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给教师的100条建议

九、南美是文化发源地

  虽然,我曾强调过,对近二千年来人类历史的形成,我没有任何怀疑的意图。我相信希腊、罗马的神,大部份英雄故事和神话上的人物,都与渺远的过去史实息息相关。自有人类以来,古老的传说即在各民族间产生,许多近代的文化,也供给我们对遥远不可测知的过去一些暗示。瓜地马拉及原卡坦(Yucatan)丛林废墟上,可找出与埃及巨厦相比拟的痕迹。距墨西哥首都60哩处,朱陆拉金字塔(Pyramid of Cholula)的建址,耍比乔普斯金字塔来得大。距墨西哥城北边25哩处,陶梯华堪(Teotihuacan)金字塔的地基几乎占地有八平方哩之广,每一大厦都是依照星宿位直排列的,古老的陶梯华堪经籍上指出,在有人类以前,神曾在此地召开会议,讨论有关人的事务。

  马雅人的历法,是世界上最正确的一个,在前面已经提过;而金星公式同样也是最正确的,今天也已经证明。在依查(Chichen Itza)梯卡(Tikal)柯本(Copan)白冷格(Palenque)等地的大厦,都是依照马雅人历法建的。马雅人建金字塔不是为了需要,建庙宇也不是为了需要,而是因为历法上指示,每隔52年要建造一座有一定数日阶梯的大厦,每一石块都与历法有关,每一座完成的建,都需符合天文上一定的要求。

  但是,于西元六百年,发生了一件叫人难以置信的事情。突然而且缺乏明显的理由,整个民族就毅然决然地虽开了他们辛苦建的城池,也舍弃了富丽堂皇的庙宇,庄严巍峨的金字塔,整齐排列雕像的广场和宽阔的运动场。任枯草蔓藤侵入住宅和市街,倾颓广厦巨宅,使那里变成了废园残景,居民们从此一去不回。

  不妨假设,像这种举国大移民的事情,发生在古代的埃及。数世代来,人民依照历法上所规定的期日,按步就班地建造庙宇、金字塔、城堡、水槽和街道,用简陋原始的工具,辛勤地将顽石刻成庄严巨大的雕像,装置在豪华的大厦中,当这种能垂至千古的工作完成了,他们就背乡离井,远徙至荒凉的北方。这种举动,虽然与我们所熟悉的历史事件之发展途径相吻合;但毕竟是可笑而不可思议的。这种举动越是不可理喻,却越是聚讼纷纭,各执一词。第一种说法是,马雅人被入侵的外族驱赶出境。但是马雅人正当其文明和文化达于高峰状态,是谁征服了马雅人呢?何况根本没有找到一点有关军事冲突的痕迹。大徙移是由于气候突然转变的说法是值得考虑的。但是也没有任何迹像可以支持这种说法的证据,而且马雅人自旧王国迁到新王国之间的距离,仅仅是220哩之远而已,这个距离不适合躲避气候上的剧烈变化。流行性疾病的蔓延促使马雅人迁徙的说法也得到了严重的考验。撇开事实不谈,这种说法,就跟其他的许多种说法一样,找不出任何一丝一毫的证据。那么这里是不是发生了代沟之间的冲突呢?是不是年青的一代起来反抗年长的一代呢?是发生了内乱还是革命呢?如果我们采信任何其中的一个可能性,那么只是失败的一部份人士溃逃四散,而胜利的一部份应该仍是安居老巢不动,乃是不争的事实。从这些遗址上的考证结果,找不出有任何一个马雅人留下来的证据。整个民族突然间迁走,任他们心中的圣地赤裸裸地留在丛林中。

  我愿在此再提出一个新的说法,此一理论与其他许多解释一样,当然也得不到证明。但是尽管还有其他许多可能的说法,我以十二万分的信心,在此大胆地提出我自已的看法。

  在很早以前的某一个时候,马雅族的祖先们,曾受到“神”的访问(这些神,我猜想就是太空游客)。有许多事实可用来支持这个假设,美洲文化民族的祖先也许从古代的东方迁徙来的。但是在马雅人的世界内,关于天文、算学及历法,都有严格维护的神圣传说。因为神曾许下诺言,有一天要回来,教士们就尽责地保护这些传说上的知识。他们创设了一种神圣的新宗教,即库库甘教(kukulkan)也称飞蛇教(Feathered Serpent)。

  依照教士的传说,有一天,当这些广大的建,依照历法上周期的规则建完成,神们就会从大上回到人间。所以人们就忙碌地依照这个神圣的使命建造庙宇和金字塔,因为预想完成的那一年,也就是狂欢的一年。那时飞蛇教的库库甘神自星上下凡来,占有这些建,从此就活在人类的中间。

