姚孟宽
欧文中古典主义。乃摸拟古代文体。语必典雅。援引希腊罗马神话。以眩瞻富。堆砌成篇。了无真意。吾国之文。举有此病。骈文尤尔。诗人拟古。画家仿古。亦复如此。理想之义。视比较有活气。不为古人所囿。然或悬拟人格。或描写神圣。脱离现实。梦入想像之黄金世界。写实主义自然主义。乃与自然科学实证哲学同时进步。此乃人类思想由虚入实之一贯精神也。自然主义。尤趋现实。始於左喇时代。最近数十年来事耳。虽极淫鄙。亦所不讳。意在彻底暴露人生之真相。视写实主义。更进一步。欧洲人或讥以破坏美术文艺之基础。自东洋人之眼观之。益属狂悖无伦。此日本政府所以明令禁止自然主义之文学之输入也。然於裸体绘画与雕塑。均不之禁。以其属於写实主义。而非自然主义也。尊论谓“国家主义。未达衰度。人多者似有一日之长。生殖不繁。国力必缩。”此义殊尚欠斟酌也。盖国之强弱。当以其国民之智勇富力为衡。岂在人口之多寡。且比较各国人口之多寡。匪独以人数为标准。当合人口与土地而比例之以为标准。譬如吾国人口总数。远出法德之上。而以每方里容人之数计之。则吾国立见地广人稀之象。足下所谓人多者。倘暗指拥有四万万人之吾国。当自失其一日之长。然国力伸缩。与其谓之以人口多寡为衡。宁谓之以有无人患为衡。所谓有无人患者。亦非以人数多寡为标准。乃以生产额能否教养此人数为标准。生产超乎人数者。则人口愈多。而国力愈伸。人数超乎生产者。则人口愈多而国力愈缩。生寡食众。此吾国所以有人满之患。非真人满也。人数超乎生产额。而教养无赀也。欧人避妊之风。是否害及国力。吾人且措而不论。若夫吾之国力不伸。日益贫弱。正坐生殖过繁超出生产之弊。长此不悟。必赴绝境。足下所虑。适得其反。西妇避妊。非必服药。未见其有伤体育也。东西文化。相距尚远。兼程以进。犹属望尘。慎勿以抑扬过当为虑。
记者
记者足下。大志以灌输青年智识为前提。无任感佩。兹有一事。尚祈采纳。伊米儿Emile教育小说。为卢梭氏得意之作。其於欧西教育界影响甚巨。 此稍治教育者所共知。顾是书吾国现无译本。虽七八年前沪上某书肆曾已翻刻。惟系译自日文。结屈聱牙。不可卒读。盖彼书奇特之思想。与浏亮透辟之文章。早巳因日译而失真。吾又重译之。宜其难读。索解无从。况以言感发乎。仆虽习教育而不谙法文。愧不能与於斯。大志人才济济。学兼中西。为此不难。诚以此书理虽不纯。然为从事教育者所不可不读。大志苟能由原文译出。必较从日文转译高出万万。其影响於教育界思想界为何如乎。是望足下图之也。仆友王君。颇欲研求西洋精神科学。惟以论理学为各学之学。究西学者首当从事。因以研求之方。实用之道。及今所当读之书询仆。恨未能为其详尽答覆。今以转询足下。尚祈示其研究之法。实用之例。且望示以西籍中之精要。当急择读数种。俾资研究。无任祈盼。
姚孟宽白
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