1941年5月的一天，风和日丽、阳光明媚，邓小平这天在八路军第一二九师全师模范宣传队初赛会上作了一篇有关文化工作的报告《一二九师文化工作的方针任务及其努力的方向》。
邓小平开门见山，直接切入问题，显示出他口才的一个特点，即决不拖泥带水，兜不必要的圈子。
他精神抖擞地说道：“我讲三个问题。一、文化工作服从于政治任务。
无论哪一种势力或哪一种派别的文化工作，都是服从其政治任务的。
今天的中国，不管在政治上、军事上和经济上，都存在着三种不同的势力，即抗战民主派，日寇、汉奸、亲日派，和大地主大资产阶级的反共顽固派。这三种势力的斗争，也尖锐地表现在文化领域。各种势力的文化工作都是与其政治任务密切联系着的，所谓超政治的文化是不存在的。”
在第一个问题中，我们可看到邓小平的文化观或文艺观与毛泽东是不谋而合的。毛泽东曾说过超阶级的文艺是不存在的。换句话说，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，因此，任何文艺都应有一定的阶级性。这的确是一个普遍的真理。邓小平在此也一针见血地点出：“所谓超政治的文化是不存在的。”这句话不仅有·丰富而深刻的思想性，同时也具有一“种令人折服的口才的闪光。邓小平为我们道出了文化的本质。
为什么说超政治的文化是不存在的呢？邓小平又细细为我们道来，使得这个立论更具有了说服力。
他说：（一）日本帝国主义和汉好亲日派的政治目的是要把中国变为日本帝国主义的殖民地，其文化工作方刽·是施行奴化政策，以奴化活动和奴化教育来腐蚀我们的民族意识，消灭民族爱国思想、摧残民族气节。他们毁灭中国的文化机关，焚毁中国的民族典籍，屠杀与监禁爱国的文化人、知识分子和青年学生，建立汉好文化机关，豢养一批汉好文人，鼓吹东洋文化，灌输“中日亲善”、“共存共荣”、“东业新秩序”等奴化思想，培养奴化人才。他们提倡旧文化、旧道德、旧制度，提倡复古、迷信、盲从、落后，组织封建迷信团体等，以实施其海淫海盗、毒化奴化政策。他们还制造谣言流言，散布失败情绪，推行怀柔政策，破坏我抗战法令，妄图摧毁我抗日根据地。
敌人文化侵略的方法是多样的，其特点是善于迎合落后群众与农民的心理，善于以数量掩盖其质量上的（即政治上的）基本弱点，善于不厌其烦地重复宣传某个中心口号，善于利用时机，抓住某些具体问题来进行欺骗宣传。我们应足够估计其危险性和毒辣性，与敌展开激烈的思想战是今天的严重任务。
（二）大地主大资产阶级的反共顽固派，在政治上具有抗日的不彻底性和两面性，在文化上鼓吹买办性的封建主义旧文化。反共顽固派对外奴颜婢膝，投降妥协，对内搞封建主义。他们提倡旧思想、旧制度、旧道德，主张尊孔·、复古，保存“国粹”，读经救国。压制新文化运动，摧残新文化事业，封闭进步书店，禁售进步书籍报刊，压制抗日言论，镇压与取缔人民的反帝运动。宣传反共，排除异己，反对进步，鼓倒退。组织封建迷信团体，破坏抗日军队、抗日政府和抗日根据地。颂扬独裁政治，宣传“安分守纪”、“严守国法”，使人民任其宰割。
这种买办性的封建主义旧文化，对日本帝国主义的奴化政策起了帮助的作用，对民族前途危害至大，我们是坚决反对的。
（三）抗战民主派，在政治上主张团结抗战到底，彻底解放中华民族，建立新民主主义共和国；在文化上主张新民主主义的文化，中华民族解放的文化。什么是新民主主义的文化呢？洛浦同志说，新民主主义文化是：
“民族的，即抗日第一，反帝，反抗民族压迫，主张民族独立与解放，提倡民族的自信心，正确把握民族的实际与特点的文化；
“民主的，即反封建，反专制，反独裁，反压迫人民自由的思想习惯与制度，主张民主自由，民主政治，民主生活与民主作风的文化；
“科学的，即反对武断、迷信、愚昧、无知，拥护科学真理，把真理当作自己实践的指南，提倡真能把握真理的科学与科学的思想，养成科学的生活与科学的工作方法的文化；
“大众的，即反对拥护少数特权者压迫剥削大多数人、愚弄欺骗大多数人、使大多数人永远陷于黑暗与痛苦的贵族的特权者的文化，而主张代表大多数人民利益的、大众的、平民的文化、主张文化为大众所有，主张文化普及于大众而又提高大众。”
我们就是新民主主义文化的传播者与实行者。我们坚决反对殖民地文化，反对买办性的封建主义文化，而为新民主主义的政治目的服务②。
的确以理服人。三个阶级三种文化态度，邓小平在此为我们讲得清清楚楚，充分显示了他滴水不漏的口才。
谈完这个至关重要的问题之后，邓小平才转谈第二个问题，即“本师文化工作的方针、任务及其努力方向。”
他在点出了“部队的文化工作是政治工作的一部分”这一至理名言之后，又一口气谈了七点文化工作的具体方针和任务。在第四点中，邓小平号召全师应“提倡科学，宣扬真理，反对愚昧无知、迷信落后，加强马列主义宣传。”在第七点中，他谈得更为具体，从中完全显示出他是一个文化方面的行家里手。他说：要“大大地加强对外宣传工作。要通过文艺作品、报告文学、新闻通讯、摄影、绘画等，把我们真实的战斗生活反映到国际上去，流传到华侨中去，传播到大后方去。”邓小平在这里连“报告文学、摄影、绘画”都提到了。
接下来，邓小平话锋一转，又论述了文化艺术工作中的不足之处与缺点。他尤其批评了“某些作品缺乏丰满的现实内容和生动的艺术性，缺乏强烈的政治性，有的甚至与政治原则还有抵触之处，起了不好的作用。宣传形式不够大众化，往往不为群众所熟悉所喜闻乐见，也不善于多方面地多样地表现政治内容，有时在表现急遽多变的现实上显得无能。在形式的发展上应有两方面，一方面是向比较复杂的高级的形式发展，另一方面则应向比较简单的普及的形式发展。采用旧形式反映新内容的方法也是必要的，因旧形式在民间具有根深蒂固的潜势力，深为群众所喜爱，且其本身亦有可利用的价值。但采用旧形式必须以表现现实内容为主，方法则应是批判的有选择的利用。”
邓小平的这节论述表现出极好的文学修养，口才当然也是十分完美的。
接着邓小平继续推进，发现了缺点就得克服缺点，他又谈了克服不足与缺点的四个意见，按今天的话说就是四个决窍。其中最重要的就是希望文艺工作者提高和加强文艺方面的修养和政治学习。这两点可谓切中了要害。因为照后来的话说就是“又红又专”，二者不能偏废。
最后，邓小平才全盘抵达他口才的终点，即第三个大问题，“关于宣传队工作”。他在此强调了“学习”、“政治”以及“不断增进新的知识”的重要性。
这样，优秀的思想以及稳健深刻的口才就一拍即合。
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