  工程完成了,神们回来的年头也近了,但什么异动也没有发生,整个民族歌颂、祈祷,等待了一年。奴隶、珠宝、玉米和油脂毫不惋惜地奉献出来,却也徒劳无功。但是苍天默默,没有任何一点暗示,没有飞车出现,他们听不到一点隆隆的车声,或沉闷的雷声。没有!绝对没有发生任何事故*

  ∪绻*们对这一假设,稍作思索,教士及百姓的惊慌失措,是可以想像得到的。几世纪来的辛勤工作,全部成了泡影。疑窦丛生,是历法的计算上有错误吗?神们到了别处去了吗?是他们犯了不可饶恕的过失吗?

  我应该提一提马雅人神的那一年,是西元前3111年,历法在那一年开始。从马雅人的著述中可找到许多证据。如果承认这是一个准确的日期,那么其与埃及文化的开始之间,只有几百年的差距,因为这个非常正确的历法,一而再地被提到,所以这个传说的时代看来是相当真实的。如果真是这样,使我起疑的就不只是历法和举国的大迁徙的事情了。因为有相当份量的新发现也开始令人怀疑。

  西元1935年,很可能是代表库库马兹神(kukumatz)(康卡坦的库库甘教)的石雕像在白冷格(旧王国所在地)发现。那种真诚肃默的表情,会使一个即使是最顽固的怀疑派人物停止怀疑,而思潮泉涌。

  上面坐着一个人,上身前倾,姿势像参加竞赛中的摩托骑士。今天任何一个小孩都会认出,他骑的车子就像一管火箭,前端尖尖地突出,随后有像排气管般的凹痕,向外作鼓形膨胀,尾部放射出火光。身体前弯的骑士把持着一些不太明显的控制钮,左脚好像踩着踏板一类的东西。他的穿戴是:短裤,腰系宽皮带,短上衣靠脖子的部位开成现在日本人很流行的开叉,手臂腿部都紧紧地绑裹着。就我们对类似图片的知识而论,如果复杂的头部装备遗失了,我们会觉得很讶异的。顶部通常是刻痕,管子及类似天线一样的东西。我们的太空游客——他明显地像征某一类人——不仅是紧张地上身前倾,而且聚精会神地注视着在他面前的仪器上。太空人的座位与车子的后部用柱子隔开,在那里很整齐地装置着箱子、线圈、尖尖的和螺旋形的东西,都能一目了然地看得清清楚楚。

  这座石雕像告诉我们些什么呢?没有?任何人将每一件事情与太空旅行联系在一起是愚蠢想法吗?

  如果这座白冷格的石雕像,从一连串证明中弃置不用,一定令人怀疑,学者们所从事调查的杰出发现的完整性是什么?但是,当一个人分析实在目的物时,那人毕竟不是在捕风捉影而已。

  继续谈谈至今尚未回答的一连串问题吧:马雅人将这些古老的城市建在丛林中,为什么不在河上或海边呢?就以梯卡城为例吧,其位置笔直地亚宏都拉斯湾109哩,距堪倍基湾161哩,距太平洋236哩。事实上,从马雅人用珊瑚、及贝甲壳类制品的丰富上看,他们对海洋是很熟悉的。那么为什么要遁入丛林中呢?当他们可以定居到水边时,为什么要去建造蓄水池呢?单就梯卡一城,就有13座蓄水池,贮水量可达214504立方码。他们为什么生活、营建和工作在这里,而不是其他更合理的地方呢?

  追踪他们遗留下来的足迹,这个失踪的马雅族在北方建立了一个新王国。又根据历法上预定的日期,再度建起城池、庙宇和金字塔。

  但是,根据历法上日期所建的石阶,并不是高耸在丛林绿顶上唯一的建,因为那里还有一座天文台。

  在依查的天文台是马雅人最早,最古老的圆形建,即使在今天,这座保存下来的建物,看起来就像一座大文台,这座圆形大厦要高过三块高地上的丛林。里边有螺旋状的梯子,直通到最上边的观察站,在圆顶中,面向星星开了许多窗户,一到晚上整个天空景像可一览无遗,外边墙上雕饰着雨神的面具……和长有翅膀的人形画像。

