么，完全听任本能的驱使。它们没有意识的作用，它们的活动不是有计划的，不是有意识的。它们没有预见性。所以严格地说，动物的活动或“劳动”，并不是真正的劳动。
所以马克思在《资本论》里生动地描述了动物的“劳动”和人类的劳动的本质区别。他这样写着：“蜘蛛的活动跟织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了……他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的。”①
①《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第202页
这就是说，意识、思想、自觉的能动性，这些人类所特有的东西，使人的劳动区别于动物的“劳动”。
（二）
能不能劳动，在生活上将发生什么影响呢？
影响可大啦。
动物因为不能自己制造工具，不能进行有意识、有目的的活动，所以它们能不能生存，完全要看自己的身体和器官能不能适应环境。如果环境逐渐发生变化，由一种环境逐渐变成另一种环境，例如由湖泊变成陆地，动物就得利用自己已有的变异，来适应环境，结果身体就跟着发生变化，从一种动物变成另一种动物，例如从鱼类变成两栖类。否则，它就要被无情地淘汰掉：绝灭。
物种的绝灭在生物史上是司空见惯的事啊！
原来任何动物（植物也这样），一般只会适应一定的环境。它们一般生活在一定的范围里。比方说吧，淡水的动物，例如鲫鱼和鲤鱼，不能到海里去生活；海里的动物，例如黄鱼和带鱼，不能到河里去生活；森林的动物，例如松鼠和猴子，不宜住在草原上；草原的动物，例如野兔和野雁，不宜住在森林里。
这样看来，动物仿佛是生活在一种无形的笼子里啊。它们不能随便搬家，不能任意调换住处。你如果要邀请土拨鼠住到树顶上去，或者邀请黄莺住到地窖里来，它们都会拒绝你的盛情邀请。
动物的生活是不自由的。我们可以这么说：它们是自然的奴隶！
人呢？
人就不完全是这样。
由于劳动，人成了自然的主人，他用不同的方法来对付自然。比方说吧，人在没有谷物的地方，可以种出谷物来。人在严寒的地方，可以利用兽皮制成衣服或造出房屋来御寒，或者烧起火来赶走寒冷。人要下水，可以造出船只。人要上天，可以造出飞机。
人类依靠自己的劳动，征服了自然，并且利用自然界所蕴藏的资源来创造出财富。这样，人类就逐渐安定了和丰富了自己的生活。在这过程中，他改造了自然，叫自然来服从自己的目的。同时，他又在跟自然作斗争中不断改造自己，提高了自己的智慧，增强了自己的劳动能力，使劳动本身更加完善，更加复杂起来。
人类依靠自己的劳动所得到的成果是非常巨大的，是无可计量的啊。
试想一想我国劳动人民的成就吧。我们的祖先远在古代（好几千年前）就把某些野草变成作物，把某些野兽变成家畜，把某些野鸟变成家禽，把野蚕变成家蚕，把植物纤维变成纸，把磁铁变成指南针，把语言变成文字，把手抄本变成印刷的书。我们的祖先就依靠辛勤的劳动创造出世界上一种光辉灿烂的古代文化。
也就是依靠劳动，我们的祖先征服了世界上最大的大陆——亚洲东部的这一大片土地。毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》中指出：“从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上。”①
①《毛泽东选集》第2卷，第615页
作者不久前去甘肃省参观，看到了古代丝绸之路的遗迹，欣赏了2000年前所遗留下来的敦煌文物。祖国古代的高级艺术品真令人惊叹不止！
（三）
人类由于劳动，改造了自己，提高了思维能力，使自己不同于其他一般动物。人类由于劳动，改造了自然，迫使自然界为自己的目的服务，而不像其他一般动物那样只能利用自然界，适应自然界。人类由于劳动，还产生了社会，使人类的生活更不同于其他一般动物。人类的生活已经从本质上跟其他一般动物清清楚楚地区别开来了。人类由于劳动，已经在生物进化中开辟了新的进化方向。这就是创造文化和发展文化的方向。
人类曾经创造出什么文化呢？
研究人类文化历史的科学工作者把人类的文化分成几个时代。首先是旧石器时代。这个时代的劳动工具主要用石块打制而成，比较粗糙。这是最早的人类所创造的早期劳动工具。用这种石器做主要劳动工具的文化，就叫做旧石器时代的文化。旧石器时代很长，大约有二三百万年。这个时期的社会很原始，生产力还是很低很低的。