  自然,马雅人对天文的兴趣,不能充份表示与其他星球上的知性动物有关连。至今尚未求得答案的许多问题令人困惑:马雅人怎么会知道天王星及海王星的?为什么设在依查城天文台的观测站,不直接面对光芒最亮的星座?在白冷格城乘坐火箭的石雕像是什么意思呢?马雅人历法上所写四万万年是什么意思?他们从什么地方获得计算太阳系和金星年到四十进位的程度呢?谁来传播他们奇准的天文知识呢?每一个事实是马雅知识份子一时灵感产物吗?或者说每一个事实,甚至说全部事实,从他们那时的观点来看,是暗示着遥远未来的一个革命讯息吗?如果我们把这些事实摆在筛子上面,筛一筛,大略地做个分类,就会发现有许多不一致和矛盾的地方,需要重新作一次广泛的调查,才能解决许多重大疑难的问题。就我们这个时代来说,当面对着这许多的“不可能性”时,研究不应就此心满意足的。我还有一则颇令人毛骨悚然的故事要说一说,这是有关依查城依查圣井的故事。从这口井的烂泥巴中,桑甫森(Edward Herbert Thompson)不但挖出珠宝和艺术品,而且也挖出了几具年轻人的骷髅,蓝达(Diego de Landa)引述古代的说明认为在天象乾旱的季节,教士们在庄严的典礼中,将一群童贞的少年男女,抛入井中,向愤怒的雨神顶礼膜拜,以息其愤怒。

  桑甫森的发现证实了蓝达的主张,真是一则可怕的故事;却也从井底带上来许多疑问,这座水井是如何形成的?为什么称它为圣井?这里还有几口相同的井,这一口井为什么这样特殊?

  一口完全与依查圣井完全相同的井,在距马雅天文台76码的丛林中找到,这口与圣井完全相同的洞穴,有蛇蝎、毒蜈蚣和讨厌的昆虫守护着,垂直的井壁都已经颓废、破损和杂树丛生。这两口井彼此像得不能再像了;水深相同,两井的水色发出由绿转黄及血红的波光。不必说,这两口井的年代是相同的,这两口井的存在也许要归功于陨石的冲撞。可是,当代的学者只讲述依查圣井,对完全相同的第二口井,却不合他们的理论,而只字不提,虽然这两口井,距最大的卡斯第洛金字塔只984码远。该金字塔属于飞蛇教库库坦神的。

  几乎所有的马雅人建都用蛇做标志,这是很奇怪的。一个为花团锦簇的鲜花所包围的民族,应希望他们在石雕像上留下一些鲜花做装饰。但是这惹厌的蛇却到处都可碰到。打从很远的时代开始,蛇就在污秽航脏的地球上爬行。为什么会想到它有飞行的能力呢?原始的邪恶想法,蛇是注定要爬行的,怎么可能像神般来奉祀这个可厌的动物呢?它又怎么能够飞行呢?马雅人的蛇是能够飞行的。库库坦神与后来的奎查柯神是有关连的。关于奎查柯神,马雅人的传说中又告诉我们些什么呢?

  来自太阳底下一个不知名的家,穿着白袍,蓄着长髯。教导人们科学、艺术和习俗,留下十分聪明的法律,据说在的指引下,玉米长得跟人一般高大,臂花长得光彩夺目。当奎查柯完成了的任务,又回到海上,一路上孜孜不倦地教导,在海边登上一艘船,将带到晨星上。几乎使我困惑不解的是又要附带提一提,这位蓄着长髯的奎查柯神,也曾留下再来的诺言。

  关于这位聪明老人的相貌,自然又有很多的说法。如救世主一类的话又统统用到的身上去。因为像这样一位长着长髯的人,在这种地方不是每天可见到的。甚至更有一种大誊的臆测,认为这位年迈的奎查柯就是早期的耶稣……。我当然不相信。任何到达马雅族的旧世界人,都会知道车子运送人和物这回事。因此,一位圣哲如奎查柯神一样,在各种实际生活上,以教士、立法者、医生和劝导者的身份出现,应教导幼稚的马雅人使用轮子和车子的方法。事实上,马雅人不曾使用这两件事。

  让我们将曙光期中,一些怪诞的事情作一番概括的说明,以廓清知识上的混淆。

  西元1900年,一群采集海绵的希腊人,在安梯基齐拉(Antikythera)地方附近海底,发现一艘满载大理石和铜像的沉船。这些艺术品经打捞起来,研究的结果,发现这条船大约是基督时期沉没的。将全部东西一一检察,找到一堆不成形的东西,其重要性却超过全部雕像的总和。当这堆东西经过细心地处理,学者们发现一张薄铜片,上面有圆圈状,刻文和齿轮状图案。稍后知道这些刻文与天文有关。当将各部份整理清楚后,就耀然出现,一件构造古怪的东西,是一部很平常的机器,有可传动的指针,构造复杂的平衡仪或线圈及金属板,上面刻有记号,这部经过重新整理的机器,有二十个以上的小轮子,是各种形状的齿轮,和一个带有盖子的轮子。在一边有一转轴,当其转动时,可使每一转盘以各种不同的速度旋转。指针有铜护盖保护着,盖上面有一长串刻文清晰可读。从安梯基齐拉的这部机器来看,还要怀疑古代能否制造精良第一流机器的能力吗?而且,该机器构造相当复杂,可能还不是第一部机器呢。普莱斯教授(Solla price)解释称,这部像计算机似的仪器,是用来帮助测计月亮、太阳,或者行星的动向的。

  实际上,机器上说明其制造年代在西元前82年,并不怎么重要。而谁是这种机器模型的第一个设计者,还要比较能引人入胜一点。

  据说,霍恩斯多芬朝的皇帝弗烈德二世(Hohenstaufen Emperor Frederick Ⅱ),于西元1229年,十字军第五次东征时,从东方带回了一顶构造不平常的帐幕,帐内有一座钟表形的机器。人们透过圆顶形的篷顶,可观察星座移动的情形。又是一座古代的行星仪了,我们认为在那时像这样的仪器是存在的,因为在那时一些基本的机械技术已经具备了。这种早期行星仪的观念很令我们纳闷。因为在基督那个时候,用天空中的星座来说明地球旋转的观念在那时还没有发生。对于这种无法解释的事实,就是知识渊博的古代中国和埃及的天文学家们,也不能对我们有所帮助。大家都知道,伽俐略直至十六世纪才诞生。如果你有机会到雅典去的话,不要失去看看这部安梯基齐拉仪器的机会,该仪器陈列在国家古物博物馆中。弗烈德二世的帐幕行星仪,我们也有书面资料。

  远古遗留给我们的,还有几件稍有兴趣的事情:

  一万年前的南美,是不产骆驼和狮子的。但我们却在海拔12500高的马卡华西的沙漠高原上,发现这些动物的素描。

  在土耳其斯坦,工程师们找到用玻璃或陶土一类制造的半圆形的建物。而考古学家们也无法说出他们的渊源及意义来。

  在内华达沙漠的死谷中,有一座被大灾害毁掉的古城遗址。就是在今天,融熔的石块和沙石的痕迹,仍历历可辨。火山爆炸的热力不足以熔化岩石——而这种热力最多能使建物烧焦。今天只有雷射光束(Laser Beam)才能产生这样高的温度。最足惊奇的是,在这一区域竟没有一片草生长。

  在黎巴嫩,有一块称做“南方之石”(The Stone of the South的石块,其重量约两百万磅。是一块雕饰过的石块,但是仅靠赤裸裸的双手是不能移动它的。

  在澳洲,秘鲁和意大利,在极不容易接触到的石块上,有一些无法解释的人工记号。

  在查尔第地方的乌尔区,发现刻在金属片上的经文上说,装扮成人形的“神”来自天空,将金片赠送给教士们。

  在澳洲、法兰西、印度、黎巴嫩、南非和智利,有储藏大量铝及的奇怪黑石。据最近调查显示,这些石块在很久以前,一定曾曝露在大量放射性爆炸和高热中。

  苏美人的象形文字表册上,揭示固定行星系的图象。

  在苏联,考古学家发现一座飞船的雕像。有十个秩序井然的球,排列在支撑在两边成直角的粗柱内。球放置在柱子上。在苏联的其他发现物中,有一个小小的人形铜像,穿着宽大的衣服,头盔和衣服在靠脖子处紧紧地连系在一起。鞋子和手套也都紧紧地和衣服连在一起。

  在英国博物馆中,贮藏的巴比伦表册上,参观者能看到过去和未来的月蚀现象。

  从云南省会昆明发现圆圆如火箭般的仪器雕刻,好像正在冲向天空,这些雕刻是一次地震中,从昆明湖水泛滥时浮现出来的金字塔上找到的。有谁能说明这许多使我们困惑的事情吗?当人们以虚假、错误、无意义和不相关等等字眼来贬低这些传说及遗物时,他们是在规避问题吧了;但是当一切方法说尽做完以后,便把这些传说,遗物全部抛诸脑后,而把其中能适合某一目标的东西,就取出来使用,同样也是不合理的。我认为对事实,或者即使是假设,充耳不问不闻,多少有些愚笨。因为,新的结论也许可能将人们从封闭守旧,陈腔滥调的思想中解脱出来。

  世界上随时有新的证据发现。我们现代的交通,运输方法,将这些新发现,传播到地球上每一个角落。受过各种专业训练的学者们,应该以目前的研究创造的热诚,对我们过去的种种事实提出质疑的态度。我们对古代的冒险发现,已经完成了第一个阶段的任务。现在,对人类历史,充满好奇迷惘的第二阶段的冒险,随着人类向往太空发展而展开。

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