以后是新石器时代①。这个时代在制作石器上出现了新的磨制技术，能够把石器磨光。制成的磨光石器是更加有效的劳动工具。这表明人们已经具有更高的文化水平。这个时期还出现了畜牧业、农业和定居的村落。原始文字也萌芽了。这大约从1万年前就开始了。
①考古学上也有在旧石器时代后划分出一个中石器时代，使用的工具仍然以打制石器为主，也有局部磨光的石器，时间是在距今大约一万年前到七八千年前。中石器时代之后才是新石器时代
以后是铜器时代①。这时，人们开始用铜来制造劳动工具。这样的劳动工具当然比石器高明一些了。这大约从五六千年前开始。
①铜器时代也可以划分成红铜时代（也叫铜石并用时代）和青铜时代。红铜时代用的铜是天然铜。青铜是铜和锡的合金。青铜时代开始于四五千年前
再以后是铁器时代，开始用铁来制造劳动工具。这又更加进步了。因为铁比铜坚硬，人们能够用铁制造出美好的工具。这大约从3000多年前开始。
现代文化就是在这个基础上逐渐发展起来的。
一句话，由于劳动（千万不要忘记，这是体力劳动和脑力劳动的综合），人类跟一般动物过着不同的生活，沿着不同的进化道路，朝着不同的进化方向发展了。人类社会出现了。它在进化中表现出它自己的规律——社会规律。
因此，从人类的生活方式来说，从人类改造自然的能力来说，从人类的发展道路来说，从人类社会的进化规律来说，人类已经超出了一般动物的范围了。
请注意，这是讲的是一般动物。
恩格斯指出：“有了人，我们就开始有了历史。动物也有一部历史，即动物的起源和逐渐发展到现在这个样子的历史。但是这部历史是人替它们创造的，如果说它们自己也参与了创造，这也不是它们所知道和希望的。相反地，人离开狭义的动物越远，就越是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就越小，历史的结果和预定的目的就越加符合。”①
①《自然辩证法》第19页
在地球上，只有一种动物知道自己有个历史，这就是人类。也只有这种动物能够自觉地创造自己的历史。
（四）
人类是一种动物，又不是一般的动物。
说人类是一种动物，是从广义的动物来说的。说人类不是动物，是从狭义的动物来说的。
因此，必须应用唯物辩证法才能认识人类，必须应用“一分为二”的观点才能理解人类的特点：人类有动物的血统，又有超动物的新东西。
如果不承认人类是一种动物，把人和动物的区别绝对化，那就会犯错误。
会犯什么错误呢？
会犯这样的错误：否认人类在构造和生理功能方面要服从生物学规律，否认动物的遗传和变异规律也适用于人类。这样就否认了人类跟动物的血统关系，否认人类是从动物进化而来的。结果就会把人类的起源神秘化，把解答人类起源引到唯心主义的歧途上去。这样的错误在历史上已经屡见不鲜了。跟达尔文同时发现自然选择学说的华莱士①就认为，人类和动物之间有不可逾越的鸿沟，人类有特殊的起源。按照他的观点，人类是上帝创造的，不是由动物进化而来的。这样，这位进化论者就从唯物主义走到唯心主义那里去了。
①华莱士（1823—1913）是英国人，在马来群岛采集和研究那里的生物，跟达尔文同时提出自然选择学说
如果把人类只看做一种动物，没有看到人和动物的本质区别，那就会犯另一方面的错误。
会犯什么错误呢？
会犯这样的错误：完全用动物的发展规律来代替人类社会的发展规律，完全用达尔文学说来说明人类社会的发展过程。
实际上这样的错误已经出现了。达尔文和他当时的追随者就犯这样的错误，以致他们不能理解人类起源的真正过程，没有认识到劳动在这中间所起的作用。还有许多资本主义国家的学者现在仍然认为，人类既然是一种动物，那么达尔文的生存斗争、自然选择的原理就完全可以用来说明人类社会的发展。这就出现了反动的“社会达尔文主义”。这个反动理论为帝国主义者“强权即公理”的战争政策和侵略政策制造“理论”根据。它的矛头清楚地指向了马克思主义，指向了劳动人民，指向了被压迫民族。
我们既反对把人类看做跟动物没有血统关系的神秘观点——唯心主义观点，也反对把人类在自然界的位置降低并且看作只不过是一种动物的机械论观点。这两种极端的看法都不符合客观实际，当然也背离了唯物辩证法。唯物辩证法主张理论跟事实一致，一切从实际出发。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！